Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Official history, local history and bilingual education
No full textEn un artículo anterior (I) propusimos que una finalidad de la asignatura Ciencias Histórico Sociales, dentro del proceso educativo, era aportar al desarrollo de un universo autónomo. Habíamos planteado igualmente que autonomía implicaba capacidad de creación y decisión. Sin embargo, mediante resultados de análisis de material didáctico y de experiencias en escuelas rurales cuestionamos este planteamiento. Más bien verificamos que la escuela cumplía una función de legitimación de un orden social a través de la deformación inclusive de la simple información tiempo-espacio. En este trabajo queremos continuar con el debate presentando experiencias concretas dentro de un planteamiento hacia una propuesta alternativa.In a previous article (I) we proposed that one purpose of the Historical Social Sciences subject, within the educational process, was to contribute to the development of an autonomous universe. We had also argued that autonomy implied the capacity for creation and decision. However, through the results of the analysis of didactic material and experiences in rural schools, we question this approach. Rather, we verified that the school fulfilled a function of legitimizing a social order through the deformation of even simple time-space information. In this work we want to continue with the debate presenting concrete experiences within an approach towards an alternative proposal
El desarrollo de un sistema de escritura para el aymara
No full textBefore opting for one or another form of writing for a traditional language, it is necessary to ask yourself who is going to write and for what. If a certain writing system is sought for an unlettered language, it is not to satisfy the curiosity of the linguist but to facilitate written communication between its potential users and to record in writing, and thus perpetuate, the knowledge, traditions and feelings with which the The people who use this language contribute to our better understanding of the universe and of things, in the search for a better world for all human beings. That is, we are not looking to write a traditional language just for academic interest or because we are trying to codify it before it is too late and its speakers stop using it, and thus, at least, have some written samples of the language saved. e jealous archives so that, like museum pieces, they can be consulted by scholars.Antes de optar por una u otra forma de escritura para una lengua tradicional, es necesario preguntarse quién va a escribir y para qué. Sí se busca un determinado sistema de escritura para una lengua ágrafa no es para satisfacer la curiosidad del lingüista sino para facilitar la comunicación escrita entre sus potenciales usuarios y para registrar por escrito, y así perennizar, los conocimientos, tradiciones y sentimientos con los que el pueblo usuario de dicha lengua aporta a nuestro mejor entendimiento del universo y de las cosas, en la búsqueda de un mundo mejor para todos los seres humanos. Esto es, no se busca escribir una lengua tradicional sólo por el interés académico ni tampoco porque estemos tratando de codificarla antes de que sea demasiado tarde y sus hablantes dejen de usarla, y así, por lo menos, tener algunas muestras escritas de la lengua guardada e celosos archivos para que, cual piezas de museo, puedan ser consultadas por los estudiosos
Variaciones sociolingüísticas del castellano en el Perú
No full textNine years have passed since the publication of this book and, nevertheless, it seems appropriate to review it because perhaps it has not been sufficiently valued. In the first chapter, Escobar presents us with the working premises that will serve as a starting point.Han pasado ya nueve años de la publicación de este libro y, sin embargo, nos parece oportuno reseñarlo porque tal vez no ha sido lo suficientemente valorado. En el Primer capítulo, Escobar nos presenta las premisas de trabajo que le servirán de punto de partida
El alfabeto quechua y el Primer Congreso de Academias
No full textOne of the main issues and concerns of the First National and International Congress of Quechua and Aymara Academies, held in the city of Cusco in February of this year, has been the final approval of the Quechua and Aymara alphabet, whose approaches and The discussions were in charge of Commission 01, which was unable to focus or specify because the majority opinion of the attending delegations was not within the personal criteria of the directors of the aforementioned Work Commission, motivating its abandonment. Situation that forced the Directory of the Congress to assume the conclusion of the discussion and approval of the use of three vowels (a, i, u) or five vowels (a, e, i o, u) for the Quechua alphabet, whose final result was the following: 25 delegations for the use of the five members, one delegation for three members and one abstention, thus concluding the two-day discussion, promoted by the Commission.Uno de los principales temas y preocupaciones del Primer Congreso Nacional e Internacional de Academias de Quechua y Aymara, desarrollado en la ciudad de Cusco, en