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Construire une identité professionnelle enseignante dans le paradigme de la complexité : réflexions et questions ouvertes
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: Quais são as ideologias e as questões didáticas envolvidas no reconhecimento de línguas minorizadas como “línguas de instrução”?Perspectivas cruzadas da Nova Caledônia e de Vanuatu
No full textInternational audienceCette communication aborde les enjeux découlant de l’introduction de l’enseignement de langues minor(is)ées dans deux territoires voisins d’Océanie, tous deux d’une grande diversité linguistique : la Nouvelle-Calédonie, où 28 langues kanak sont officiellement identifiées (ALK, 2015), et le Vanuatu, qui en compterait 138 (François et al., 2015).En Nouvelle-Calédonie (désormais NC), depuis l’Accord de Nouméa de 1998, les langues kanak sont reconnues « langues d’enseignement et de culture » (art. 1.1.3) et leur enseignement a été progressivement introduit, de la maternelle jusqu’à l’université. Au Vanuatu, à l’indépendance du pays en 1980, la Constitution a déclaré l’anglais et le français (anciennes langues coloniales) comme langues de l’éducation (art. 3, alinéa 1). En 2012, en réponse au décrochage et à l’échec scolaire important des élèves Ni-Vanuatais, le ministère de l’Education a introduit le bislama (créole et langue vernaculaire à l’échelle de l’archipel) et une soixantaine de langues vernaculaires dans le système éducatif (Early, 2019).Les langues kanak et les langues vernaculaires du Vanuatu ont longtemps été de « tradition orale » ; quelques-unes sont depuis peu institutionnellement équipées d’une norme graphique et/ou orthographique. Leur enseignement créé débat alors que la nécessité d’une normalisation linguistique est souvent présentée, dans les discours institutionnels, comme une action préalable nécessaire à leur introduction dans l’enseignement (Alén Garabato, Boyer et Djordjevic Léonard, 2020 ; Eloy, 2014 ; Vernaudon, 2009).Quels positionnements les décideurs institutionnels et les acteurs éducatifs tiennent-ils face à l’introduction de l’enseignement de ces langues minor(is)ées (Fillol, Geneix-Rabault et Vandeputte, 2018) ? Quelles idéologies autour de la langue peut-on relever dans leurs discours, lorsque celle-ci accède à un statut de « langue d’enseignement » (Chiss, 2022) ? Nous verrons notamment les différentes actions (officielles ou non, et parfois en conflit) menées en NC et au Vanuatu pour équiper ces « nouvelles » langues d’enseignement d’un système graphique.Pour ce faire, seront présentés les résultats d’une double enquête exploratoire portant sur les politiques linguistiques et éducatives, menées sur le terrain calédonien et vanuatais. J’exposerai les analyses de 18 entretiens semi-directifs et compréhensifs, conduits auprès d’acteurs évoluant dans différentes institutions en charge de l’enseignement et de la valorisation des langues kanak. Un deuxième corpus écrit regroupe une trentaine de formulaires récoltés à l’occasion de deux formations continues menées auprès d’enseignants de la Province des Iles. Ces recherches seront mises en perspective avec les analyses de 13 entretiens, conduits auprès d’acteurs institutionnels chargés de l’enseignement et de la valorisation du bislama et des langues vernaculaires, à Port-Vila (Vanuatu).Este artigo discute as questões decorrentes da introdução do ensino de línguas minorizadas em dois territórios vizinhos na Oceania, ambos com grande diversidade linguística: a Nova Caledônia, onde 28 línguas Kanak são oficialmente identificadas (ALK, 2015), e Vanuatu, que se diz ter 138 (François et al., 2015).Na Nova Caledônia (atual NC), desde o Acordo de Nouméa de 1998, as línguas Kanak foram reconhecidas como “línguas de ensino e cultura” (art. 1.1.3) e seu ensino foi gradualmente introduzido, desde a pré-escola até a universidade. Em Vanuatu, quando o país conquistou a independência em 1980, a Constituição declarou o inglês e o francês ( antigas línguas coloniais) como as línguas de ensino (art. 3, parágrafo 1). Em 2012, em resposta ao fato de que os alunos Ni-Vanuatu estavam abandonando a escola e sendo mal-sucedidos, o Ministério da Educação introduziu o bislama (crioulo e uma língua vernácula em todo o arquipélago) e cerca de 60 línguas vernáculas no sistema educacional (Early, 2019).As línguas Kanak e as línguas vernáculas de Vanuatu fazem parte da “tradição oral” há muito tempo; algumas delas foram recentemente dotadas institucionalmente de um padrão gráfico e/ou ortográfico.Para isso, apresentaremos os resultados de um estudo exploratório em duas partes sobre políticas linguísticas e educacionais na Nova Caledônia e em Vanuatu. Serão apresentadas as análises de 18 entrevistas semiestruturadas e compreensivas com pessoas que trabalham em várias instituições responsáveis pelo ensino e promoção das línguas Kanak. Um segundo corpus escrito compreende cerca de trinta formulários coletados durante dois cursos de formação “contínua” para professores na Província das Ilhas. Essa pesquisa será colocada em perspectiva com a análise de 13 entrevistas realizadas com atores institucionais responsáveis pelo ensino e promoção do bislama e das línguas vernáculas em Port-Vila (Vanuatu)
Faisons de la géographie hors les murs et sur les écrans avec OpenStreetMap (OSM), dans nos écoles, collèges, lycées, universités. Dans le cadre du Label SAPS_UBM
