Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Empresa comunal y vía campesina comunera: Apuntes desde la experiencia de Puno
No full textThe origin of the communal company, its formation process is related to the time of the Velasco government. However, those were companies imposed from above, where fundamentally the communal company was something apart from the peasant community. For example, assuming a community of 100 people, if there were 60 who contributed capital or livestock, those 60 were the members of the community enterprise and 40 remained outside it. This fact brought as a consequence the division of the communities during the time of Sinamos and, in general, during the entire Velasquista process.El origen de la empresa comunal, su proceso de formación está relacionado con la época del gobierno de Velasco. Sin embargo, aquellas fueron empresas impuestas desde arriba, donde en lo fundamental la empresa comunal era algo aparte de la comunidad campesina. Por ejemplo, suponiendo una comunidad de 100 personas, si había 60 que aportaban capital o ganado, esos 60 eran los miembros de la empresa comunal y quedaban 40 al margen de ella. Ese hecho trajo como consecuencia la división de las comunidades durante la época de Sinamos y, en general, durante todo el proceso velasquista
Presentación: Poder y autoridad en los Andes
No full textIn a broad and critical evaluation of the state of historiography around the subject of the peasantry, the historian Charles Walker poses in this issue of Allpanchis a series of challenges for the researcher in the Andean world. Among other deficiencies in the literature of recent years, Walker points out a strong tendency to present the peasant "as a normally apolitical subject who only knows how to react."En una evaluación amplia y crítica del estado de la historiografía en torno del tema del campesinado, el historiador Charles Walker plantea en este número de Allpanchis una serie de desafíos parta el investigador en el mundo andino. Entre otras deficiencias en la literatura de los últimos años, Walker señala una fuerte tendencia a presentar al campesino "como un sujeto normalmente apolítico que sólo sabe reaccionar"
Lengua, conflicto y violencia: Reflexiones en torno a un discurso andino
No full textLanguage is not only an activity placed at the service of knowledge and communication; it is also an instrument of power that acts within a society and in interpersonal relationships. Thus, speaking means, at the same time, objectifying the referential world, saying something to another and establishing bonds of either cohesion or social discrimination. As far as Peru is concerned, our geographical and social reality is "learned" under the signs of particular languages: Spanish, Quechua, Aymara and numerous other languages existing in our territory.El lenguaje no es sólo una actividad puesta al servicio del conocimiento y la comunicación; es, igualmente, un instrumento de poder que actúa al interior de una sociedad y en las relaciones interpersonales. Así, hablar quiere decir, al mismo tiempo, objetivar el mundo referencial, decir algo a otro e instaurar lazos ya sea de cohesión o de discrimen social. En lo que se refiere al Perú, nuestra realidad geográfica y social es "aprendida" bajo los signos de lenguas particulares: el castellano, el quechua, el aymara y otras numerosas lenguas existentes en nuestro territorio
The Andean South from a national perspective
No full textQuiero antes de empezar agradecer al IPA por concederme esta oportunidad de iniciar los temas de estudio de la Semana Social "Sur Andino: problemas y alternativas". Espero que mis reflexiones sean útiles, aun cuando mis opiniones, mi análisis, no tengan que ser necesariamente ni aprobados ni aceptados. Espero también que los asuntos propuestos sean motivadores del debate, de la discusión, del análisis, porque sé creo que la Semana Social es importante e incluso urgente para ratificar —no diré crear porque las semanas sociales no inventan las cosas — pero sí ratificar caminos o innovar caminos para el Sur andino y, a través del Sur Andino, para todo el Perú.Before I begin, I would like to thank the IPA for granting me this opportunity to initiate the study topics of the Social Week "South Andean: problems and alternatives." I hope that my reflections are useful, even if my opinions, my analysis, do not necessarily have to be approved or accepted. I also hope that the proposed issues will motivate debate, discussion, and analysis, because I know that Social Week is important and even urgent to ratify —I won\u27t say create because social weeks don\u27t invent things— but ratify ways or innovate paths for the Andean South and, through the Andean South, for all of Peru
Autoridad y democracia en la cultura popular: Una aproximación desde la cultura andina
No full textThis text is a first balance of a reflection of many years that starts from the land of Ayacucho and seeks to connect with the country looking at it in the light of the great popular experiences of recent decades. The challenge is to think about the country from the popular perspective and to think about the popular perspective from its Andean roots. They are inconclusive reflections, since they are a new starting point for research on popular political culture in Lima. Therefore, they should be read as guiding hypotheses, as suggestions for research.El presente texto es un primer balance de una reflexión de muchos años que parte desde la tierra ayacuchana y busca entroncarse con el país mirándolo a la luz de las grandes experiencias populares de las últimas décadas. El reto es pensar al país desde lo popular y pensar lo popular desde sus raíces andinas. Son reflexiones inconclusas, pues son un nuevo punto de partida para la investigación sobre cultura política popular en Lima. Por ello deben leerse como hipótesis orientadoras, como sugerencias para la investigación
