Revistas del Colegío de Filosofía y Letras UNAM
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Reseña de ANTIPODE EDITORIAL COLLECTIVE (EDS.). (2019). Keywords in Radical Geography: Antipode at 50. Hoboken: Willey Blackwell.
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Reseña de PIMENTEL, Luz Aurora. (2019). Constelaciones II. Cuadros color de tiempo: Ensayos sobre Marcel Proust. México: Bonilla Artigas Editores/ FFyL-UNAM.
No full textReseña de TUAN, Yi-Fu. (2015). Geografía romántica. En busca del paisaje sublime (Colección Paisaje y Teoría). Madrid: Biblioteca Nueva.
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Henadología y ontología, o los dioses y las formas: la metafísica binaria y erótica de Proclo
Get PDFThis article intends to show Proclus’s complex metaphysical project: both a metaphysics of unity and a metaphysics of being, which implies a distinction between henadology and ontology, respectively. This distinction seriously questions the reductive modern characterization regarding western metaphysics as exclusively a metaphysics of being. Proclus’s henadology presents a way to think about the necessity of metaphysics beyond modern postulates about the overcoming or the death of it. This is a metaphysics whose orientation is a radical non-dual monism, resulting in an equally radical positive appreciation of the world, the body, the imagination and the emotions. Moreover, this article pretends to present the actual revaluation of Proclus’s thought, one of the most notable and acknowledged of the (neo)platonic philosophers of antiquity as well as influent in byzantine, medieval, and renaissance posterity up to German idealist philosophy.Este artículo se propone mostrar el complejo proyecto metafísico de Proclo: tanto una metafísica de la unidad como una metafísica del ser, lo que implica una distinción entre henadología y ontología, respectivamente. Dicha distinción pone seriamente en entredicho la reductiva caracterización moderna acerca de la metafísica occidental como exclusivamente una metafísica del ser. La henadología de Proclo ofrece otra manera de pensar actualmente la necesidad de la metafísica más allá de las postulaciones modernas de una superación de la misma. Se trata de una metafísica cuya orientación es un radical monismo no-dual, resultante en una apreciación asimismo radicalmente positiva respecto al mundo y el cuerpo, a la imaginación y a las emociones. Asimismo, este artículo pretende presentar la actual revaloración del pensamiento de Proclo, uno de los filósofos (neo)platónicos más notables y reconocidos de la antigüedad e influyente en la posteridad bizantina, medieval, renacentista, hasta la filosofía idealista alemana
Reseña de AGUILAR, Mariflor. (2019). El persistente sujeto. Interpelación identificación de Althusser a Butler. Ciudad de México: Monosílabo, FFyL-UNAM.
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Reseña de Rodríguez Álvarez, Argentina. (2017). The Links in the Chain: imágenes de la mujer en la literatura del siglo XVIII en Inglaterra. Ciudad de México: FFyL, UNAM.
No full textEliza Haywood y Daniel Defoe: novelistas populares
No full textThe remarkable commercial success of the novels of Daniel Defoe and Eliza Haywood in the first few decades of the eighteenth century testifies to a series of cultural phenomena that merit close critical attention. For instance, setting the overwhelming popularity of both writers during their lifetimes in contrast with the scant—though steadily growing—critical recognition accorded to Haywood in our time provides a succinct and vivid illustration of the vagaries of the literary canon. As can be guessed, the snakes and ladders in Defoe and Haywood’s game of fame had mostly to do with their gender, as well as with the genre of their most celebrated productions. Ironically, however, for good or evil, their contemporaries tended to put both writers together in the same basket. While professional critics belittled their talents in public—and perhaps envied them in private—the reading public seemed to have an insatiable appetite for their fictions. In short, Haywood and Defoe were fully-fledged popular novelists, with all the positive and negative connotations attached to this label. A key to gauging their place in the history of the novel lies, then, in the type of readers for whom they vied. This article reviews some of the correspondences between Haywood and Defoe—emphasizing their equality in terms of cultural relevance in their own time—with a view to complicate conventional assessments of Defoe as a star novelist and Haywood as a minor writer of amatory fiction, and to encourage reflection about literary