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La nature à ses justes valeurs
No full textÉdition bilingue anglais/françaisInternational audiencePartout dans le monde, l’effondrement de la biodiversité et la dégradation des écosystèmes nous confrontent à des défis majeurs. Pourtant, si les alertes scientifiques se multiplient, les réponses apportées restent souvent timides ou ambivalentes. Pourquoi cette inertie, voire, ces retours en arrière ? Ces situations paradoxales révèlent que la « crise écologique » touche aussi à nos manières d’être en relation avec la nature, c’est-à-dire aux valeurs que nous mobilisons pour la défendre ou la transformer. Ni figées ni universelles, ces valeurs sont plurielles, susceptibles d’entrer en tension les unes avec les autres, selon les intérêts qu’elles représentent.Il est donc crucial de saisir et de prendre en compte, à chaque arbitrage politique ou économique impactant la nature, la diversité des valeurs en jeu. Ce manifeste nous y invite en proposant un nouveau cadre de réflexion et d’action à même de nous permettre d’engager les transitions écologiques et les transformations sociales nécessaires à un avenir juste et durable
Jean-Christophe Goddard. Ce sont d’autres gens. Contre-anthropologies décoloniales du monde blanc, Wildproject, 2024.
No full textInternational audienc
Lost in Transition: Who cares about mentally-ill young adults?”
No full textInternational audienceWhen the 1845 Country Asylum Act and the Lunacy Act made counties legally obliged to provide asylums, no minimum age was fixed for admittance and there are records of children as young as six being kept on wards alongside adults. The idea of treating mentally unwell children separately from adults began to take hold only at the beginning of the 20th century with the development of child guidance clinics, the first of which was opened in East London in 1927. The 1959 Mental Health Act recognised children as a separate category when it came to compulsory hospitalisation, but child and adolescent psychiatry was not recognised as a specific psychiatric discipline in the United Kingdom until 1973. Over the following years, there was considerable discussion about how best to separate child and adolescent mental health care from adult services, and this eventually resulted in the creation of a unified Child and Adolescent Mental Health Service (CAMHS) in 1987.This paper argues that both in the initial discussions around the creation of CAMHS, and in the on-going discussions about how to improve them, insufficient attention has been paid to what happens when service-users turn 18. Current research suggests that brain development continues until the age of 25 and it is therefore psychologically inappropriate to simply move eighteen-year-olds to standard adult mental health services (AMHS); both young people and their parents have stated in interviews that although AMHS provide treatment, AMHS do not care about them in the way that CAMHS did. Arguably these people are the lucky ones, too many eighteen-year-olds are lost in the transition between the two services and find themselves uncared for in all meanings of the term
L’exposition à l’ouvrage. Histoire, formes et enjeux du catalogue d’exposition
No full textInternational audienc
La Grande Muraille Verte en tant qu’imaginaire socio-technique
No full textAvril 2024L'Institute of Development Studies (IDS) produit une recherche de renommée mondiale, qui contribue à transformer les savoirs, les actions et les directions en vue d'un développement mondial plus équitable pour les générations à venir.</div
Is the Mind-World Relation a Semantic Relationship? Sellars and Davidson on the Problem of Access
No full textInternational audienceWilfrid Sellars and Donald Davidson agree on the thesis that the characterizations that concern conceptual facts must be distinguished, because of their fundamental generality, from the characterizations that concern natural facts. The problem they share in return concerns how to make possible the integration of the way of thinking according to the principles of the one with the way of thinking according to the principles of the others. This article shows how Sellars and Davidson criticize the traditional response of scheme/experience dualism, according to which conceptual thinking organizes a non-conceptual Given of experience, on the grounds that this dualism makes the relationship between mind and world contingent. However, both draw a different reconstructive consequence from their critique. According to Davidson, we must reject scheme/experience dualism altogether: it relegates experience to a strictly causal dimension, on the grounds that the semantic or conceptual content of statements is directly related to the objects of the world. In contrast, Sellars defends a renewed form of dualism. The article attempts to defend Sellars' point of view: it tries to show that Sellars reformulates dualism via his depiction theory in a way that renders it exempt from Davidson's critique of traditional dualism
« Ce type de la grande Slave », les cas de « The Bohemian Girl », My Ántonia et O Pioneers !
