Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Un postulado lingüístico del quechua
No full textWhen analyzing any language, there are certain categories and ways of conceiving that can occur at various levels with great frequency. Many times, these categories are so universal and self-evident that they show up not only linguistically but have cultural correspondences as well. Such recursive and inclusive themes are called \u27linguistic postulates\u27 (Hardman, 1978). While I was carrying out an investigation of the Quichua dialects spoken in Ecuador, I noticed that certain postulates were evident in all the dialect areas that I studied.Al analizar cualquier idioma, hay ciertas categorías y maneras de concebir que pueden ocurrir a varios niveles con gran frecuencia. Muchas veces, estas categorías son tan universales y evidentes que se muestran no sólo lingüísticamente sino que tienen correspondencias culturales también. Tales temas recursivos e inclusivos se llaman \u27postulados lingüísticos\u27 (Hardman, 1978). Mientras yo llevaba a cabo una investigación de los dialectos quichuas hablados en el Ecuador, noté que ciertos postulados se evidenciaban en todas las áreas dialectales que estudiaba
Quechua pronominal objects
No full textThe grammatical category of Person (P) is very important in the Quechua worldview (see for example Plaza 1980b). Following the point of view of Hardman (1972), the Person in Quechua constitutes a linguistic postulate, since its importance in Quechua culture expressly manifests itself in various ways in its grammar. Among the Personal Pronouns (which we will see later). Possessives, and verbal endings or conjugation. In this article we will not review all the possible forms of grammatical expression that correspond to what we call Pronominal Relations (R.P.). We will limit ourselves to considering those that are expressed by means of suffixes that are part of the conjugation and are sensitive to the modes and tenses of the verb.La categoría gramatical de la Persona (P) es muy importante en la cosmovisión quechua (ver por ejemplo Plaza 1980b). Siguiendo el punto de vista de Hardman (1972), la Persona en el quechua se constituye en un postulado lingüístico, puesto que su importancia en la cultura quechua se manifiesta expresamente de variadas maneras en su gramática. Entre los Pronombres personales (que veremos más adelante). Los Posesivos, y las terminaciones verbales o conjugación. En este artículo no revisaremos todas las posibles formas de expresión gramatical que corresponden a lo que llamamos las Relaciones Pronominales (R.P.). Nos limitaremos a considerar aquellas que se expresan por medio de sufijos que forman parte de la conjugación y son sensibles a los modos y tiempos del verbo
Problemática lingüística y metalingüística de un alfabeto quechua: Una reciente experiencia boliviana
No full textDesde la asunción al poder del nuevo gobierno democrático de Hernán Siles, en octubre de 1982, se habló mucho de una nueva campaña de alfabetización y educación popular. Las críticas circunstancias económicas y políticas que permanentemente estuvieron zarandeando al nuevo gobierno durante sus casi tres años en el poder no permitieron llevar adelante ninguna campaña masiva. Pero sí llegó a constituirse una oficina especializada, llamada SENALEP (servicio Nacional de Alfabetización y Educación Popular), que sistematizó un nuevo modelo de educación popular inter-cultural, produjo una serie de materiales innovativos, y promocionó varias experiencias educativas de este nuevo marco referencial.Since the assumption to power of the new democratic government of Hernán Siles, in October 1982, there has been much talk of a new popular literacy and education campaign. The critical economic and political circumstances that were constantly shaking the new government during its almost three years in power did not allow any massive campaign to be carried out. But a specialized office was set up, called SENALEP (National Literacy and Popular Education Service), which systematized a new model of popular intercultural education, produced a series of innovative materials, and promoted various educational experiences within this new frame of reference.
