At-Tajdid - Intellectual Refereed Journal
Not a member yet
460 research outputs found
Sort by
فقه الأقليات في ضوء مقاصد الشرعية: تميز واندماج
No full textإن مسألة الأقليات بصورها وتجلياتها المختلفة في العالم كانت دائمًا مسألة حساسة وذات آثار وتعلقات اجتماعية وثقافية واقتصادية وساسية في العلاقات الإنسانية على المستويات الوطنية والإقليمية والعالمية. وتزداد تلك الحساسية بالنسبة للأقليات المسلمة خاصة في زماننا هذا حيث سيطر على السياسة والثقافة في العالم منظور مادي علماني غير مرحب بسعي الناس إلى تأكيد هوياتهم الدينية والالتزام بما يتطلبه منهم إيمانهم الديني من قيم وتعاليم، إن لم نقل إنه معاد لذلك عداءً سافرًا. وإدراكًا لأهمية هذا الأمر وانعكاساته الخطيرة على العلاقات بين المسلمين وغيرهم من أبتاع الأديان وأصحاب العقائد المختلفة، تداعت رابطةُ العالم الإسلامي بمكة والجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا (من خلال المعهد العالمي للفكر والحضارة الإسلامة وقسم الفقه وأصول الفقه) إلى تنظيم ندوة عالمية تتناول القضايا والمشكلات المتعلقة بالأقليات (المسلمة) في ضوء مقاصد الشريعة من خلال معادلة التميز والحفاظ على الهوية من جهة والتفاعل الإيجابي مع مجتمعات البلدان التي يعيشون فيها والاندماج فيها من جهة أخرى. وقد جرى تحديد أهداف الندوة بحيث تخدم وتحقق الغاية الأساسية الآتية: إعادة النظر في التنظيرات الفكرية والصياغات القانونية لمسألة الأقليات في ضوء مقاصد الشريعة ومبادئها الأساسية من أجل بناء إطار نظري وفكري متين وتطوير فقه مقاصدي واقعي وحيوي قادر على توليد حلول ناجعة لمشكلات الاٌقليات في ظل النظام الدولي السائد بوحداته السيادية المتمثلة في الدول الوطنية القطرية وبمواثيقه وقوانينه الدولية ومؤسساته العالمية والإقلمية، وذلك على نحو يمكن تلك الأقليات من تحقيق معادلة مرضية تحفظ عليها هويتها الدينية وخصوصياتها الثقافية من جهة وتيسر لها الانخراط والاندماج في المجتمعات التي تعيش بين ظهرانيها
الدولة الدينية الإسلامية في النظرية والتطبيق
No full textتقديم أحدث إلغاء الخلافة العثمانية في استانبول عام 1924م هزة سياسية وفكريةً كبيرة في حواضر العالم الإسلامي، وانقسم الناس بشأنه ما بين مؤيد ومعارض، فعدَّه المعارضون ردَّة سياسية توجب المراجعة والتوبة، واعتبره المؤيدون خطوة نحو التجديد والإصلاح السياسي؛ لأن الخلافة العثمانية في عُرفِهم قد فسدت وأفسدت. في ظل هذه الخصومة الفكرية والسياسية الحادة أصدر الشيخ علي عبد الرازق - قاضي بمحكمة المنصورة الابتدائية الشرعية - في أبريل 1925م كتاباً بعنوان "الإسلام وأصول الحكم"، ذهب فيه