Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Espacio y tiempo sagrado en los Andes: La festividad del Señor de la exaltación de Qquehue
No full textTodas las sociedades y culturas del mundo han establecido sus espacios y tiempos sagrados en contraposición de lo profano que significa lo natural, lo cotidiano de la vida del hombre. De esta manera se puede establecer que lo sagrado y lo profano constituyen dos modalidades de estar en el mundo, dos situaciones existenciales asumidas por el hombre a lo largo de su historia. En este sentido, se puede hablar de un homo-religiosus, distinto del homo-quotidianus, para quien existe un espacio y tiempo sagrados, distintos a otro espacio y tiempo no consagrados y por consiguiente sin estructura ni consistencia.All the societies and cultures of the world have established their sacred spaces and times in opposition to the profane that means the natural, the daily life of man. In this way it can be established that the sacred and the profane constitute two ways of being in the world, two existential situations assumed by man throughout his history. In this sense, one can speak of a homo-religiosus, different from the homo-quotidianus, for whom there is a sacred space and time, different from another space and time that are not consecrated and therefore without structure or consistency
La fiesta de todos los Santos en un región andina: El caso de los "médicos Callawayas"
No full textEn todas las sociedades del mundo el tema de la muerte echa luz sobre los valores más esenciales de esta sociedad. Estos valores culturales orientan y guían la vida de sus miembros y la interpretación de sus experiencias cotidianas. Sobre el fondo de la muerte, la vida se vuelve transparente y se revelan las fundamentales realidades sociales y culturales... La reacción de los hombres delante de la experiencia de la muerte es un acceso importante al entendimiento cuidadoso de la manera de vivir de los hombres de una sociedad... —Así lo expresan Huntington y Metcalf en su obra "Celebraciones de la Muerte. Antropología del Ritual Mortuario", y precisamente por eso, por el papel paradigmático de la muerte para entender los valores culturales de una sociedad, yo empecé a presentar los resultados de mis estudios de los rituales Callawayas con la presentación y el análisis del ritual de la "llaki wijch\u27una"; una curación ritual compleja para "botar la tristeza" después de la muerte de un ser querido.In all societies of the world, the theme of death sheds light on the most essential values of this society. These cultural values orient and guide the lives of its members and the interpretation of their daily experiences. Against the background of death, life becomes transparent and the fundamental social and cultural realities are revealed... The reaction of men to the experience of death is an important access to a careful understanding of the way of life of the men of a society... —This is how Huntington and Metcalf express it in their work "Celebrations of Death. Anthropology of the Mortuary Ritual", and precisely because of that, because of the paradigmatic role of death in understanding the cultural values of a society, I began to present the results of my studies of the Callawayas rituals with the presentation and analysis of the "llaki wijch\u27una" ritual; a complex healing ritual to "throw away the sadness" after the death of a loved one
Folkcatholicism in central Mexico
No full textJohn Ingham\u27s work brings a new perspective to the various studies on religious syncretism and on so-called "folk" or "popular" Catholicism in Latin America. Through a modern semiotic-structuralist approach, Ingham demonstrates how the symbols, themes, and patterns of medieval Spanish Catholicism have penetrated and taken root in the public and private spheres of what has come to be called "traditional culture" in central Mexico. The author shows how in Tlayacapan, the town where he carried out his extensive field research, popular Catholicism is an integral part of the most practical and intimate aspects of the daily life of the inhabitants.El trabajo de John Ingham aporta una nueva perspectiva a los varios estudios sobre sincretismo religioso y sobre el llamado catolicismo "folk" o "popular" en América Latina. A través de una moderna aproximación semiótica-estructuralista, Ingham demuestra cómo los símbolos, temas y patrones del catolicismo medieval español han penetrado y arraigado en las esferas públicas y privadas de los que se ha llegado a llamar "cultura tradicional" en México central. El autor muestra cómo en Tlayacapan, pueblo donde llevo a cabo su extensa investigación de campo, el catolicismo popular es parte integral de los aspectos más prácticos e íntimos de la vida diaria de los pobladores
La reciprocidad y la fiesta de San Juan en Otavalo