Primer Congreso de la lengua quechua y lengua aymara: (Cusco, 13-15 Febrero 1987)
No full textThe Work Commission No. 01.A on the Quechua Alphabet, chaired by Prof. Clodoaldo Soto Ruiz, consulted the opinion of the consensus, delegation, on the use of 3 or 5 vowels, whose result was a tie, according to the Secretary of the Commission Prof. Luis Enrique López, a result that was questioned by the Delegate of the Academy of Aboriginal Languages Rubén Muñoz Hermoza and other Delegates, moments in which the Members of the Work Commission No. 01 resign and abandon their functions in the presence of Congress in plenary that was two hours late.La Comisión de Trabajo No. 01.A sobre el Alfabeto Quechua presidida por el Prof. Clodoaldo Soto Ruiz, consultó la opinión del consenso, delegación, sobre la utilización de 3 o 5 vocales, cuyo resultado fue empate según informó el Secretario de la Comisión Prof. Luis Enrique López, resultado que fue cuestionado por el Delegado de la Academia de Lenguas Aborígenes Rubén Muñoz Hermoza y otros Delegados, momentos en que los Miembros de la Comisión de Trabajo No. 01 renuncian y hacen abandono de sus funciones en presencia del Congreso en Plenario que tenía un atraso de dos horas
About language policy, bilingualism and biculturalism and education
No full textIn the department of Puno, just as in other Andean regions where similar experiences have been carried out, we find a surprising phenomenon at first glance when we analyze the opinions about bilingual education by the different groups involved. Roughly speaking, it can be stated that parents are very skeptical about teaching in the mother tongue, advancing arguments such as "we already know our language, why teach it; but we have to learn Spanish". Teachers somewhat share this point of view, with the difference that they reject teaching in the mother tongue because "it is not a language, just a dialect without writing".En el departamento de Puno, de igual modo que en otras regiones andinas donde se han adelantado experiencias parecidas, nos encontramos con un fenómeno a primera vista sorprendente cuando analizamos las opiniones acerca de la educación bilingüe por parte de los diferentes grupos involucrados. A "grosso modo" se puede afirmar que los padres de familia son muy escépticos frente a la enseñanza en la lengua materna, adelantando argumentos como "ya sabemos nuestra lengua, para qué enseñarla; pero tenemos que parender castellano". Los profesores comparten cierta manera este punto de vista, con la diferencia de que rechazan la enseñanza en lengua materna porque "no es una lengua, sólo un dialecto sin escritura"
Las dimensiones políticas de una escritura: El caso del quechua en el Perú
No full textSince recent times the "problem" of writing in Quechua is once again on the table and this is due to the fact that indigenous education is also taking a different course given the progress, albeit slowly increasing, of educational experiences that make use of this language as a vehicle of education. At the moment, these experiences are only aimed at the vernacular-speaking rural population and, unfortunately, there are still no attempts at Quechua-Spanish education for the bilingual or monolingual Spanish-speaking urban population. This distinction seems important to us in the discussion that we will develop, since it is closely linked to the use of the Quechua alphabet.Desde épocas recientes el "problema" de la escritura en quechua está nuevamente sobre el tapete y esto se debe al hecho de que la educación indígena va tomando también un rumbo diferente dado el avance, si bien lento cada vez mayor, de experiencias educativas que hacen uso de esta lengua como vehículo de educación. Estas experiencias por el momento sólo se dirigen a la población rural vernáculo-hablante y, lamentablemente, no hay todavía intentos de educación quechua-castellano para población urbana bilingüe o monolingüe hispano-hablante. Esta distinción nos parece importante en la discusión que habremos de desarrollar pues está íntimamente ligada con el uso del alfabeto quechua
Peace culture
No full text¿Puede una situación de conflicto y violencia ser generada solamente por una actitud egoísta? ¿Qué factores subyacen hoy en nuestra sociedad para que se mantenga una situación de constante conflicto que desemboca en violencia? finalmente, ¿qué implica hoy educar para la paz? El libro Cultura de Paz, publicado a iniciativa de un grupo de educadores dirigidos por el R.P. Felipe Mac Gregor, intenta responder a estas interrogantes, haciendo un análisis de los factures que originan el conflicto en nuestro país, poniendo de manifiesto dos posibilidades de solución ante este hecho: una camino de violencia, que implica el uso de la fuerza; y una opción pacífica en base al dialogo y la solidaridad.Can a situation of conflict and violence be generated only by a selfish attitude? What factors underlie today in our society to maintain a situation of constant conflict that leads to violence? Finally, what does educating for peace imply today? The book Culture of Peace, published at the initiative of a group of educators led by R.P. Felipe Mac Gregor attempts to answer these questions by analyzing the factors that give rise to the conflict in our country, highlighting two possible solutions to this fact: a path of violence, which implies the use of force; and a peaceful option based on dialogue and solidarity