practices then and now.La exitosa publicación de las novelas de Daniel Defoe y de Eliza Haywood en las primeras décadas del siglo XVIII ejemplifica una serie de fenómenos culturales dignos de atenderse. Por ejemplo, la avasallante popularidad de ambos escritores durante su momento histórico, en contraste con la exigua —pero creciente— fama de Haywood en nuestros días, ilustra puntos relevantes sobre las veleidades del canon literario. Como puede inferirse, las ondulaciones en el camino hacia los laureles de ambos escritores se deben en gran parte tanto al género (sexual) de una y otro, como al género (literario) de sus obras narrativas más famosas. Sin embargo, irónicamente tal vez, a ojos de sus contemporáneos Haywood y Defoe eran, para bien o para mal, harina del mismo costal. El público lector devoraba sus obras; la naciente crítica literaria profesional las denostaba en público y quizá envidiaba en privado. En pocas palabras, autora y autor eran novelistas populares, en toda la extensión del término. Una de las claves para entender el lugar que ambos ocupan en la historia de la novela radica, pues, en el tipo de lectoras/es por quienes competían. En este artículo se revisan algunos puntos de contacto entre Haywood y Defoe, que les sitúan en una relación de equivalencia, en tanto que referentes culturales en su momento histórico, y abren reflexiones sobre el ejercicio literario en nuestro tiempo y el pasado
Ilustración y esoterismo en Le Crocodile, de Louis-Claude de Saint-Martin
No full textThe following pages mean to communicate four main ideas on Louis-Claude de Saint-Martin and his only novel, Le Crocodile. While Louis-Claude de Saint-Martin’s piece can be considered as developing esoteric ideas through a philosophical fiction, it also reveals a satiric intention towards academies and other authorities that consider science as the only valid way to knowledge despite the existence of a worthy tradition of spiritual understanding of the world.En estas páginas nos interesa comunicar cuatro ideas principales sobre Le Crocodile y su autor, Louis-Claude de Saint-Martin. La primera es definirla como una novela cuyos elementos, incluido el tema iluminista, responde al género de la novela filosófica, característico del siglo XVIII. Segunda, comunicar que, derivado de las ideas iluministas que están presentes en ella, Le Crocodile puede calificarse también como una novela esotérica, debido a que el término esoterismo empezó a utilizarse a finales del siglo XIX para referirse a temas que antes se abordaban como iluminismo. Tercera: informar sobre ideas iluministas que se encuentran presentes en esta novela de Saint-Martin. Cuarta: resaltar el valor satírico de esta novela que evidencia aspectos menos conocidos del Siglo de las Luces, exhibiendo a los poderes de su tiempo (Iglesia, academias, gobiernos, filosofismo) que en pleno siglo XVIII perpetúan los vicios de los que la Ilustración quería liberar a los hombres, y quienes imponían y sojuzgaban otras formas de conocimiento diferentes a las del materialismo promovido por las ciencias
El proceso de desmitificación de la vida por la cultura occidental: una mirada crítica desde la Filosofía de la Liberación y el pensamiento decolonial
Get PDFAll the cultures that have populated Earth have felt a deep respect and admiration for Nature, which has always been considered sacred. However, since the seventeenth century, the power that Europe accumulated after the invasion and conquest of America and its opening into the Atlantic helped developing a new way of doing science, one different from the science of the ancient savants. In turn, this kind of science, with the aid of an ego deified by the dominating power, ended up interpreting Nature as a machine. As a consequence, Life suffers a process of demystification that manifests through the reification and exploitation that non-Western humans and Mother Earth have lived until the present day.Todas las culturas que han poblado la Tierra han sentido un profundo respeto y admiración por la naturaleza, a la que siempre se había considerado sagrada. Sin embargo, a partir del siglo XVII, con el poder que fue acumulando Europa tras la invasión y conquista de América, y su apertura al Atlántico, se va desarrollando una nueva forma de hacer ciencia con respecto a la ciencia de los antiguos sabios. Ahora bien, este tipo de ciencia, motivado por un ego endiosado por el poder dominador, terminó por interpretar la naturaleza como una máquina. Como consecuencia, la propia vida sufre un proceso de desmitificación que se manifiesta en la cosificación y explotación que han vivido los seres humanos no-occidentales y la madre tierra hasta la actualidad