Revistas del Colegío de Filosofía y Letras UNAM
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Zazen: práctica desde la vacuidad
Get PDFThis article develops a reflection on ethics as a way of life from the practice of zazen, drawing from anecdotes and stories from masters of the Zen tradition whose words become significant on the horizon of emptiness (śūnyatā). This dimension makes it possible to speak of an ethic from the singularities of this tradition. The text is divided into three parts, the first, the introduction that presents the framework of our approach; the second, the discussion, which dialogues with this tradition through the words of the teachers; and finally the conclusion that reaffirms the need to understand the relationship between zazen and śūnyatā.Este artículo desarrolla una reflexión sobre la ética como modo de vida a partir de la práctica del zazen, para ello se nutre de anécdotas y narraciones de los maestros de la tradición Zen cuyas palabras se hacen significativas en el horizonte de la vacuidad (śūnyatā), dimensión que posibilita hablar de una ética desde las singularidades de esta tradición. El texto se divide en tres partes, la primera, la introducción que presenta el marco de nuestro planteamiento; la segunda, la discusión, que dialoga con esta tradición a través de las palabras de los maestros; y por último la conclusión que reafirma la necesidad de comprender la relación entre zazen y śūnyatā
Máquinas en el aire: manifestaciones atmosféricas
Get PDFThe present communication is a reflection on the concept of atmosphere in the context of the current climate crisis. This complex notion can be understood through quantification and measuring of a corporeal object; however, as Félix Guattari has shown in his late writings, every entity presupposes both a corporeal and an incorporeal side, and is a manifestation of possible and real ontological registers. As such, a purely corporeal understanding of any object would be insufficient. Thus, Guattari deploys a thought that invites us to accept the manyfold manifestations and potencies of any object – including the atmosphere – and reveals the difficult enterprise of articulating different systems of value inherent to any object.El presente texto reflexiona acerca del concepto de atmósfera, en el contexto de la crisis climática actual, cuya complejidad se exacerba por su carácter global y urgente. Si bien dicha noción se puede entender a través de datos cuantitativos resultantes de la medición sobre un objeto corporal, la ontología que Félix Guattari desarrolló en sus últimos escritos nos provee de un sistema en el que cada entidad real presupone la convivencia de registros tanto corpóreos como incorpóreos, y tanto reales como posibles, y por tanto un entendimiento puramente corporal sería insuficiente. El sistema de Guattari invita a aceptar la multiplicación de las manifestaciones y de las potencias del objeto atmosférico, y señala la dificultad de articular y conciliar distintos tipos de valores inherentes que presenta
El pragmatismo ambiental: una propuesta ética ambiental frente al cambio climático
Get PDFThis article is divided into three sections. In the first one, we review the origin of environmental ethics and how it was expanded to achieve a transition from the limited anthropocentric vision to a broader one that integrated all living things (biocentric ethics) and ecosystems (ecocentric ethics) into its axiological criteria, also from very particular perspectives such as deep ecology and ecofeminism. Subsequently, we review how environmental pragmatism arises, the result of critical work regarding what happened with the little social and political impact of environmental ethics in its first two decades. In the second part, the origin of the study of climate change, climate denialism and the impact of fossil fuels on the Environment is reviewed, and then it is proposed to use the criteria of environmental pragmatism to stop its increase. In the third section, the poor progress made in the Climate Summits to curb climate change is discussed and how this objective should become the basis for the construction of a public good.Este artículo se divide en tres partes. En la primera se revisa cuál es el origen de la ética ambiental y cómo se fue ampliando para conseguir una transición de la acotada visión antropocéntrica hacia una más amplia que integrara en sus criterios axiológicos a todos los seres vivos (éticas biocéntricas) y a los ecosistemas (éticas ecocéntricas), además desde ópticas muy particulares como la de la Ecología profunda y el ecofeminismo. Posteriormente, revisaremos cómo surge el pragmatismo ambiental, resultado de un trabajo crítico respecto al poco alcance social y político de la ética ambiental en sus primeras dos décadas. En la segunda parte se revisa el origen del estudio del cambio climático, el negacionismo climático y el impacto de los combustibles fósiles en el medio ambiente, ante lo cual se propone emplear los criterios del pragmatismo ambiental para frenar su incremento. En la tercera parte se comenta el pobre avance que se ha tenido en las cumbres climáticas para frenar el cambio climático y cómo este objetivo debe convertirse en la base para la construcción de un bien público
