Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Protesta en el Callejón de Conchucos: Un poema inédito de Bernardino de Montoya de principios del siglo XVII
No full textThe manuscript that we present and publish in part below is archived in the Manuscripts Section of the National Library of Madrid under number 3793. It has 69 useful pages and is written in verse with large, easily legible courtesan handwriting. The title is as follows; The province of Conchucos to His Excellency, Don Juan de Mendoza y Luna, Marquis of Montesclaros, Viceroy and Captain General of Peru, Tierra Firme and Chile.El manuscrito que a continuación presentamos y publicamos en parte se encuentra archivado en la Sección Manuscritos de la Biblioteca Nacional de Madrid con el número 3793. Tiene 69 folios útiles y está escrito en verso con letra cortesana grande y fácilmente legible. El título es el siguiente; La provincia de los Conchucos al Excelentísimo Señor, don Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros, Visorrey y Capitán General del Perú, Tierra Firme y Chile
The emergence of the Andean as a utopia (17th century)
No full textIn this brief essay I will address two very well defined themes, both part of the same general theme, although somewhat different, about what we insist on calling the Andean Utopia. I must quickly point out that the history of this utopia, quite verifiably, is also the inconspicuous history of Peru. A history understood as a process where the essential confrontation between the Andean and the Western, the indigenous and the European, of a social, political and ideological nature, has contributed to defining the character and singularity of the national society of contemporary Peru.En este breve ensayo abordaré dos temas muy bien delimitados, ambos integrantes de un mismo tema general, aunque algo diferentes, sobre lo que insistimos en llamar la Utopía andina. Debo rápidamente indicar que la historia de esta utopía, de manera bastante comprobable, es también la historia poco visible del Perú. Una historia entendida como un proceso donde la confrontación esencial de lo andino y lo occidental, lo indígena y lo europeo, de carácter social, político e ideológico, ha contribuido a definir el carácter y la singularidad de la sociedad nacional del Perú contemporáneo
Seducción y conquista: Una lectura de Guamán Poma
No full textVirginity —and its loss— by Andean women constitutes one of the central themes of the Letter that Guamán Poma left for the King of Spain, Philip III, entitled New Chronicle and Good Government, for the year 1615. For Guamán Poma the virginity embodied in the acllacuna was synonymous with order and greatness, while the violation of this virginity is presented as the central paradigm of the social catastrophe —"the world turned upside down"— that the conquest brought to the Andean peoples.La virginidad —y la pérdida de esta— por la mujer andina constituye uno de los temas centrales de la Carta que Guamán Poma dejó para el rey de España, Felipe III, titulada Nueva crónica y Buen Gobierno, por el año de 1615. Para Guamán Poma la virginidad encarnada en las acllacuna fue sinónimo de orden y grandeza, mientras que la violación de esta virginidad es presentada como el paradigma central de la catástrofe social —"el mundo al revés"— que trajo la conquista para los pueblos andinos
Coto de caza: La escritura Lascasiana
No full textWhere to locate the Lascasian text, specifically if History of the Indies? In other words, where is that subject speaking from who appears there in the third person, with an accusing finger, reeling off one by one the versions of the Conquest that do not agree with his ideal image of evangelization? After all, we find ourselves facing a verbal monument erected to topple other ink idols, which in turn dispute the privilege of representing what happened in Las Indias or establishing a legal code in accordance with the imperial enterprise.¿Dónde ubicar el texto lascasiano, específicamente si Historia de las Indias? En otras palabras, ¿desde dónde habla ese sujeto que en tercera persona aparece allí, con el dedo acusador, desgranando una por una las versiones de la Conquista que no se avienen con su imagen ideal de evangelización? A fin de cuentas nos encontramos frente a un monumento verbal erigido para tumbar otros ídolos de tinta, que a su vez se disputan el privilegio de representar lo ocurrido en Las Indias o instaurar un código jurídico acorde con la empresa imperial
A la entrañable presencia de Alberto Flores Galindo
No full textThis special monographic issue of Allpanchis appears on March 26, 1991, one year after the death of Alberto Flores Galindo, who was our director between 1978 and 1983. It is to his memory and in his honor that we want to dedicate the work that we are now presenting.Este número monográfico especial de Allpanchis aparece cuando se cumple, el 26 de marzo de 1991, un año del fallecimiento de quien fuera nuestro director entre 1978 y 1983, Alberto Flores Galindo. A su memoria y en su homenaje, es que queremos dedicarle el trabajo que ahora presentamos
El Ecuador en el espacio andino: Idea, proceso y utopía