Identidad cultural y orígenes de la humanidad en Felipe Guamán Poma de Ayala
No full textThe work that we propose here has been carried out taking as an object of analysis a set of stories present in the "Nueva Crónica y Buen Gobierno" by Felipe Guamán Poma de Ayala (Guamán poma, 1980). As its name indicates, it is a chronicle that was written in Peru between the end of the 16th century and the beginning of the 17th century. The last wording is presumed for around 1610-1615 (Adorno, 1980), that is, before a century had passed since the Spanish conquest. Very little is known about the author, Guamán Poma, apart from what he presents about himself, his family and his environment in the chronicle itself. It was apparently an Indian of relative nobility, although it is difficult to discern because the time is characterized by a barrage of probanzas, documents that the Indian nobles, as well as the not so noble, addressed to the Spanish authorities in order to prove their ancestry. and thus preserve certain privileges (Murra, 1980).El trabajo que aquí proponemos se ha realizado tomando como objeto de análisis un conjunto de relatos presentes en la "Nueva Crónica y Buen Gobierno" de Felipe Guamán Poma de Ayala (Guamán poma, 1980). Como su nombre lo indica, se trata de una crónica que fue escrita en el Perú entre fines del siglo XVI y principios del siglo XVII. La redacción última se presume para alrededor de 1610-1615 (Adorno, 1980), es decir, antes de cumplido un siglo de la conquista española. Del autor, Guamán Poma se conoce muy poco, fuera de los que presenta de sí mismo, su familia y su entorno en la propia crónica. Se trataba aparentemente de un indio de relativa nobleza, aunque es difícil discernir pues la época se caracteriza por un aluvión de probanzas, documentos que los nobles indios, así como los no tan nobles, dirigían a las autoridades españolas con el fin de probar su abolengo y conservar así ciertos privilegios (Murra, 1980)
La lengua sagrada: El juego de palabras en la cosmología andina
No full textIn the last twenty years we have seen a flourishing of Andean linguistic studies, characterized, as Cerrón-Palomino [1985: 509] says, by "unusual developments, completely revolutionizing the knowledge in force until then...". Despite so many advances, however, very few philological studies have been based on ethnohistorical sources and/or modern ethnology, a fact lamented by Espinoza Soriano [1982], who highlights the richness of such sources, giving a brief review of Andean ideas and concepts extracted from them.En los últimos veinte años hemos visto un florecimiento de los estudios lingüísticos andinos, caracterizado, como dice Cerrón-Palomino [1985: 509], por "desarrollos inusitados, revolucionando completamente los conocimientos vigentes hasta entonces...". A pesar de tantos avances, sin embargo, muy pocos han sido los estudios filológicos que se basan en las fuentes etnohistóricas y/o en la etnología moderna, un hecho lamentado por Espinoza Soriano [1982], quien destaca la riqueza de tales fuentes, dando una breve reseña de ideas y conceptos andinos extraídos de ellas
Multilinguismo y política idiomática en el Perú
No full textEl carácter multilingüe es una de las constantes que atraviesa la configuración sociocultural del Perú a lo largo de toda su historia. El territorio peruano, lleno de contrastes, fue escenario en que se dieron cita lenguas de diversa procedencia y de distinto rol histórico. Dichas lenguas fueron difundiéndose unas veces y sucumbiendo otras acorde con la expansión de unos pueblos y la recesión de otros. De allí que el mapa lingüístico actual sea el resultado de una serie de desplazamiento y superposiciones de lenguas cuyo número de identificación resulta difícil de precisar (sobre todo en el pasado), pero que, a través de su interacción —en verdad, la de sus hablantes—, forjaron definitivamente la naturaleza multilingüe del país.El carácter multilingüe es una de las constantes que atraviesa la configuración sociocultural del Perú a lo largo de toda su historia. El territorio peruano, lleno de contrastes, fue escenario en que se dieron cita lenguas de diversa procedencia y de distinto rol histórico. Dichas lenguas fueron difundiéndose unas veces y sucumbiendo otras acorde con la expansión de unos pueblos y la recesión de otros. De allí que el mapa lingüístico actual sea el resultado de una serie de desplazamiento y superposiciones de lenguas cuyo número de identificación resulta difícil de precisar (sobre todo en el pasado), pero que, a través de su interacción —en verdad, la de sus hablantes—, forjaron definitivamente la naturaleza multilingüe del país