Inclusión de la perspectiva de interseccionalidad y la justicia reproductiva en el marco del cambio climático desde la bioética
Get PDFThis work proposes the inclusion of the perspective of intersectionality and reproductive justice in the context of climate change and the approach of mitigation policies from a bioethical perspective. It poses the vulnerability experienced by marginalized groups and intersectional inequalities as the central axle of the lack of autonomy and reproductive freedom. And how these inequities are exacerbated by climate change, affecting mostly poor women, indigenous, African descent, and migrants. It proposes the principle of equal treatment and opportunities between women and men, the economic and educational empowerment of women, their participation and integration in political decisions on climate change, and the inclusion of gender mainstreaming in the discussion and analysis of the climate crisis. We call for an ethical conscience under the axis of biophilia or a basic link with the whole of life and the process of evolution proposed by O. Wilson and followed by L. Sagols.Este trabajo propone la inclusión de la perspectiva de interseccionalidad y la justicia reproductiva en el marco del cambio climático y el abordaje de las políticas públicas de mitigación desde la perspectiva bioética. Plantea la vulnerabilidad que viven los grupos marginados y las inequidades interseccionales como el eje central en la falta de autonomía y libertad reproductiva; y cómo esas inequidades se exacerban con el cambio climático, afectando mayormente a mujeres pobres, indígenas, afrodescendientes, y migrantes. Se propone el principio de igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, el empoderamiento económico y educativo de las mujeres, su participación e integración en las decisiones políticas sobre el cambio climático, y la inclusión de la transversalidad de género en la discusión y análisis de la crisis climática. Llamamos a una conciencia ética bajo el eje de la biofilia o liga básica con el todo de la vida y el proceso de evolución propuesta por O. Wilson y seguida por L. Sagols
Martínez, Rosaura; Vázquez, Homero; Hernández, Mariana (Coords.). (2018). Pensar Ayotzinapa. Almadía.
Get PDFLa perspectiva ética en los comentarios del cardenal Cayetano
Get PDFThis paper presents the change of the ethical perspective present in Cajetan’s commentaries to S. Th. II-II, qq. 57-62. In addition to the logical-philosophical distance with Aquinas, who defines the virtue of justice with an analogy of intrinsic attribution, the Cardinal, who does so through univocity, shifts from an ethics of virtue—a first-person ethics—to an ethic of obligation—a third person ethics—through prescription and imposed obedience (formalism, voluntarism). The result of the distance between both ethics is not only the trispecification of justice—which is also presented in addition to its theoretical-practical implications—but also the open path that it leaves for later philosophical-political ideas that will end up generating liberal reflections within the same Thomism. Although we will not focus on them here, we do put one of the milestones that have favored them: the change of ethical perspective.Este trabajo presenta el cambio de perspectiva ética que se advierte en los comentarios de Cayetano a S. Th. II-II, qq. 57-62. Además de la distancia lógico-filosófica con Tomás (quien define la virtud de la justicia con analogía de atribución intrínseca), Cayetano (que lo hace con concepto unívoco) realiza un viraje de una ética de la virtud (o en primera persona) hacia una ética de la obligación (o en tercera persona), a través de la prescripción y la obediencia (formalismo, voluntarismo). El saldo de aquella distancia con Tomás de Aquino no es sólo la triespecificación de la justicia (que también presentamos, junto con sus implicancias teóricas y prácticas), sino además el camino abierto que deja a posteriores corrientes filosófico-políticas que terminarán por generar reflexiones de corte liberal dentro de la misma Escuela. Si bien no nos ocuparemos de ellas aquí, sí ponemos uno de los hitos que las ha favorecido: el cambio de perspectiva ética en la glosa cayetana. 