إلى أن الخلافة ليست أصلاً في الإسلام، وأنها قضية دنيوية سياسية بحتة لم يرد بشأنها نص قرآني أو حديث نبوي، وأن تنميطها السياسي في أنساق وراثية كان "نكبة على الإسلام وعلى المسلمين"[1]. ولعله أراد بذلك نسف حلم ملك مصر أحمد فؤاد وطموحه إلى تولي الخلافة بعد إلغائها في إستانبول، و دحض ما رسخ في أذهان السواد الأعظم من المسلمين عن شرعية الدولة الإسلامية، وتحدي علماء الأزهر في شأن المرجعية الدينية للخلافة، ونتيجة لذلك تمَّ فصله من الهيئة القضائية، وتجريده من شهادة العالمية، وطرده من هيئة كبار العلماء في مصر[2].[1] عبد الرازق، علي، الإسلام وأصول الحكم (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993م)، ص36.[2] انظر عريضة علماء الأزهر، مجلة المنار، مج26، ج3، ص212-217
كلمة تحرير مجلة التجديد 14 العدد 28 1431/2010
No full textكلمة التحرير قال الشافعي: "وقد تكلم في العلم مَن لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الإمساكُ أولى به وأقربَ من السلامة له إن شاء الله"، وقال ابن حزم الأندلسي (في "الأخلاق والسير"، ط دار ابن حزم): "لا آفةَ على العلوم وأهلها أضرُّ من الدخلاء فيها، وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون، ويفسدون ويظنون أنهم مصلحون"، وقال عبدالقاهر الجرجاني (في "دلائل الإعجاز"، ط دار الكتب العلمية): "إذا تعاطى الشيءَ غيرُ أهله، وتولى الأمرَ غيرُ البصير به، أعضل الداءُ، واشتد البلاء"، وقال ابن حجر العسقلاني (في "فتح الباري") تعليقًا على كلام غير محقق لمحمد بن يوسف الكرماني شارح صحيح البخاري: "إذا تكلم المرءُ في غير فنه أتى بهذه العجائب"، وقال ابن تيمية (في "الاستغاثة" أو "الرد على البكري"، ط مكتبة الغرباء الأثرية، وفي المجلد الثاني من "مجموع الفتاوى"): "إنما يُفسد الدنيا ثلاثة: نصفُ فقيه، ونصفُ نحوي، ونصفُ طبيب: فهذا يُفسد الأديان، وهذا يُفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان"!
المؤتمر العالمي الخامس لعلماء الشريعة حول المالية الإسلامية 2010م: مستقبل التمويل الإسلامي: استشراف فرص الغد
No full textالمؤتمر العالمي لعلماء الشريعة حول التمويل الإسلامي أو ما يعرف بـISSF حدث سنوي تنظمه الأكاديمية العالمية للبحوث الشرعية في المالية الإسلامية "إسرا" (ISRA) ماليزيا، حيث يجتمع فيه أبرز علماء الشريعة والتمويل الإسلامي من جميع أنحاء العالم. وقد اشترك في تنظيم الدورة الخامسة لهذا المؤتمر الأكاديمية العالمية للبحوث الشرعية بماليزيا (ISRA) والمعهد الإسلامي للبحوث والتدريب (IRTI) التابع لبنك التمية الإسلامي بجدة، بالتعاون مع مركز ماليزيا العالمي للمالية لإسلامية (MIFC).