No full textMasterDans le cadre du label SAPS (Science Avec et Pour la Société) obtenu par l'Université Bordeaux Montaigne et dans le cadre d'un partenariat avec les Archives de Bordeaux Métropole, cette intervention à destination des professeur·es d'Histoire-Géographie de l'Académie de Bordeaux a porté d'une part l'histoire du projet OpenStreetMap et d'autre part sur les ressorts pédagogiques de la mise en place de carto-parties où des élèves (primaire, collège, lycée) accompagné·es par des enseignant·es et des contributrices/contributeurs à OSM à faire de la Géographie autrement, à participer à la mise à jour de la base de données OMS, ce en s'appuyant sur les expérimentations MapCampus qui depuis 2016 ont été déployées sur le campus de l'Université Bordeaux Montaigne (coord. Marina Duféal) et dans des établissements scolaires de Bordeaux Métropole (Vincent Bergeot, Marina Duféal et le groupe EducOSM)
Implications des étudiants: Explorations américaines et pistes de transfert pour le système universitaire français
No full textInternational audienceMembre de la délégation française présente au congrès annuel EDUCAUSE, nous proposons ici une catégorisation des dispositifs proposant l'implication des étudiants, selon (Astin A. W.,1998) : student involvement. Cette catégorisation permet de parcourir des retours d'expériences d'établissements du supérieur US, et témoigner de pratiques réelles de ces implications. Enfin, une proposition de transfert vers le système universitaire français est proposé
Punchdrunk’s A-Mazing Tale of Transition: Viola’s Room and Its Chronotope of Liminoid Dancing
No full textInternational audienceBorrowing from Victor Turner’s distinction between the liminal and the liminoid (Turner 1974; Bucknall 2016), this paper examines Punchdrunk’s latest immersive production as a rite of passage (Gennep 1960). The audience is both introduced to the threshold experience of the eponymous Viola and made to enact it themselves through a series of instructions. Participants are urged to “follow the light” at all times, guided step by step through a labyrinthine spatiotemporal journey of self-discovery, in which dancing is the prime mover of transition. Drawing on the gothic short story The Moon Slave by Barry Pain (1901), Viola's Room (2024) offers an a-mazing opportunity to revisit the tale of Viola, a teenage girl lured one evening to the heart of a maze. There, she surrenders her free will to the Moon and becomes compelled to dance for hours on end. Adapted by Booker Prize-shortlisted author Daisy Johnson, the recorded narrative invites the audience to enter Viola’s bedroom and lie down in complete darkness as if listening to a bedtime story, until a beacon of light lures them away from the room into a mysterious maze. With words and music still streaming into their ears through headphones, participants undergo a sensory dissociation between the aural space-time of the tale and the haptic exploration of the maze in the here and now. This induced state of in-betweenness will be analyzed through Donald Winnicott’s concept of “transitional phenomena” (Winnicott 2016), focusing on the actantial model of the tale, the thematic process of “becoming a woman,” the intertextual web of the adapted narrative, and the site-specific approach of the theatre company. Probing into the trance-like wandering of the participants will reveal the extent to which it mirrors Viola’s—caught between worlds, yet continuously moving through them—with dance as a powerful tool, forging the conditions of a mutual (sub)liminoid experience
Faire alliance avec les sources de Saladis à Martres-de-Veyre
No full texthttps://rzarts.hypotheses.org/320Le mercredi 15 octobre 2025 s’est tenue à Martres-de-Veyre (Puy de Dôme) une expérience entre art et sciences appelée « Chôra » associant l’artiste Céline Domengie (association Le Belvédère) et deux scientifiques de la Zone Atelier Territoires Uranifères du CNRS (ZATU).De très nombreuses sources minérales radioactives comme les Saladis sont connues et répertoriées en Auvergne. Ces sources sont des milieux où co-habitent toutes les formes de vie (animales, végétales, minérales) ; elles sont de précieux indicateurs des changements globaux en cours, et participent à la santé humaine
Érotisation et sentimentalisation du harcèlement au travers de la peinture mythologique entre les XVIe et XVIIe siècles
No full textInternational audienceLes œuvres figurant les « amours des dieux » ont concouru à la normalisation du harcèlement sexuel entendu comme gestes sexuels imposés, avances sexuelles et pressions visant à contraindre une personne à céder à un acte sexuel. Cette étude se penche sur les moyens par lesquels le langage iconographique érotise et sentimentalise le harcèlement sexuel dans les représentations des « amours » des dieux entre les XVᵉ et XVIᵉ siècles. De Zeus et Léda, en passant par Apollon et Daphné jusqu’à Pan et Syrinx, ce texte aborde la métaphore de la métamorphose bestiale, la naturalisation de la violence et la banalisation de la poursuite que l’amour impose. Il nous permet également de considérer les personnages féminins, dont toute possibilité de consentement est annihilée : la fuite, lorsqu’elle est possible, ne l’est que dans la mort. Les artistes modernes ont choisi de faire de la lutte, du débattement des victimes des dieux la marque de la sensualité, de l’érotisme. Les vêtements arrachés permettent de dévoiler les corps, les joues rouges suggèrent le rapport sexuel lorsque les femmes ne sont pas représentées comme alanguies après avoir cédé.Ces œuvres véhiculent ainsi l’image d’une hétéronormativité conçue comme rapport de force où le rôle masculin est à la fois celui du chasseur qui traque sa proie et celui du guerrier qui s’engage dans le « combat qu’est l’amour ». Le personnage féminin y est réduit à une frêle créature vaincue qui s’abandonne langoureusement dans les bras d’un homme après avoir opposé une résistance. C’est ce qui a permis de constituer une part de notre imaginaire collectif et participé à la construction sociale des genres en entérinant les normes patriarcales tout en leur conférant un caractère naturel et immanent