Los espacios andino y urbano y su articulación: Validez de los conceptos
No full textEn la realidad social andina, los espacios autóctonos y moderno, rural y urbano, o como quiera que se llamen, aparecen cada vez menos en su estado puro, original. Se encuentran entretejidos con patrones cada vez nuevos y originales, que es preciso analizar a partir de sus formas históricas y de su constante renovación dialéctica. Sin embargo, la terminología de los espacios se maneja frecuentemente con poca precisión, con cierta fantasía sugestiva que permite a los investigadores desplegar su fecundidad protegidos por la penumbra y la camachaca.In Andean social reality, indigenous and modern spaces, rural and urban, or whatever they are called, appear less and less in their pure, original state. They are interwoven with increasingly new and original patterns, which must be analyzed based on their historical forms and their constant dialectical renewal. However, the terminology of the spaces is frequently handled with little precision, with a certain suggestive fantasy that allows the researchers to display their fertility protected by the shadows and the camachaca
Tendencias estructurales del campesinado en el Perú
No full textToday there is a tendency to question the political validity of the popular social classes, as it is argued that new actors have entered the social scene displacing them from the expected role in the transformation of our societies. Thus, in Peru it is repeatedly argued that the social agents that are causing the greatest changes are no longer precisely the conventional popular classes, but rather social sectors such as the urban poor, state workers, women, youth, migrants, regional movements, among others.Hoy en día existe la tendencia a cuestionar la vigencia política de las clases sociales populares, pues se aduce que nuevos actores han ingresado al escenario social desplazándolas del protagonismo esperado en la transformación de nuestras sociedades. Así, en el Perú se sostiene reiteradamente que los agentes sociales que están provocando los mayores cambios ya no son precisamente las clases populares convencionales, sino sectores sociales como los pobladores urbanos pobres, los trabajadores estatales, las mujeres, los jóvenes, los migrantes, los movimientos regionales, entre otros
La inculturación en el contexto andino: Rasgos de una presencia pastoral distinta
No full textEl descubrimiento de la alteridad en el universo andino. Después de pasar una semana en marzo de 1982 en el curso que organiza cada año el Instituto de pastoral Andina, el holandés Henri Nouwen, connotado teólogo y escritor de temas de espiritualidad, expresaba lo siguiente...The discovery of alterity in the Andean universe. After spending a week in March 1982 in the course organized every year by the Andean Pastoral Institute, the Dutchman Henri Nouwen, a renowned theologian and writer on spirituality, expressed the following..
Presentación: 20 Años en el Mundo Andino
No full textAllpanchis Phuturinqa celebrates twenty years of existence as a periodical publication in a context in which the celebration of this type of anniversaries is becoming a kind of ritual in the academic and cultural environment of the country. We publishers have decided, in our own way, to honor that practice. Paradox that life brings to a magazine that has dedicated, especially for a certain period, abundant pages to present the rites, rituals and celebrations in the Andean world.Allpanchis Phuturinqa cumple veinte años de existencia como publicación periódica en un contexto en el que la celebración de este tipo de aniversarios se está convirtiendo en una suerte de ritual en el ambiente académico y cultural del país. Los editores hemos decidido, a nuestro modo, honrar esa práctica. Paradoja que la vida le depara a una revista que ha dedicado, sobre rodo un determinado período, abundantes páginas a presentar los ritos, rituales y celebraciones en el mundo andino.
Los arielistas frente al problema indígena 1900-1930
No full textUsually, when we address the problem of the Indian, and with it the problem of agriculture, we turn to authors considered "classics" who, without a doubt, have profoundly marked the evolution of social ideas in Peru. Names like Valcárcel, Castro Pozo, García, Escalante, Mariátegui himself, live quickly in our memory and we immerse ourselves in his works. However, and even when we recognize the positive that the national culture contains having some references that function as symbols, we have to regret at the same time that other authors, equally concerned with the great national problems, are forgotten or, worse still, by not reading them, they are locked into stereotypes that, because they are such, do not contribute to fully understanding them.Usualmente, cuando abordamos el problema del indio, y con él el problema agro, recurrimos a autores considerados "clásicos" que, sin duda, han marcado profundamente la evolución de las ideas sociales en el Perú. Nombres como Valcárcel, Castro Pozo, García, Escalante, el mismo Mariátegui, viven rápidamente a nuestra memoria y nos sumergimos en sus obras. Sin embargo, y aun cuando reconocemos lo positivo que encierra la cultura nacional el tener algunas referencias que funcionen como símbolos, tenemos que lamentar al mismo tiempo que otros autores, igualmente preocupados por los grandes problemas nacionales sean echados al olvido o, peor aún, por no leerlos, se les encierre en estereotipos que, por ser tales, no contribuyen a entenderlos cabalmente