Imaginations (Journal)
Not a member yet
359 research outputs found
Sort by
Ruximik Qak\u27u\u27x: Relacionalidades Ineludibles en el Arte Escenico De Grupo Sotz\u27il / Inescapable Relationalities in Grupo Sotz\u27il’s Performance Practice
No full textFrom Bits to Bodies: Perfect Humans, Bioinformatic Visualizations, and Critical Relationality
Get PDFIn December 2014, computational biologist Lior Pachter posted the results of his “tongue in cheek” in silico genome experiment on his personal blog, where he declared his discovery that “the perfect human is Puerto Rican.” In this article, I analyze the “perfect human” experiment. I argue that despite the use of 21st-century, cutting-edge technology in computing and genomics, Pachter’s experiment and his use of visualization can be usefully juxtaposed with earlier modes of visualizing heredity, namely the development of composite portraiture in the late-19th century and late-20th century technologies of “morphing.” I temper the celebration of Pachter’s creation of a “mixed race” perfect human in silico with a challenge to its ostensibly progressive stance. I instead suggest that it must be understood in the broader context of eugenic hauntings and contemporary tensions around questions of sex, sexuality, race, nation, and indigeneity. I argue that the scientific, specifically genomic, stories that we tell, can be productively read in light of critiques of biogenetic kinship and the naturalization of heterosexual love. I conclude by arguing that the perfect human experiment makes a particular kind of argument about what it means to be human and perfect and what constitutes legitimate and cognizable modes of relationality.En décembre 2014 le biologiste informaticien Lior Pachter a annoncé ironiquement les résultats de son expérience virtuelle sur le génôme dans son blog personnel, dans lequel il déclare sa découverte que ‘l’humain parfait est portoricain.’ Dans cet article, j’analyse l’expérience de ‘l’humain parfait.’ J’avance qu’en dépit de l’emploi de la technologie la plus avancée du XXIe siècle en matière d’informatique et d’étude du génome, l’expérience de Pachter et son utilisation de la visualisation peuvent être utilement juxtaposées à des modes antérieurs de visualisation de l’hérédité, spécifiquement de la portraiture composite dans les techniques de ‘morphisme’ de la fin du XIXe et du début du XXe siècles. Je tempère la célébration de la création virtuelle de Pachter d’une “race mixte” d’humains parfaits en remettant en cause sa position ostensiblement progressive. Je suggère qu’elle doit plutôt être comprise dans le contexte plus large des obsessions eugéniques et des tensions contemporaines autour des questions de sexe, de sexualité, de nation et d’indigénéité. J’avance que les récits scientifiques, spécialement génomiques, que nous racontons peuvent être lus de façon productive à la lumière des critiques de la parenté biogénétique et de la naturalisation de l’amour hétérosexuel. Je conclue en suggérant que l’expérience sur l’humain parfait représente un argument particulier sur ce que signifie être humain et parfait et sur ce qui constitue des modes de relationalité légitimes et perceptibles
“Who Gave Your Body Back to You?” Literary and Visual Cartographies of Erotic Sovereignty in the Poetry of Qwo-Li Driskill
Get PDFUS settler colonialism deploys metapolitical force against Indigenous epistemologies of land and body to destroy, erase, and contain Indigenous sovereignty and nationhood. Literary and visual grammars are crucial to these settler biopolitical and necropolitical technologies -- and Indigenous resistance. “Love Poems: 1838–1839” by Cherokee Two-Spirit poet scholar Qwo-Li Driskill challenges a settler-colonial cartography of time and space by disrupting the visual grammars of settler colonialism as they manifest in literary forms and rules. Driskill resists and refuses how settlers use writing as a visual and literary activity both to produce and reproduce time as linear and land as fungible object. Creating a specifically Indigenous literary/visual cartography of a Sovereign Erotic, I argue that Driskill disrupts settler heteronormativity of writing/mapping land and body, by impressing an Indigenous literary and visual form onto the page. These cartographies rewrite/map time and space according to Indigenous knowledges and practices of land and love. “Love Poems 1838–1839” is, then, a poem which is both story and map of erotic sovereignty as a crucial component of Indigenous nationhood and presence on the lands of the Americas.L’idéologie des colons américains déploie une force métapolitique contre les épistémologies autochtones de lieu et de corps afin de détruite, d’effacer et de contenir la souveraineté et le sentiment de nation des Autochtones. Les grammaires littéraires et visuelles sont essentielles aux technologies biopolitiques et nécropolitiques de ces colons—et à la résistance autochtone. “Love Poems: 1838-1839” du poète et érudit Qwo-Li Driskill de la nation Cherokee Two-Spirit, remet en cause la cartographie spatiale et temporelle coloniale des colons en perturbant les grammaires visuelles colonialistes telles qu’elles se manifestent dans les formes et les règles littéraires. Driskill résiste et refuse la manière dont les colons utilisent l’écriture comme une activité visuelle et littéraire visant à produire et reproduire le temps comme un concept linéraire et le lieu comme un objet fongible. En créant une cartographie littéraire et visuelle spécifiquement autochtone d’un Erotique Souverain, j’avance que Driskill interrompt l’hétéronormativité coloniale de l’écriture et la cartographie du lieu et du corps, en imposant une forme littéraire et visuelle indigène sur les pages. Ces cartographies redécrivent et redessinent l’espace et le temps selon les savoirs autochtones ainsi que leurs pratiques du lieu et de l’amour. “Love Poems 1838-1839” est donc un poème qui raconte et dessine la carte de la souveraineté érotique comme une composante cruciale du sens de nation et de la présence autochtones sur le territoire des Amériques