قضايا الأقليات في المنظور الإسلامي: رؤية مقاصدية Minorities from an Islamic Perspective: A Maqasid-based Approach
No full text مستخلص البحث"الأقليات" مصطلح جديد لم تعرفه الحضارة والإسلامية، فالفكر الإسلامي قد استخدم مصطلحات مختلفة للتعبير عن معنى هذا المصطلح، مثل أهل الكتاب، وأهل الذمة، وأهل الملل، وغير المسلمين. ويعد مصطلح "الأقليات" من المصطلحات الشائعة في العلوم الاجتماعية اليوم ،كما أصبح شائعًا في الخطاب السياسي والاجتماعي لجهات متعددة – من أفراد ومؤسسات – تعبيرًا عن أحد الموضوعات الحساسة في العلاقات الاجتماعية والساسية على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية. فلا مناص للفقه السياسي الإسلامي إذنْ من التعامل مع هذا المصطلح، والتبصر بما يرتبط به من قضايا وإشكالات. ولذلك يحاول هذا البحث النظر في هذا المصطلح وتحديد دلالاته وأبعاده المختلفة بما يتسق مع منطق الحضارة الإسلامية وفي ضوء مقاصد الشريعة الكلية وقيمها العليا وقواعدها العامة التي يحتل فيها تكريم الإنسان ونبذ الإكراه في التعامل مع مسائل العقائد والأديان مكانة أساسية. وسيقتصر البحث على الأقليات غير المسلمة في المجتمع الإسلامي.الكلمات الأساسية: الأقليات، الفقه السياسي الإسلامي، المجتمع الإسلامي، أهل الذمة، غير المسلمين، الأقليات غير المسلمة، مقاصد. AbstractThe word ‘minorities’ is a new term/concept unknown in Islamic civilization. Islamic thought has used different terms to express the meaning denoted by this term, such as People of the Book, the DhimmÊs, nowadays one of the concepts in the social sciences, and has also become quite familiar in the political discourses of many parties, individuals and institutions alike, thus expressing one of the sensitive issues in social and political relations at the national, regional and international levels. It is therefore incumbent upon Islamic political thought to engage with this term/concept in order to realize the issues and problems it refers to. For this, the present article attempts to look into this concept and to delimitate, in line with the inner logic of Islamic civilization, its different connotations and dimensions in the light of higher objectives, universal values and general rules of the SharÊ‛ah in which the dignity of man and renunciation of coercion in dealing matters of faith and religion occupy a prominent place. The article limits itself to non Muslim minorities in Islamic society. Key terms: Minorities, Islamic political thought, Islamic society, non Muslims, the DhimmÊs, non Muslim minorities, SharÊ‛ah objevtives. AbstrakIstilah Minoriti tidak pernah timbul dalam peradaban Islam terdahulu. Pemikiran Islam menggunakan terminologi yang berbeza untuk menggambarkan sebahagian makna istilah ini, seperti Ahli Kitab, penduduk bukan-Muslim yang dilindungi di bawah kekuasaan Islam (ahl al-zimmah), dan orang-orang dari agama lain (ahl al-Milal), dan tentunya istilah bukan Islam itu sendiri. “Minoriti” bagaimanapun adalah satu istilah umum dalam disiplin ilmu sosial dewasa ini. Ini juga telah digunakan secara meluas dalam wacana politik dan sosial oleh pelbagai pihak - daripada individu dan institusi; ia juga adalah satu istilah yang dianggap sensitif dari sudut hubungan sosial dan merupakan satu isu yang timbul samada di peringkat tempatan, serantau dan antarabangsa. Undang-undang Islam tidak dapat lari daripada menangani mafhum istilah ini dan mengaitkannya dengan isu-isu serta masalah yang timbul berkaitan dengannya. Bertitik tolak daripada ini, kajian ini akan cuba untuk mengupas istilah ini dan mengenal pasti aspek-aspek yang sesuai dengan tamadun dan warisan Islam dalam konteks undang-undang Islam yang didasarkan kepada penghormatan terhadap hak asasi manusia dan maruah serta penolakan terhadap sebarang bentuk paksaan dalam perkara yang berkaitan dengan isu iman dan agama. Kajian ini akan dibataskan kepada kaum minoriti bukan Islam dalam yang hidup dalam masyarakat Islam pada hari ini.Kata kunci: Minoriti, pemikiran politik Islam, masyarakat muslim, non muslim, dhimmi, minoriti non muslim, tujuan shari’ah