No full textInternational audienceCette présente contribution s’inscrit dans un travail de recherche plus vaste portant sur une analyse de l’influence des écrivains réalistes russes sur l’ensemble des œuvres de Willa Cather, avec une attention particulière portée à la manière dont ces dialogues transatlantiques enrichissent l’étude du folklore dans ses récits. L’objet de cette communication porte sur une analyse de l’idéal cathérien de la femme paysanne au prisme des récits russes que l’auteur affectionnait particulièrement. Comme le fait remarquer David Stouck dans son article « Willa Cather and the Russians », c’est dans sa correspondance datant de 1922 avec H. L. Mencken que Cather confesse l’influence de ses lectures des chefs-d’œuvre russes sur la façon dont elle observait son propre monde aux Etats-Unis. Une lecture croisée des œuvres de Willa Cather et de Nekrassov, Tolstoï et Tourgueniev permet de dégager un portait type de la Slave, laborieuse, désirable et désirée mais inatteignable. Il existe de nombreux travaux sur les femmes fictives de l’auteur, mais nul, excepté le bief aperçu de David Stouck, n’explore la slavisation de la paysanne « américaine ». Cather transpose le prototype de la Slave, faire-valoir de l’homme superflu russe, dans un contexte culturel nouveau, américain, du self-made (wo)man. En outre, l’emprunt de la slave idéale apporte un mystère folklorique aux textes américains
Le son dans l’espace du thé : études acoustiques et transferts culturels
No full textColloque "Le Japon sonore : modernité, constructions sociales, rapports de force / Japan and sound: modernity, social constructs and power relations"14-16 novembre 2024Les interprétations contemporaines de l’architecture du thé et notamment de son espace s’appuient en majeure partie sur des théories énoncées autour des années 1930 par le célèbre architecte et historien japonais, Horiguchi Sutemi (1895-1984). Ces textes sont les premiers à révéler toute la valeur historique et architecturale de ce patrimoine. Horiguchi y expose également une notion philosophique, celle de « l’élan vital » (seimei 生命), qui serait fondamentale dans toute approche sensible de l’architecture du thé. Aujourd’hui, les études architecturales qui traitent des aspects sensoriels des pavillons du thé – et non pas de la cérémonie du thé – se concentrent sur l’atmosphère lumineuse. Ainsi l’ambiance sonore, c’est-à-dire l’acoustique du pavillon de thé n’est pas ou peu abordée dans les sciences humaines et sociales. Notre présentation explore cette voie en s’intéressant au patrimoine sonore et acoustique propre aux pavillons de thé, tant au Japon qu’en France. En comparant les mesures acoustiques que nous avons réalisées dans des pavillons japonais (et plus particulièrement dans le pavillon de thé de la villa Seifuso à Kyôto) et dans des pavillons japonisants (notamment le pavillon de thé du jardin Albert-Kahn à Boulogne-Billancourt), nous montreront que certaines spécificités de l’acoustique de ces architecture du thé contraignent notre appréhension spatiale et peuvent contribuer à éclairer l’histoire de certains transferts de ces pavillons en Occident. Nous montrerons également que cette approche sonore renvoie directement aux années 1950 et à un cortège de « nouvelles interprétations » liées à l’internationalisation de la cérémonie du thé et de la culture japonaise
Du son pour tous ? L’espace des sirènes anti-aériennes durant la Seconde Guerre mondiale au Japon
No full textColloque "Le Japon sonore : modernité, constructions sociales, rapports de force / Japan and sound: modernity, social constructs and power relations"14-16 novembre 2024Durant la Seconde Guerre mondiale, le Japon s’est, comme les autres puissances engagées dans le conflit, doté d’un système de sirènes anti-aériennes destiné à prévenir la population de l’imminence de bombardements. Le son qu’émettaient ces sirènes reste familier de nos jours, notamment parce qu’il accompagne comme automatiquement la plupart des représentations cinématographiques de bombardements vus du côté des civils. Il fut à l’époque le fruit d’une nouvelle politique publique, lancée en réaction à une menace d’un genre inédit : les sirènes furent déployées comme un moyen moderne, efficace et normalisé de signaler à tous et simultanément l’imminence d’un danger lui-même moderne et anonyme. Nous souhaiterions ici revenir sur l’histoire de la mise en place et de la diffusion au Japon de ces systèmes d’information d’urgence : outre des aspects techniques encore peu connus (niveaux d’alerte, infrastructure, modalités d’activation), nous nous intéresserons particulièrement à la question du maillage du territoire, dans le cadre d’un empire constitué de colonies aux statuts différents (Okinawa, Taiwan, Corée, Mandchourie etc.) : la sirène passe outre les barrières linguistiques, mais procède-t-elle d’une hiérarchisation coloniale des espaces ? À une échelle plus locale, elle trace selon qu’elle est audible ou non les frontières de l’espace menacé ; à quoi ressemblerait une cartographie sonore du Japon en guerre