At-Tajdid - Intellectual Refereed Journal
Not a member yet
460 research outputs found
Sort by
موقف الشافعي من علم الكلام ومناهج المتكلمين Al-Shafi‘i’s Position towards 'Ilm al-Kalam and The Methods of the Mutakallimin
No full textمستخلص البحثتعنى هذه الدراسة ببيان موقف الإمام الشافعي من علم الكلام ومناهج المتكلمين، كما تهدف إلى توضيح أن ما أثر عنه من ذم لعلم الكلام وتحذير للناس منه لا ينبغي أن يفهم على أنه هدم لأسس هذا العلم أو إهدار لأهميته ووظيفته، وإنما هو دعوة إلى تصحيح أساليبه وتصويب وجهته وفق منهجية أصيلة تعتمد على المصادر الشرعية والأساليب القرآنية في الحجاج ومستهدية بقواعد البيان في اللغة العربية. وقد تناول البحث جوانب الموضوع انطلاقًا من نصوص الشافعي نفسه في كتبه وما نقله العلماء ونسبوه إليه من أقوال نسبة موثوقة، ومقابلة بعضها ببعض وتحليلها جميعًا في ضوء الأوضاع الفكرية والثقافية والظروف الاجتماعية والسياسية لعصره. وقد بين البحث أن الشافعي لم يخض في قضايا العقيدة على طريقة المتكلمين من أهل عصره على الرغم من معرفته بعلم الكلام وتمكنه من أدواته، وإنما كان حريصًا على بناء منهجية متميزة عرضها في كتبه وخصوصًا في الرسالة، كما أوضح أن نقده لعلم الكلام وهجومه على المتكلمين كان موجهًا للأساليب الفاسدة والطرق البعيدة التي يسلكها المتكلم في حجاجه، مستهدفًا النحل المنحرفة من أهل الأهواء، التي أبعدت علم الكلام عن أداء وظيفته على نحو يقبله أهل العقول السليمة والفطر النقية، فتحول إلى فن للجدل والمغالبة والحجاج والمنازعة. وقد خلص البحث أيضًا إلى أن علم أصول الفقه كما أسس له الشافعي لم يكن بالنسبة له بديلاً عن علم الكلام، ولكنه كان مرتبطًا به ارتباطا وثيقًا، وأن استدلالاته على قضايا أصول الدين تجمع بين العقل والنقل وفق نهج يقوم على فهم دقيق للأدلة الشرعية واستكناه لمعانيها ودلالاتها العقلية العميقة، بعيدًا عن أي نزعة ظاهرية جامدة.الكلمات الأساسية: الشافعي، علم الكلام، المتكلمون، مناهج المتكلمين، أصول الدين، أصول الفقه. AbstractThis study is concerned with clarifying Imàm al-ShÉfi‛ī’s position with regard to the discipline of ‛ilm al-kalÉm (Islamic theology) and the methods of theologians. It also aims at demonstrating that the statements attributed to him in terms dispraising ‛ilm al-kalÉm and cautioning people against it must not be understood as a demolition of this discipline or underestimation of its importance and invalidation of its role. Rather, they express a call for rectifying its methods and correcting its orientation in accordance with a sound methodology grounded in the revealed sources and Qur’anic modes of argumentation and informed by the rules of expression and eloquence of the Arabic language. Based on the texts of al-ShÉfi‛ī himself as found in his books and statements narrated by scholars who attributed them to him in a reliable manner, the article has addressed the different aspects of the subject by contrasting those texts and statements and analyzing them in light of the intellectual and cultural circumstances as well as the social and political conditions of his time. The article has shown that al-ShÉfi‛ī did not engage in the discussion of creedal issues a la theologians (mutakallimËn) of his time although he was cognizant of ‛ilm al-kalÉm and conversant with its methods. Instead, he was preoccupied with developing a distinctive methodology which he expounded in his books, notably al-RisÉlah. The article has also demonstrated that al-ShÉfi‛ī’s criticism of ‛ilm al-kalÉm and attack of the mutakallimËn were directed against unsound methods and far-flung ways used by theologians as well as against deviationist groups that drove ‛ilm al-kalÉm away from fulfilling its role in manner acceptable to sound minds and pure natural disposition, thus turning it into an art of mere polemics, disputation, controversy and discordance. Moreover, the article has concluded that the science of uÎËl al-fiqh (principles of Islamic jurisprudence) as laid down by al-ShÉfi‛ī was not for him a substitute for ‛ilm al-kalÉm, but was closely related to it, and that his argumentation on issues related to the fundamentals of religion, far from any rigid literalist stance, is grounded in reason and revelation in a manner that is informed by deep understanding of the revealed proofs and grasp of their profound rational meanings and intents. Key terms: al-ShÉfi‛ī, ‛ilm al-kalÉm (Islamic theology), theologians (mutakallimËn), fundamentals of religion (uÎËl al-dīn), methods of theologians, uÎËl al-fiqh. revelation, Qur’anic legislation, historicism, AbstrakPenyelidikan ini berkaitan dengan memperjelas kedudukan Imam al-ShÉfi'Ê kepada disiplin ilmu