el mes de febrero del presente año, ha sido la aprobación definitiva del alfabeto quechua y aymara, cuyos planteamientos y discusiones estuvieron a cargo de la Comisión 01, que no pudo centrar ni concretar en razón de que la opinión mayoritaria de las delegaciones asistentes no estaba dentro del criterio personal de los directivos de la indicada Comisión de Trabajo, motivando su abandono. Situación que obligó al Directorio del Congreso a asumir la conclusión de la discusión y aprobación del uso de tres vocales (a, i, u) o de cinco vocales (a, e, i o, u) para el alfabeto Quechua, cuyo resultado final fue el siguiente: 25 delegaciones por la utilización de las cinco vocales, una delegación por tres vocales y una abstención, concluyendo de esta maneta la discusión de dos días, propiciada por la Comisión
Sobre los alfebetos oficiales del quechua y el aimara
No full textSince the historic episode in which the Inca Atahualpa threw the Bible that Father Valverde would offer him, writing was a mystery for the Quechua people and took on a very special meaning for them. The written language that "speaks" to those who know how to read it was one more element of their age-old oppression. Since access to writing was denied, the monolingual Quechua-speaker also believed that only Spanish possessed this unattainable power. However, from the first decades of the Colony, the chroniclers and missionaries wrote Quechua in their reports, stories and religious books; in doing so, logically, they tried to reproduce what they heard with the only instrument they handled, the Spanish alphabet of the time, which was still in the process of being formed.Desde el histórico episodio en el que el Inca Atahualpa arrojó la Biblia que le ofrecería el Padre Valverde, la escritura fue un misterio para el pueblo quechua y cobró un significado muy especial para él. La lengua escrita que "habla" al que sabe leerla fue un elemento más de su secular opresión. Como le fue negado el acceso a la escritura, el monolingüe quechua-hablante creyó también que sólo el castellano poseía ese inalcanzable poder. Sin embargo, desde las primeras décadas de la Colonia, los cronistas y misioneros escribían l quechua en sus informes, relatos y libros religiosos; al hacerlo, lógicamente, trataban de reproducir lo que escuchaban con el único instrumento que manejaban, el alfabeto del español de la época que aún estaba en proceso de formación
El aymara como lengua escrita y su normalización
No full textThe term stylistics, according to Ullman, dates back to the romantic period. However, the discipline only became established in its modern form at the beginning of this century. From the beginning, two perspectives are proposed for the study of stylistics: on the one hand, there is interest in the stylistic resources of natural languages, in the expressive artifices that they make available to the user; On the other hand, we can be fundamentally interested in the use of these resources that we can detect in creative authors. Naturally, both aspects of the problem are intimately linked. It is the users of the language themselves who are discovering and proposing new stylistic resources that are later consolidated as the language\u27s own resources. In this work we will deal with the first aspect, that is, with the stylistic resources that Aymara can offer as a language.El término estilística, según Ullman, se remonta al período romántico. Sin embargo, la disciplina sólo llega a establecerse en su forma moderna a principios del presente siglo. Desde un comienzo se plantean dos perspectivas para el estudio de la estilística: por una parte existe el interés por los recursos estilísticos de los idiomas naturales, por los artificios expresivos que ponen a disposición del usuario; por otra parte, podemos interesarnos fundamentalmente por el uso de estos recursos que podemos detectar en los autores creativos. Naturalmente que ambos aspectos del problema están íntimamente ligados pies son los propios usuarios de la lengua que van descubriendo y planteando nuevos recursos estilísticos que luego se consolidan como recursos propios del idioma. En este trabajo nos ocuparemos del primer aspecto, es decir de los recursos estilísticos que el aymara puede ofrecer como lengua
El reto de la educación intercultural y bilingüe en el sur del Perú
No full textThe confluence of more than seventy languages in the Peruvian territory is a constant feature throughout our history. Throughout history, the struggles of the dominant people and culture for the imposition of their language are also recorded. Thus, in the Inca Empire there was a linguistic policy that had as its purpose the achievement of a common language for all the inhabitants of the Empire and that would be known as the general language of the Incas. This language was, in truth, the Quechua variant of Cusco, spoken by the power group at the time. There was an explicit respect for the other varieties of Quechua and the other languages in Tahuantinsuyo (cauqui, jacaru, puquina, aimara, etc.), but were it not for the arrival of the Spaniards, who stunned the implementation of this policy a few Decades after it began, we do not know if the goal of the common language