La constitución de la subjetividad desde la interdependencia y los desafíos socioecológicos del siglo XXI: una aproximación desde Dōgen
Get PDFIn this paper, I will argue that the thought of the classical Japanese philosopher and Zen master Eihei Dōgen (1200-1253) can make a very significant contribution to the efforts aimed at tackling the current worldwide social and environmental crisis. This contribution consists of a perspective from which human subjectivity can reconnect with the environment and with the other. Thus, it would be possible to overcome the tendency of the modern subject toward self-confinement which is at the root of realities that have fueled the current socio-environmental crisis, such as individualism in a general sense and consumerism in a particular one. In order to ground the paper’s main point, I will proceed in four steps. First, I will pinpoint the meaning of the self-confinement to which modern subjectivity tends and how it has been an essential condition for the emergence of the socioenvironmental crisis. Next, I will examine Dōgen’s thought in order to formulate a way out of self-confinement and towards a connected subjectivity: the subject configures itself not against the rest of reality, but in a radical connection attuned to the environment. Then, I will demonstrate how the attunement at the core of this connected subjectivity can be evinced through an aesthetic experience of the environment: concrete awareness of the environment is the occasion for subjects to discover who they are. Finally, from this point of view, I will suggest eventual measures to put connected subjectivity into action in a way that empowers us to face the socio-environmental crisis.En el presente artículo, argumentaremos que es posible encontrar en el clásico filósofo y maestro zen japonés Eihei Dōgen (1200-1253) una muy significativa contribución a nuestros esfuerzos por enfrentar la problemática ambiental y social de nuestro tiempo. Esta contribución consiste en una perspectiva a partir de la cual sea posible reconectar la subjetividad humana con el entorno y con los otros. Así, sería posible superar la tendencia del sujeto moderno al autoconfinamiento (cerrarse sobre sí mismo), tendencia que está en la raíz de realidades que han alimentado la crisis socioambiental en nuestra era, como el individualismo en general, y el consumismo en particular. Para desarrollar la idea central del texto, procederemos en cuatro pasos. Primeramente, precisaremos el sentido del autoconfinamiento al que tiende la subjetividad moderna y su carácter de condición esencial para la emergencia de la crisis socioambiental que actualmente enfrenta la humanidad. Enseguida, examinaremos la salida del autoconfinamiento desde Dōgen y cómo a partir de él se puede configurar una forma de subjetividad conectada: el sujeto se configura no en oposición al resto de la realidad, sino en radical conexión y sintonía con la realidad circundante. En tercer lugar, mostraremos que la sintonía en la base de la subjetividad conectada se puede evidenciar en la experiencia estética del ambiente: el apercibirse concretamente del ambiente es la ocasión para que el individuo descubra quién es. Finalmente, desde tal perspectiva sugeriremos eventuales vías para poner en acto esta constitución conectada de la subjetividad que permitan afrontar la crisis socioambiental
Reconstrucciones de la identidad en El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia
No full textThe children of the disappeared and survivors of the last Argentine dictatorship, who are no longer responsible for testifying, and whose motivation is to express their difficulties in assuming their own identity, have chosen to formally explore the literary possibilities of the self-writing from a space of enunciation different than that of his parents. In this case is El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia (2011) of Patricio Pron, a novel that, to achieve this purpose, uses as main strategies: the fictionalization of the self, the memory and the photography. This paper discusses that with the use of these devices, the text configures the identity as a process of deconstruction and re-construction that goes from self-alienated to self-recognition as another. Firstly, we developed a brief genealogy of the self-writing in Argentina and its relationship with memory in order to offer elements that allow the literature of children to be located. Secondly, we analyze the staging of the authorial self. Finally, we examine the development of the interpretation of photographs, which, at the same time, reveals the process of memory and the constitution of identity.Los hijos de los desaparecidos y supervivientes de la dictadura argentina, a quienes no les corresponde ya atestiguar y cuya motivación es expresar sus dificultades para asumir una identidad propia, han optado por explorar formalmente las posibilidades literarias de las escrituras del yo desde un lugar de enunciación distinto del de sus padres. Es el caso de El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia (2011) de Patricio Pron, novela que para alcanzar este propósito utiliza como estrategias principales: la ficcionalización del yo, la memoria y la fotografía. En este artículo, sostenemos que con el uso de estas estrategias, la identidad se configura como proceso de deconstrucción y reconstrucción que va del yo alienado de sí mismo al reconocimiento de sí mismo como otro. En el primer inciso, hemos desarrollado una breve genealogía de las escrituras del yo en Argentina y su relación con la memoria con el fin de ofrecer elementos que permitan ubicar a la literatura de los hijos. En segundo término, analizamos la puesta en escena del yo autoral. Finalmente examinamos el desarrollo de la interpretación de las fotografías, que, a la vez, desvela el proceso de memoria y de constitución de la identidad