Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Préstamos, elaboración léxica y defensa idiomática
No full textEn lingüística se conoce con el nombre de préstamo a todo elemento idiomático de una lengua X (llamada \u27lengua fuente\u27) proveniente de otra lengua Y (conocida como \u27lengua recipientaria\u27). Así, por ejemplo, la palabra pucho \u27colilla de cigarro\u27, del castellano andino (= lengua prestataria), es un préstamo del quechua puchu \u27sobra, restante\u27 (= lenguaje fuente). En este caso, hablando en términos figurados, se dice que el castellano se ha prestado del quechua la voz pucho. Como se ve, la impropiedad del término "préstamo" salta a la vista, pues toda especie de este género supone una devolución, so pena de ser considerado tramposo.In linguistics, any idiomatic element of a language X (called \u27source language\u27) coming from another language Y (known as \u27recipient language\u27) is known by the loan name. Thus, for example, the word pucho \u27cigarette butt\u27, from Andean Castilian (= borrower language), is a loan from Quechua puchu \u27leftover, remaining\u27 (= source language). In this case, figuratively speaking, it is said that Spanish has borrowed the word pucho from Quechua. As can be seen, the inappropriateness of the term "loan" is obvious, since all species of this genre suppose a return, under penalty of being considered a cheat
La guerra y la reconformación del poder local: Puno, 1879-1890
No full textWe want to ask two questions. The first: What happened in Puno during the War of the Pacific?; the second: What were the consequences of this war from the perspective of a recomposition of power relations at the local level? Our first question is inserted in a debate that has lasted for at least a decade and that refers to the characteristics of the behavior of Peruvians in the context of a national war.Queremos plantear dos preguntas. La primera: ¿Qué sucedió en Puno durante la Guerra del Pacífico?; la segunda: ¿Cuáles fueron las consecuencias de esta guerra desde la óptica de una recomposición de las relaciones de poder a nivel local? Nuestra primera pregunta se inserta en un debate que dura ya por lo menos una década y que remite a las características del comportamiento de los peruanos en el ámbito de una guerra nacional
Los primeros recogimientos para doncellas mestizas en Lima y Cusco, 1550 - 1580
No full textThrough the study of the recollection, an institution for women and girls still on the fringes of historical research, new insights into the social and economic mechanisms of the early colonial period can be gained. One of the first problems that the Spanish authorities and eminent citizens had to confront was that of the first generation of mestizos, children born in legal or illegal unions, generally between Spaniards and indigenous women.A través del estudio del recogimiento, una institución para mujeres y niñas que aún se encuentran en los márgenes de la investigación histórica, se puede acceder a nuevas perspectivas sobre los mecanismos sociales y económicos del periodo colonial temprano. Uno de los primeros problemas que tuvieron que confrontar las autoridades españolas y ciudadanos eminentes fue el de la primera generación de mestizos, niños nacidos en el seno de uniones licitas o ilícitas, generalmente entre españoles y mujeres indígenas
Presentación: Para Pensar el Quinto Centenario (I)
No full textMadrid, 1565, Francisco de Morales had returned to his land after spending twenty years serving God and the Christian king in Peru. Before, just a decade after arriving in the Inca kingdom, the conquerors entered a tense process of colonial establishment. It was a time when nothing could be simple, fast, or definitive; internecine wars between them, violence at all levels and social classes, disagreements on the terms through which the conquest of the territory that was beginning to be called Peru was justified and regarding the type of society that was intended to be founded.Madrid, 1565, Francisco de Morales había llegado de regreso a su tierra luego de pasar veinte años sirviendo a Dios y al rey cristiano en el Perú. Antes, a sólo una década de haber arribado al reino Inca, los conquistadores entraban en un tenso proceso de establecimiento colonial. Era una época donde nada podía ser sencillo, ni rápido, ni definitivo; guerras intestinas entre ellos, violencia en todos los niveles y estamentos sociales, desacuerdos en los términos a través de los cuales se justificaba la conquista del territorio que se comenzaba a llamar Perú y respecto al tipo de sociedad que se pretendía fundar
Las Macroetnias en el ámbito andino
No full textIn times prior to the Inca domain, that is, during the Late Intermediate period, the Andean area was made up in the political aspect, by numerous macro-ethnic groups. Of all the Señoríos, the Chimú one stood out above the others for its territorial extension that, during its peak, occupied the valleys from Huarmey to Piura and Tumbes. Research on the indigenous past forces us to try to outline what the macro-ethnic groups were.En tiempos anteriores al dominio inca, es decir, durante el Intermedio Tardío el ámbito andino estaba compuesto en el aspecto político, por numerosas macroetnias. De todos los Señoríos destacaba sobre los demás el de Chimú por su extensión territorial que, durante su apogeo, ocupaba los valles desde Huarmey hasta Piura y Tumbes. La investigación en torno al pasado indígena nos obliga a intentar esbozar lo que fueron las macroetnias
Presión colonial y reivindicación indígena en Cajamarca (1785-1820) según el archivo del "Protector de naturales"