المفردة بوصفها أداة لتحليل الخطاب القرآني Vocabulary Units as a Means for the Analysis of Qur’anic Discourse
No full text AbstractThis article deals with a methodological issue that is still new in Qur’anic studies. It discusses the approaches that are based on vocabulary units as a means for understanding the Qur’an and analyzing its discourse wholly or partially. Thus it critically traces the rise and historical development of these approaches. In order to develop and refine the usage of vocabulary as a basis for analyzing the Qur’anic discourse, the article also attempts to make some theoretical and methodological suggestions on how to deal with the question at hand by combing the traditional methods of Muslim scholarship with the insights of modern linguistics and discourse anaylsis in such a way as to uncover the possibilities that vocabulary-based analysis may provide for the understanding of the Qur’an and the future development of Qur'anic studies.Key terms: Qur’anic studies, Qur’anic discourse, Muslim scholarship, Qur’anic vocabulary units, interpretation, thematic interpretation, modern linguistics. مستخلص البحثيتناول هذا البحث موضوعاً منهجيًّا ما يزال جديداً في الدراسات القرآنية، إذ يتناول المناهج التي اعتمدت على المفردة القرآنية لفهم القرآن وتحليل خطابه أو جزء منه، ويتابع تاريخ ظهورها، والتطورات التاريخية التي قطعتها برؤية نقدية، ويحاول في الوقت ذاته تقديم اقتراحات نظرية ومنهجية تقوم على المزاوجة بين المناهج التراثية للعلماء المسلميتن وما توصلت إليه اللسانيات الحديثة ونظريات تحليل الخطاب، وذلك لتطوير استخدام المفردة أداةً لتحليل الخطاب القرآني، والكشف عن آفاق البحث في هذا المجال، سعيًا للكشف عن الإمكانات التي يمكن أن يتيحها التحليل المعتمد على المفردة القرآنية في فهم القرآن وتطوير الدراسات القرآنية في المستقبل.الكلمات الأساسية: الدراسات القرآنية، المفردة القرآنية، الخطاب القرآني، اللسانيات الحديث، التفسير، التفسير الموضوعي
مؤتمرات المعهد العالمي لوحدة الأمة للعام 2009
No full textالوضع الاجتماعي بعمومه في المجتمعات الإسلامية المعاصرة يستقطب قدراً كبيراً من الاهتمام الفكريّ والبحث العلمي، مع وجود كثير من الأطروحات والمشاريع التي تروم ضبط وجوه الفعل والوظائف الاجتماعية التي تتيح لبلداننا الازدهار والتقدم.وإنّ السجال الحادّ أو الهادئ بين مختلف التيارات الفكرية والتوجهات السياسية حول أوضاع المجتمعات الإسلامية المعاصرة لا يبدو أنه سيصل إلى نوع من الوفاق أو الإجماع في المستقبل القريب؛ ذلك لأنّ ثمة هوة فكريّة عميقة بين نظرات صنّاع الأفكار والقرار في المجتمعات المعاصرة. وعلى أن هناك قطاعاً مهمًّا من الحادبين على أحوال الأمة حاضرها ومستقبلها يسعون جاهدين تجاوز حالة الاستقطاب بين التيارات والقوى المحتلفة من أجل تمكين الأفراد من المشاركة الفاعلة في جميع أوجه الحياة وخاصّة الأنشطة السياسيّة والتنمويّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة
كلمة تحرير مجلة التجديد 13 العدد 26 1430/2009
No full textعندما أُنشئت – في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي والسنوات الأولى من القرن العشرين - أوائلُ المجلات والدوريات في العالم الإسلامي (ونحن نقصر الحديث هنا على ما كان باللغة العربية، مثل مجلة العروة الوثقى، والمقتطف، والمنار، والسعادة العظمى، ونور الإسلام [التي أصبحت فيما بعد مجلة الأزهر] والهداية الإسلامية، إلخ) كان الدافع الأساسي لإنشائها هو أداء رسالة معينة وترويج ما كان يؤمن به منشئوها وكتابها من أفكار ورؤى وإبلاغ ما كان يعمر قلوبَهم وعقولهم من هموم إلى غيرهم من أجل بناء قاعدة متماسكة من الوعي المشترك لضرورة النهوض لإصلاح الأوضاع العامة في المجتمعات الإسلامية في مجالات الحياة كافة، في أساليب التفكير وقيم الثقافة وأنماط السلوك الفردي والجماعي وعلاقات السياسة ومؤسسات المجتمع.