No full textThe festival of San Juan held in the Otavalo Valley, Ecuador, is the high point of the annual indigenous festivals. Such an event is characterized by meals, ingestion of alcohol, dances and music. It attracts Otavalenos from all parts of Ecuador to their native communities for the purpose of celebration. However, drunkenness and violence, which also characterize these celebrations, have been the source of much criticism. Government emissaries and Catholic and Protestant missionaries have tried to eradicate the party altogether, or at least the drinking custom.La fiesta de San Juan llevada a cabo en el Valle de Otavalo, Ecuador, es el punto culminante de las fiestas indígenas anuales. Tal evento se caracteriza por comidas, ingestión de alcohol, danzas y música. Atrae Otavalenos de todas partes del Ecuador hacia sus comunidades natales con el propósito de celebrar. Sin embargo, la ebriedad y la violencia, que también caracterizan dichos festejos, han sido fuente de mucha crítica. Emisarios del gobierno y misioneros católicos y protestantes han tratado de erradicar la fiesta por completo, o al menos la costumbre de beber
La economía campesina en las regiones modernas y tradicionales de la sierra
No full textEl propósito de este artículo es presentar una comparación de la estructura de ña economía campesina en regiones modernas y tradicionales. Se destacan algunos de los cambios más importantes que se observan en la forma cómo las familias organizan su actividad productividad y en los mercados en que las familias interactúan. Existen varios trabajos que describen la economía campesina en comunidades de la sierra peruana, pero los trabajos anteriores se basan en muestras tomadas en regiones tradicionales o en regiones modernas, o que combinan comunidades de regiones modernas, o que combinan comunidades de regiones modernas y tradicionales.The purpose of this article is to present a comparison of the structure of the peasant economy in modern and traditional regions. Some of the most important changes observed in the way families organize their productivity activity and in the markets in which families interact are highlighted. There are several works that describe the peasant economy in communities of the Peruvian highlands, but the previous works are based on samples taken in traditional regions or in modern regions, or that combine communities of modern regions, or that combine communities of modern and traditional regions
ATUQ. Relatos quechuas de Laraos, Lincha, Huangáscar y Madeá, provincia de Yauyos
No full textAmong the various problems associated with multilingualism in Peru, one of the least studied is that of the dialectal variants spoken by small groups of people who, because they are isolated and do not enjoy national prestige, are threatened with extinction. It is legitimate to wonder if, in this case, its study may have another interest than the strictly scientific one. It seems to us that the language is closely associated with the cultural survival of the ethnic groups that speak it and that it constitutes the strongest link between the members of a given community. The disappearance of the language frequently causes the loss of a large part of the oral tradition and, consequently, of the collective identity.Entre los diversos problemas asociados con el multilingüismo en el Perú, uno de los menos estudiados es el de las variantes dialectales habladas por grupos reducidos de personas que, por ser aisladas y no gozar de un prestigio nacional, son amenazadas por la extinción. Es legítimo preguntarse si, en este caso, su estudio puede tener otro interés que el estrictamente científico. Nos parece que el idioma está estrechamente asociado en la sobrevivencia cultural de los grupos étnicos que lo hablan y que constituye el más fuerte vínculo entre los miembros de una comunidad determinada. La desaparición del idioma ocasiona frecuentemente la pérdida de gran parte de la tradición oral y, por consecuencia, de la identidad colectiva
Presentación: Lengua, nación y mundo andino
No full textLanguage, a creative activity, opens us to the unknown and makes possible a diagonal relationship with the other. Language defines something essential of the human being; it is his "daily fire", to say it with an image of Octavio Paz. Language is, at the same time, a human faculty and cultural knowledge; For this reason, it requires socially constituted signs and mechanisms, tributaries of a historical tradition. The plurality of aspects of language justifies the multiple treatments that we can make of it. The extraordinary success of linguistics in recent decades was fundamentally due to advances in the rigorous description of the structures and procedures of languages taken as autonomous systems.El lenguaje, actividad creadora, nos abre a lo desconocido y hace posible la relación diagonal con el otro. El lenguaje define algo esencial del ser humano; es su "fuego de cada día", para decirlo con una imagen de Octavio Paz. El lenguaje es, a la vez, facultad humana y saber cultural; por ello precisa de signos y mecanismos socialmente constituidos, Tributarios de una tradición histórica. La pluralidad de aspectos del lenguaje justifica los múltiples tratamientos que podamos hacer de él. El extraordinario éxito de la lingüística en las recientes décadas se debió fundamentalmente a los avances en la descripción rigurosa de las estructuras y procedimientos de las lenguas tomadas como sistemas autónomos