No full textFor some fifteen years now, the increasingly frequent recourse to local archives has been one of the dominant characteristics of the new orientations of Peruvian historiography on the colonial era. Thus, the analyzes hitherto founded and structured essentially from repositories preserved in Lima or Seville were renewed, vivified and nuanced. Interestingly, in such a context, Cajamarca, which was in Spanish times the head of a district that was both large, populated and active —in fact the true capital of the northern Andes despite the colonial decision to establish on the coast, in Trujillo, the seat of the bishopric—does not seem to have sparked the investigations that it obviously deserves and is possible given the wealth of its remarkably classified and well-preserved departmental archive.De unos quince años a esta parte, el recurso cada vez más frecuente a los archivos locales es una de las características dominantes de las nuevas orientaciones de la historiografía peruana sobre la época colonial. Así, se fueron renovando, vivificando y matizando los análisis hasta entonces fundamentados y estructurados esencialmente a partir de repositorios conservados en Lima o Sevilla. Curiosamente, en tal contexto, Cajamarca que fuera en la época española la cabecera de un corregimiento a la vez amplio, poblado y activo —de hecho la verdadera capital de los Andes del norte a pesar de la decisión colonial de establecer en la costa, en Trujillo, la sede del obispado— no parece haber suscitado las investigaciones que obviamente se merece y son posibles dada la riqueza de su archivo departamental notablemente clasificado y bien conservado
Los indios, la independencia y la "herencia colonial": Algunas reflexiones
No full textIt is commonplace in the Peruvian social sciences to appeal to the "colonial heritage" to explain the root of our social ills. No one with a minimum of lucidity and sensitivity to the environment that surrounds us could categorically reject such a statement. Almost two centuries ago Peru broke with Spain, but the wound of the conquest still festers. Well, in our country (and apart from the notable advances of the post-Velasquist era), what is cholo, what is Indian, what is Quechua, what is obscure and what is not, linguistically speaking, "Castilian", continues to be despised.Es lugar común en las ciencias sociales peruanas apelar a la "herencia colonial" para explicar la raíz de nuestros males sociales. Nadie con un mínimo de lucidez y sensibilidad frente al medio que nos rodea podría rechazar categóricamente tal afirmación. Casi dos siglos hace que el Perú rompió con España, pero la herida de la conquista todavía supura. Pues en nuestro país (y al margen de los notables avances de la era postvelasquista), lo cholo, lo indio, lo quechua, lo oscuro y lo que no es, lingüísticamente hablando, "castellano", sigue siendo despreciado
Sexualidad y desigualdades genéricas en el Perú del siglo XVI
No full textMujeres muy diferentes estuvieron involucradas de maneras diversas en las guerras de conquistas del siglo XVI. Sin embargo para la gran mayoría de ellas un cambio radical en sus vidas, cuyas dimensiones son en buena parte desconocidas hasta ahora. Pero la situación de las mujeres y la invasión europea y la instauración del régimen colonial ha sido ya abordada desde varias perspectivas. Hay trabajos que quieren diferenciar hombres y mujeres españoles, eximiendo a las mujeres del papel destructor inherente a la guerra y a la imposición del régimen colonial.Very different women were involved in different ways in the wars of conquest of the sixteenth century. However, for the vast majority of them a radical change in their lives, whose dimensions are largely unknown until now. But the situation of women and the European invasion and the establishment of the colonial regime has already been approached from various perspectives. There are works that want to differentiate Spanish men and women, exempting women from the destructive role inherent in war and the imposition of the colonial regime
Grito de pueblos silenciados: Intermediarios lingüísticos y culturales entre dos mundos: Historia y mentalidades
No full textAccording to an old conception of history as a science, as structured and controlled historical knowledge, it does not properly appear except with writing. If we agreed with them, the Andean men and women would not have had a history until when others wrote it for them. The date: 1532. The authors: the European men who conquered and colonized the Andean peoples.De acuerdo con una antigua concepción de la historia como ciencia, como saber histórico estructurado y controlado, ésta no aparece propiamente sino con la escritura. Si conviniéramos en ellos, los hombres y mujeres andinos no habrían tenido historia sino desde cuando otros se la escribieron. La fecha: 1532. Los autores: los hombres europeos que conquistaron y colonizaron los pueblos andinos
¿Es posible una historia "chola" del Perú? Acerca de Nacimiento de una utopía de Manuel Burga
No full textManuel Burga se propone rastrear las huellas dela Conquista hispánica en las mentalidades colectivas del Perú de ayer y de hoy. Al volver a interrogar el dramático encuentro de Cajamarca, busca detectar nuevos ecos que habrían pasado desapercibidos a una historiografía de la Conquista algo prolija. No hay pasado vivo in un proyecto futuro que le dé sentido. Un siglo y medio después de Cajamarca, las aspiraciones nativas se cristalizan en torno a la figura del Inca.Manuel Burga intends to trace the traces of the Hispanic Conquest in the collective mentalities of Peru yesterday and today. By re-interrogating the dramatic encounter in Cajamarca, he seeks to detect new echoes that would have gone unnoticed by a somewhat lengthy historiography of the Conquest. There is no living past in a future project that gives it meaning. A century and a half after Cajamarca, native aspirations crystallize around the figure of the Inca