مفهوم الفصاحة عند اللغويين العرب القدماء والمحدثين The concepts of eloquence (fasahah) in the views of classical and contemporary Arab linguists
No full textAbstractEloquence (faÎÉÍah) in the technical usage of Arabic linguists has two meanings: 1. Expressive eloquence which is the capacity of the speaker to create a speech that impacts the listeners. 2. Linguistics eloquence which is mostly talked about by grammarians and linguistics. It means to speak correctly without committing grammatical mistakes as a result of mixing with different language communities. When linguistics and grammarians sought eloquence (faÎÉÍah) as explained above they found it only with the Bedouins and they, therefore, fixed the area of its existence both in tome and space. In time, eloquence starts with the Arabic text ever discovered and extends over until the late 4th century of the Hijra. In space, the Arab linguists excluded urbanized tribes as well as tribes neighbouring non-Arabian peoples, and transmitted Arabic language only from Arab Bedouins living in the desert areas of Najd and ×ijÉz. The claim that eloquence was linked to the Arab race is therefore baseless, as there is simple Arab grammarian linking it to Arabs as a race. Rather, Arab grammarians linked eloquence to the environment in which a person is brought up and taught the language. Hence, we find them transmitting Arabic language from many blacks slaves. Generally speaking, classical Arab grammarians followed a scientific method that is supported by modern linguistic methodology concerned about what is known as “closed register”. مستخلص البحثللفصاحة في الاصطلاح العربي معنيان: الفصاحة البيانية، وهي عبارة عن قدرة المتكلم على إنشاء كلام مؤثر في السامع، والفصاحة اللغوية، وهي التي نجدها عند النحاة واللغويين، وتعني عندهم عدم اللحن الناتج عن الاختلاط بالأمم الأخرى. ولما بحث اللغويون والنحاة عن هذه الفصاحة لم يجدوها إلا عند الأعراب، ولهذا قاموا بتحديد رقعتها زمانًا ومكانًا؛ فزمانًا استمرت الفصاحة في العرب منذ اكتشاف أول نص في العربية إلى أواخر القرن الرابع للهجرة، ومكانًا استبعد الرواة القبائل الحضرية، وكذا القبائل المتاخمة للأعاجم، ولم يأخذوا اللغة إلا من الأعراب القاطنين في بوادي نجد والحجاز. أما ربطهم الفصاحة بالجنس العربي، فلا أساس له من الصحة، إذ لم نجد نحويًّا واحدًا ربط الفصاحة بالجنس العربي، بل ربطوها بالمنشإ اللغوي، وقد وجدناهم أخذوا عن الكثير من العبيد السود. وبالجملة فمنهج النحاة العرب القدماء منهج علمي تؤيده المناهج اللسانية الحديثة التي تعنى بما يسمى بالمدونة المغلقة
نظرية العمل في النحو العربي: مسائلها والاعتراضات عليها The Theory of Governance in Arabic Grammar: Its aspects and some objections to it
No full textAbstractThis study discusses the theory of governance (‘amal) in Arabic grammar and reviews the criticism and objections raised against it both in the classical period by the Andalusian scholar Ibn MaÌÉ’ of Cordova and in modern times by a number of scholars, especially in Egypt. Its aim is to show that those criticisms can be overcome and objections can be resolved by developing and integrated theoretical and methodological framework based on ‘Abd al-JurjÉnÊ’s theory of naÐm (composition) and Noam Chomsky’s transformational and generative grammar. مستخلص البحث تستعرض هذه الدراسة نظرية العمل في النحو العربي كما تتعرض لما أثير ضدها من نقد واعتراضات قديمًا على يد ابن مضاء القرطبي، وحديثًا على يد عدد من الكتاب وخاصة في مصر. وتهدف البحثة من خلال ذلك ألى بيان أن كثيرًا من ذلك والنقد والاعتراضات يمكن تجاوزه ببناء إطار نظري ومنهجي على أساس من نظرية النظم التي شيدها عبد القاهر الجرجاني والنظرية التحويلية التوليدية التي قدمها نعوم تشومسك