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Façade maritime : Atlantique (Aquitaine), Rapport de prospection inventaire sur estran (2025) – OA 30 5631, Communes du Verdon-sur-Mer, Soulac-sur-Mer, Grayan-et-L'Hôpital, Montalivet (Gironde)
No full textUnfiltered Sonographic Images for Kidney Study: Evaluating YOLO Variants with Attention Mechanisms for Anatomical Segmentation
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À l'est d'Halicarnasse. Du golfe Céramique à la plaine de Mysala. Vol. 1 - Les sites, géographie et histoire.
No full textInternational audienceLe livre présente les résultats d’une prospection effectuée par l’Institut Ausonius de l’Université Bordeaux Montaigne entre 2003 et 2009 dans le sud-ouest de l’Asie Mineure, en Carie, dans une région située entre le golfe Céramique et la plaine de Mylasa, qui fait 40 km d’ouest en est et 30 km du nord au sud, soit approximativement une superficie de 1 200 km2 entourée par quatre cités installées en périphérie de la région, Halicarnasse, Bargylia, Mylasa et Keramos. Or le Barrington Atlas of the Greek and Roman World en 2000 présentait une zone vide de sites antiques. La réalité est complètement différente. À la suite de notre prospection, il a été constaté que plus d’une trentaine de communautés, de taille différentes, sont installées pendant la période antique dans cet ensemble géographique. Un certain nombre de ces communautés ont été identifiées ou placées avec probabilité comme Telmesssos, Anastasioupolis, Amynanda, Silous, Kodapa, Bargasa, Kasôlaba, Kindye, Eriné, Kildara, et d’autres hypothèses sont proposées qui permettent d’appréhender avec plus de précisions une analyse historique, autant que les sources permettent d’appréhender avec plus de précision une analyse historique, autant que les sources disponibles le permettent, qui va de l’époque archaïque jusqu’à l’époque byzantine.L’étude montre qu’il s’agit d’une zone géographique ouverte très tôt sur les relations avec l’extérieur qui explique l’histoire complexe de communautés cariennes qui ont connu des périodes différentes de prospérité aux prises avec les luttes hégémoniques des pouvoirs achéménides royaux et de l’“empire” athénien, avec la domination locale hécatomnide et les rivalités entre les monarchies hellénistiques jusqu’à la conquête romaine et au renouveau du hellénistiques jusqu’à la conquête romaine et au renouveau du VIe siècle byzantin. Enfin cette recherche ouvre sur un terrain peu connu, celui de la structuration politique carienne qui mêle l’existence de petites communautés et d’entités communes plus larges au niveau régional
De l’image au concept, la valeur des « expériences de pensée » comme processus graduel de fictionnalité
No full textInternational audienceL’histoire des sciences, l’examen génétique des découvertes et des inventions dans l’avènement de l’esprit scientifique, nous rappellent combien l’imagination et les processus de fictionnalité, loin d’être des obstacles, constituent le nexus de la création scientifique. Maintes découvertes scientifiques relèvent le fait selon lequel l’imagination se révèle plus importante que le savoir, en raison de l’importance des expériences de pensée comme processus fictionnel lesquelles ont conduit à la résolution de problèmes fondamentaux. Mais qu’est-ce qu’une « expérience de pensée » ? Pour quelles raisons les expériences de pensée sont-elles de précieuses auxiliaires fictionnelles à la connaissance scientifique ? Comment ces fictions surviennent-elles à l’esprit scientifique en vue d’établir la vérité, relativement à des degrés possibles de fictionnalité ? Est-il possible de caractériser les « expériences de pensée » scientifiques par leurs, peu ou prou, degrés de fictionnalité ? Pour quelles raisons ? Et comment ?En effet, toute recherche ne peut déterminer absolument ce qu’elle cherche et ce qu’elle va trouver. C’est le paradoxe de toute connaissance. Les découvertes sont toujours en quelque sorte inattendues. Lorsque les scientifiques savent précisément ce qu’ils ou ce qu’elles cherchent, c’est qu’ils ou elles ont découvert intellectuellement, par hypothèse ou par un raisonnement imaginatif. Ce raisonnement imaginatif est « l’expérience de pensée » entendu comme processus fictionnel et graduel en son rapport à la connaissance et à la vérité. Est-il possible de produire une typification de ces « expériences de pensées scientifiques » comme artefacts culturels hybrides? Quelles conséquences pouvons-nous en déduire ? A l’inverse, de toute velléité à prétendre se défaire de la puissance évocatrice de l’imagination afin d’atteindre supposément une rationalité abstraite, les expériences de pensée, consacrent leurs fonctions d’opérateurs fictionnels primordiaux à l’esprit scientifiques et à ses productions. A l’égal du concept de sérendipité, les expériences de pensée, comme fictions, comme processus graduels et hétérogènes de fictionnalité soulignent la liberté créatrice de la subjectivité dans les découvertes de l’ensemble des sciences et réfèrent indéfectiblement à la fois, à une conception humaniste et graduelle de la connaissance et à une interfécondité des registres des degrés de fictionnalité et des registres critériels à l’établissement de l’idée de vérité, en termes scientifiques. C’est pourquoi, notre propos s’attachera dans un cadre comparatif et possiblement typologique, avec les expériences de pensée en philosophie, à rendre compte de la richesse et de la complexité des expériences de pensée, comme laboratoire de l’esprit scientifique, dans leurs possibles fonctions imaginatives et processuelles d’inventions, de créations, de degrés de fictionnalité en science et ce, relativement à l’avènement de l’idée de mondes possibles
La Part de l'Œil, n° 40, Dossier : Le Geste et la Figure — Michel Guérin, l'affectivité de la pensée
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Les lieux que crée l’exil : les migrants russes à Tbilissi, 2022-2024
No full textInternational audienceDepuis l’invasion russe de l’Ukraine en 2022, de nombreux migrants russes se sont installés à Tbilissi, Géorgie, créant des espaces associatifs et des « tiers-lieux » pour reconstruire leurs réseaux et identités en exil. Ces lieux favorisent l’engagement social et professionnel tout en renforçant les liens communautaires. Cependant, leurs pratiques sont marquées par des tensions internes et des perceptions ambiguës de la part la société géorgienne. Cette étude explore les dynamiques de socialisation, les différends intercommunautaires et la visibilité de ces espaces dans le contexte politique et social local