No full textAlberto Flores Galindo has recently emphasized, taking up Basadre, that for the Peruvian case, the most significant contribution of the intelligentsia of that country in the present century has been to become aware of the importance of the Indian "in a country dominated by racism. .. who intended to condemn his peasants to silence". We cannot say such a thing about Ecuador. Our greatest historian at the beginning of the century, Gonzáles Suárez, was convinced that history did not begin in aboriginal times but at the moment of subjugation of the Indians by the Spanish, that the Indians —that "defeated race"— did not have any historical potential Furthermore, they were located outside of it, that the foundation of Ecuadorian nationality corresponded entirely to the mestizos, the only ones he considered to be the initiators of history, a people with a future.Alberto Flores Galindo ha enfatizado recientemente, retomando a Basadre, que para el caso peruano, el aporte más significativo de la intelectualidad de ese país en el presente siglo, ha sido tomar conciencia de la importancia del indio "en un país dominado por el racismo... que pretendía condenar a sus campesinos al silencio". Tal cosa no podemos decir del Ecuador. Nuestro mayor historiador de comienzos del Siglo, Gonzáles Suárez, estaba convencido que la historia no empezaba en la época aborigen sino en el momento de subyugación de los indios por los españoles, que los indios —esa "raza vencida"— no tenían ningún potencial histórico, más aún, estaban situados por fuera de ella, que el fundamento de la nacionalidad ecuatoriana correspondía por entero a los mestizos, únicos a los que consideraba iniciadores de la historia, pueblo con futuro
De inca a indígena: Cambio en la simbología del sol a principios del siglo XIX
No full textThe historian Manuel Burga has analyzed in a recent book the historical roots of the revolution of indigenous mentalities that gave way to the formulation of an Andean utopia. In it he highlights the notable role played in all of this by festivals, masquerades, theater and ritual performances. It also highlights how in these manifestations of said utopian ideal a distinction is generally observed: while in the towns it was embodied by the annual ritual festival of the death of the Inca Atahuallpa in Cajamarca, in the cities it appears in the parades of the nobles dressed with the Inca attributes and clothing.El historiador Manuel Burga ha analizado en un reciente libro las raíces históricas de la revolución de las mentalidades indígenas que dio paso a la formulación de a utopía andina. En él pone relieve el notable papel que desempeñaron en todo ello las fiestas, las mascaradas, el teatro, las representaciones rituales. Remarca, asimismo, cómo en estas manifestaciones de dicho ideal utópico se observa en general una distinción: mientras en los pueblos estuvo encamada por la fiesta ritual anual de la muerte del Inca Atahuallpa en Cajamarca, en las ciudades aparece en los desfiles de los nobles ataviados con los atributos y vestimentas incas
Fray Bartolomé de las Casas bishop: The miserable condition of the Indian nations and the right of the church: (A Writing of 1545)
No full textEn el Apéndice transcribo dos documentos, que hasta donde yo sepa no han sido publicados o aprovechados en extenso por la moderna investigación histórica. Corresponden al encuentro que tuvieron en la ciudad de Gracias a Dios, en 1545, el licenciado Francisco Marroquín, obispo de Guatemala, y los dominicos Bartolomé de las Casas, obispo de Chiapa, y Antonio de Valdivieso, obispo electo de Nicaragua. El primer documento es una petición y requerimiento presentado por los tres prelados a la Audiencia de los Confines el 19 de octubre.In the Appendix I transcribe two documents, which to my knowledge have not been published or extensively exploited by modern historical research. They correspond to the meeting held in the city of Gracias a Dios, in 1545, by Francisco Marroquín, bishop of Guatemala, and the Dominicans Bartolomé de las Casas, bishop of Chiapa, and Antonio de Valdivieso, bishop-elect of Nicaragua. The first document is a petition and requirement presented by the three prelates to the Audiencia de los Confines on October 19
Casta y clase: La formación de un campesinado mestizo y mercantil en la región de Cochabamba
No full textIn 1985, Tulio Halperín Donghi wrote an impressive summary of the latest achievements in the field of Latin American historiography. He highlighted the growing diversity of themes, methodologies, and interpretations that have been developed for a variety of regions and historical periods. Above all, he emphasized that enigmatic centuries such as those of the XVII and XIX, have been clarified. In addition, the historical work is increasingly enriched by the contributions of other disciplines such as anthropology, political science, and economics.En 1985, Tulio Halperín Donghi escribió un resumen impresionante sobre los últimos logros dentro del campo de la historiografía latinoamericana. Destacó la creciente diversidad de temas, metodologías, en interpretaciones que se han desarrollado para una variedad de regiones y períodos históricos. Sobre todo enfatizó que siglos enigmáticos como los de XVII y XIX, se han ido esclareciendo. Además, el quehacer histórico se ve cada vez más enriquecido por las contribuciones de otras disciplinas como son la antropología, la ciencia política, y la economía
Balance y perspectivas de la educación para poblaciones indígenas en el Perú: 1990
No full textEducation for the indigenous populations of Peru has gone through different struggles, debates and conceptualizations in this century that serve as a background to the present situation and that have not necessarily been canceling instances. The debate continues, although somewhat deafened by the weight of new national tribulations.La Educación para las poblaciones indígenas del Perú ha pasado en este siglo por diferentes luchas, debates y conceptualizaciones que sirven de trasfondo a la situación presente y que no han sido necesariamente instancias cancelatorias. El debate continúa, aunque algo ensordecido por el peso de nuevas tribulaciones nacionales