Variantes etno-sociales del castellano en Puno
No full textAn inherent feature of languages is their variation, whether in time, geographical space, social stratum or the circumstance of verbal exchange. The Spanish spoken in Peru in the 16th century is not identical to the one we speak today; the Castilian of Lima and the north coast differs from the Castilian of the highlands or the Amazon jungle. Likewise, the privileged social groups present linguistic features that differentiate them from the impoverished Quechua or Aymara groups.Un rasgo inherente a las lenguas es su variación, ya sea en el tiempo, el espacio geográfico, el estrato social o la circunstancia del intercambio verbal. El castellano hablado en el Perú es en siglo XVI no es idéntico al que hablamos hoy; el castellano de Lima y la costa norte difiere del castellano de la sierra o de la selva amazónica. Igualmente, los grupos sociales privilegiados presentan rasgos lingüísticos que los diferencian de los grupos quechuas o aymaras empobrecidos
Notes for a language research policy in Peru
No full textCurrently in our environment there is a lack of a linguistic research policy that guides and promotes linguistic studies, with a view to both regional and national development and the development of the discipline itself. A policy of this nature must provide for the prioritization of the types of studies and the rationalization of resources in such a way that they are used to support research projects that are aimed at elucidating the problems of national groups in the various regions of the world. country and, at the same time, present alternatives to face them. The purpose of this paper is to offer for discussion some ideas that we believe constitute the basis of a linguistic research policy that aspires to respond to the complex socio-linguistic reality of Peru.Actualmente en nuestro medio se carece de una política de investigación lingüística que oriente y promueva los estudios lingüísticos, con miras tanto al desarrollo regional y nacional como al desarrollo de la misma disciplina. Una política de esta naturaleza debe prever la priorización de los tipos de estudios y la racionalización de los recursos de tal manera que éstos sean usados en el apoyo de proyectos de investigación que estén dirigidos a elucidar los problemas de los grupos nacionales de las diversas regiones del país y, al mismo tiempo, presentar alternativas para enfrentarlos. El presente trabajo tiene por finalidad ofrecer para la discusión algunas ideas que creemos constituyen las bases de una política de investigación lingüística que aspira a dar respuesta a la compleja realidad socio-lingüística del Perú
Balance y perspectivas de la educación bilingüe en Puno
No full textThis paper attempts a brief characterization of a bilingual educational experience that has been taking place for almost six years in the southern region of the Peruvian Sierra, in the department of Puno. Throughout the exhibition we will make a brief account of the way in which this experience began, its development and the current situation. We will also describe the methods and materials used in the application of bilingual education in Puno, from a presentation of the postulates that support it. Finally, we will attempt a kind of balance of the experience and we will present our point of view regarding the perspectives that this type of work has in the current socio-political reality of the country.El presente trabajo intenta una caracterización breve de una experiencia educativa bilingüe que se desarrolla desde hace casi seis años en la región sur de la Sierra peruana, en el departamento de Puno. A lo largo de la exposición haremos un breve recuento de la forma en la que se inició esta experiencia, de su desarrollo y de la situación actual. Describiremos también los métodos y materiales utilizados en la aplicación de la educación bilingüe de Puno, a partir de una presentación de los postulados que la sustentan. Finalmente intentaremos una suerte de balance de la experiencia y presentaremos nuestro punto de vista respecto de las perspectivas que tiene este tipo de trabajo en la realidad sociopolítica actual del país