would have meant the absorption and disappearance of the less widespread Quechua varieties and other minor languages.La confluencia de más de setenta lenguas en el territorio peruano es una característica constante en toda nuestra historia. A lo largo de la historia también se registran las pugnas del pueblo y cultura dominante por la imposición de su lengua. Así, en el Incanato existió una política lingüística que tenía por finalidad el logro de una lengua común a todos los habitantes del Imperio y que se conociera como la lengua general de los Incas. Esta lengua era, en verdad, la variante quechua del Cusco, Hablada por el grupo de poder en l época. Había un respeto explícito a las demás variedades del quechua y a las otras lenguas en el Tahuantinsuyo (cauqui, jacaru, puquina, aimara, etc.), pero de no ser por la llegada de los españoles, que pasmó la implementación de esta política a pocas décadas de iniciada, no sabemos si la meta de la lengua común hubiera significado la absorción y desaparición de las variedades quechuas menos extendidas y de otras lenguas menores
Educación y bilingüismo
No full textSiguán and Mackey, classics of the literature on bilingualism, have just published this useful overview of studies on education and bilingualism, one of the few global views on the subject. The book is published with the support of the International Office of Education in Geneva and is of considerable value insofar as accounting for a bibliography as extensive as that of bilingualism is already a feat in itself. Another problem in undertaking such a task is the little agreement that exists among specialists due to the ambiguity and variable extension of the term bilingualism. Finally, we must not forget that the contact of languages and cultures poses many problems of various types and magnitudes with the consequence of the multiplication of educational approaches and policies.Siguán y Mackey, clásicos de la literatura sobre el bilingüismo, acaban de editar esta útil vista panorámica de los estudios sobre educación y bilingüismo, una de las pocas visiones globales sobre el tema. El libro se publica con el concurso de la Oficina Internacional de Educación de Ginebra y tienen un valor notable en tanto que dar cuenta de una bibliografía tan amplia como la del bilingüismo es ya de por si una hazaña. Otro problema para emprender semejante tarea es el poco acuerdo que existe entre los especialistas debido a la ambigüedad y a la extensión variable del término bilingüismo. Por último, no hay que olvidar que el contacto de lenguas y culturas plantea abundantes problemas de diversos tipos y magnitudes con la consecuencia de la multiplicación de los enfoques y de las políticas educacionales
Lingüística y literatura aymaras: Estado actual
No full textAymara is a language of the Jaqi (Hardman) or Aru (Torero) family, spoken by some three million inhabitants of the Andean highlands, from the shores of Lake Titicaca and some valleys to the east and west of the Andean mountain range, to the north of Chile and Argentina. The other members of the family are Jaqary and Kawki, spoken in Yauyos, Lima, Peru (Hardman 1983). The majority of Aymara speakers are found in Bolivia (La Paz, Oruro, North and West Potosí), where they make up almost a third of the national population.El aymara es un idioma de la familia Jaqi (Hardman) o Aru (Torero) hablado por unos tres millones de habitantes del altiplano andino, desde las orillas del lago Titicaca y algunos valles al este y oeste de la cordillera andina, hasta el norte de Chile y de Argentina. Los otros miembros de la familia son el jaqary y el kawki, hablados en Yauyos, Lima, Perú (Hardman 1983). La mayoría de los aymara hablantes se encuentra en Bolivia (La Paz, Oruro, Norte y Oeste de Potosí), donde constituyen casi una tercera parte de la población nacional. 
La incomunicación verbal en el Perú
No full textThe solitary confinement is an ancient drama in Peru. Garcilaso de la Vega writes in the Royal Comments that the Inca kings "commanded... to learn the general language for two main reasons. One was because they did not have before them as many interpreters as was necessary to understand and respond to so much variety. of languages and nations as there were in their Empire.The Incas wanted their vassals to speak to them mouth to mouth (at least personally and not through third parties) and to hear from theirs the dispatch of their business, because they will achieve the more satisfaction and consolation it gives. the same word said by the Prince, not by the Minister.La incomunicación es un drama milenario en el Perú. Escribe Garcilaso de la Vega en los Comentarios Reales que los reyes Incas "Mandaron...aprender la lengua general por dos respectos principales. El uno fue por no tener delante de sí tanta muchedumbre de intérpretes como fuera menester para entender y responder a tanta variedad de lenguas y naciones como había en su Imperio. Querían los Incas que sus vasallos les hablasen boca a boca (a lo menos personalmente y no por terceros) y oyesen de la suya el despacho de sus negocios, porque alcanzarán cuanta más satisfacción y consuelo da una misma palabra dicha por el Príncipe, que no por el Ministro.