Tracking Love in the Wild: from San Diego to Athens, Greece and Beyond
Get PDFThe animal is a border guard; produced socially and historically in ways that work for an array of (neo)colonizing state-building projects. Here I attempt to destabilize \u27the animal\u27 while tracking pathways for a form of relationality which reveals it as a political instrument that is powerful and deadly. Of interest is a state of being wherein relationality between human and non-human animals becomes a force that is transformational. A state of being wherein the human is the feline; wherein humor is not exclusively human. A new politics of vision is at stake. This paper-collage seeks to open up this ground.L’animal est un garde-frontière dont la production sociale et historique contribue à un éventail de projets de constuction d’état (néo)colonial. Je tente ici de déstabiliser ‘l’animal’ tout en traçant des voies vers une forme de relationalité qui le révèle comme un instrument politique puissant et mortel. On notera l’intérêt d’un état dans lequel la relationalité entre animaux humains et non-humains devient une force de nature transformatrice. Un état dans lequel l’humain est le félin, et l’humour n’est pas exclusivement humain. Une nouvelle politique de la vision est en enjeu. Cet essai-collage tente d’ouvrir cette voie
Fishy Pleasures: Unsettling Fish Hatching and Fish Catching on Pacific Frontiers
Get PDFIn debates over Puget Sound salmon recovery, the Wild Steelhead Federation, a settler sportfishing advocate, argues that hatchery-raised steelhead lack fighting spirit, and figures them as unnatural. The Northwest Indian Fisheries Commission and its member tribes operate hatcheries as strategy for maintaining fish runs until degraded habitats can be restored, and figure hatcheries as one of many sites of making relations. Although the genetic science mobilized on all sides of this debate is fairly new, settler discourses that, on the one hand, blame tribal harvest for salmon decline and, on the other hand, construe sportfishing as central to settler family-making and masculinities, have roots going back to the notion of the frontier itself. As a slantwise intervention in this debate, I consider sportfishing as a site and strategy for making settler sexualities, by examining visual archives that document historical practices of sportfishing and the technologies on which contemporary salmon and trout sportfishing depends: the reservoir, the fish hatchery, and the fishing pole. Tracing arguments about Nature and settler masculinities back to the origins of fish culture in hatcheries through the writing of George Perkins Marsh, I argue labeling either normative settler sexualities and gender relations or the flooded spawning grounds beneath reservoirs as unnatural threatens co-constituted settler sexualities and reworkings of “natural” landscapes.Au sein des débats qui entourent la réimplantation des saumons dans le Puget Sound, la Wild Steelhead Federation, qui défend la pêche sportive des colons, avance que les saumons Steelhead de pisciculture manquent d’agressivité et ne les considèrent pas comme naturels. La Northwest Idian Fisheries Commission et les tribus qui en sont membres maintiennent que la production en élevage sera un stratégie nécessaire pour conserver la population piscicole jusqu’à la restauration de leur habitat naturel, et considèrent la pisciculture comme un des multiples sites propices à l’établissement de relations. Bien que la science génétique utilisée par les différents côtés de ce débat soit relativement récente, les arguments des colons accusant les pêches pratiquées par les tribus d’être responsables du déclin de la population des saumons considèrent, par ailleurs, la pêche sportive comme centrale à la la masculinité et à la construction des familles parmi les colons et remontent à la notion même de frontière. M’insérant dans ce débat par un biais différent, je considère la pêche sportive comme un site et une stratégie de construction des sexualités des colons en étudiant les archives visuelles qui documentent les pratiques historiques de la pêche sportive et les technologies dont dépend la pêche sportive contemporaine du saumon et de la truite: les bassins, les appareils à éclosion et les canes à pêche. Retraçant les arguments sur la Nature et les masculinités coloniales jusqu’aux origines de la pisciculture dans les écrits de George Perkins Marsh, je suggère que la normativité des sexualités masculines coloniales et l’établissement de bassins piscicoles sous les réservoirs aquifères sont des menaces artificielles constituées par les sexualités coloniales et leur reconstructions des paysages “naturels”
Whose East German Art is This? The Politics of Reception after 1989
Get PDFAbstract | Beginning with an overview of painting in East Germany, this article examines the German-German Bilderstreit (image battle) of the long 1990s and two major art exhibitions in the new millenium, Kunst in der DDR (Art in the GDR, 2003) and Abschied von Ikarus(Farewell to Icarus, 2012-13). It ultimately argues that the history of East German art has been rewritten since unification in ways that reflect Western expectations and desires more than socialist realities, and shows how art historians, scholars of the German Democratic Republic (GDR, or East Germany), and those seeking alternatives to the neoliberal present can benefit from a less biased view. Résumé | Commençant par un résumé de la peinture en Allemagne de l’Est, cet essai examine la bataille de l’image allemande-allemande dans des longues années 1990 et deux grandes expositions d’art dans le nouveau millénaire, Kunst in der DDR (L’Art en la RDA, 2003) et Abschied von Ikarus (Adieu à Icarus. 2012-13). Il fait valoir en fin de compte que l’histoire de l’art est-allemand a été réécrit depuis l’unification d’une manière qui reflète les attentes et désirs occidentales plus des réalités socialistes, et montre comment les historiens de l’art, les chercheurs de la RDA, et ceux qui cherchent des alternatives au présent néolibéraux peuvent bénéficier d’une perspective moins préjugé