kalam (teologi Islam) dan kaedah teologi. Hal ini juga bertujuan menunjukkan bahawa laporan dikaitkan dengannya dalam hal yang berhubung kait dengan Ilmu Kalam dan memperingatkan orang-orang yang menentangnya tidak harus difahami sebagai pembongkaran dari disiplin, meremehkan kepentingan dan penyingkiran peranannya. Sebaliknya, mereka mendedahkan panggilan untuk pembaikan kaedah dan memperbaiki orientasinya sesuai dengan metodologi ilmiah berdasarkan pada sumber mengungkapkan dan cara Al-Quran tentang argumentasi dan diberitahu oleh tata bahasa dan kefasihan Bahasa Arab. Berdasarkan teks-teks as-ShÉfi'Ê sendiri sebagaimana ditemui dalam pelbagai rujukan dan laporan yang diriwayatkan oleh para sarjana yang dikaitkan kepadanya dengan cara yang handal. Artikel ini membahas aspek yang berbeza dari subjek dengan kontras teks-teks, laporan dan analisa mengenai keadaan intelektual dan budaya, keadaan sosial dan politik pada masanya. Artikel ini telah menunjukkan bahawa al-ShÉfi'Ê tidak terlibat dalam perbahasan isu-isu para teolog (mutakallimËn) pada waktu itu walaupun dia menguasai Ilmu kalam dan fasih dengan kaedahnya. Sebaliknya, dia sibuk dengan mengembangkan metodologi khas yang ia jelaskan dalam buku-bukunya, terutama al-RisÉlah. Artikel tersebut juga menunjukkan bahawa kritikan al-ShÉfi'Ê tentang ilmu kalam dan mutakallimËn itu ditujukan terhadap kaedah yang tidak sihat dan cara yang sangat luas digunakan oleh para teolog serta terhadap kumpulan-kumpulan menyimpang yang mendorong Ilmu Kalam jauh dari memenuhi fungsinya dalam cara yang boleh diterima untuk suara fikiran dan kedudukan alam murni, sehingga mengubahnya menjadi sebuah seni polemik belaka, perdebatan, kontroversi dan kejanggalan. Selain itu, pasal tersebut menyimpulkan bahawa ilmu uÎËl al-fiqh (prinsip-prinsip undang-undang Islam) sebagaimana ditetapkan oleh al-ShÉfi'Ê bukan kerana dia pengganti ilmu kalam, tapi berkaitan erat dengan itu, dan bahawa perbalahan tentang isu yang berkaitan dengan dasar-dasar agama, jauh dari sikap kaku literalis, didasarkan pada akal dan wahyu dengan cara memahami dengan mendalam tentang bukti untuk mendedahkan dan memahami makna yang mendalam mereka rasional dan niat.Istilah kunci: Imam al-ShÉfi'Ê, ilmu kalam (teologi Islam), teolog (mutakallimËn), dasar-dasar agama (uÎËl al-dÊn), kaedah para teolog, uÎËl al-fiqh
المؤتمر العالمي عن الاتجاهات الحديثة في الدراسات اللغوية والأدبية
No full textتمهيدلا ينكر منصف إسهام الغرب في تطور الدراسات اللغوية والأدبية الحديثة، إذ نشأت مدارس غربية بدأت بواكيرها منذ القرن التاسع عشر الميلادي تناولت دراسة اللغة والأدب وما يتعلق بهما من علوم إنسانية ضمن منهجية علمية أسهمت بشكل فعال في تطور الدراسات اللغوية والأدبية. فعلى الصعيد اللغوي، ظهرت اللغويات التطبيقية وتطورت في زمن وجيز، فتناولت العلوم الإنسانية المتعلقة باللغة، كعلم النفس اللغوي، وعلم اللغة الاجتماعي، وعلم اللغة المقارن، وتحليل الأخطاء، وعلم اللغة الحاسوبي، والترجمة، وصناعة المعجم، وغيرها من العلوم. وعلى الصعيد الأدبي، ظهرت مدارس ومذاهب أدبية شتى حاولت أن تنظر إلى الأدب نظرة شمولية، وأصبح لكل مدرسة فكر مستقل وفلسفة تسعى إلى نشر مبادئها وأيديولوجياتها من خلال نتاجها الأدبي من قصة وشعر ونثر مما له علاقة بحياة الناس ومكوناتهم النفسية
الحلول البديلة لاقتراض المصارف الإسلامية من البنوك المركزية Alternative Solutions for Islamic Banks To Borrow from Central Banks
No full textمستخلص البحثبالرغم من الانتشار المتسارع للمصارف الإسلامية، إلا أنها تواجه تحديات كثيرة تعوق مسيرتها، وتؤثر في تقدمها. ومن تلك التحديات البيئة العامة للعمل والتشريعات التي لا تتسق مع طبيعة المصارف الإسلامية ووظائفها. وفضلاً عن ذلك هناك مشكلة العلاقة بينها وبين البنوك المركزية؛ ففي أعلب هذه المؤسسات لم يهيَّأْ الإطار الملائم للخصوصية التي يتسم بها عمل المصارف الإسلامية التي تحرم التعامل بالفائدة. وقد تجلت أبعاد هذه المشكلة خلال الأزمة المالية العالمية التي عصفت بكثير من المصارف والمؤسسات المالية بحيث أصبحت على شفير الانهيار والإفلاس، فسارعت الكثير من الدول في العالم للتدخل عبر البنوك المركزية لحماية تلك المصارف والمؤسسات بضخ السيولة وتوفير القروض اللازمة لإسعافها من الانهيار والإفلاس. إلا أن المصارف الإسلامية، وبالرغم من تأثرها بهذه الأزمة، لم تستفد من القروض التي تقدمها المصارف المركزية لقيامها على الفائدة المحرمة شرعا. لذلك جاءت هذه الدراسة للبحث في الحلول الممنكة التي تفتح المجال المصارف الإسلامية للاستفادة من مثل هذه القروض ليكون لها معينًا للخروج من الأزمات التي يمكن أن تواجهها.الكلمات الأساسية: المصارف الإسلامية، المصارف المركزية، المصارف والمؤسسات المالية، الأزمة المالية، القروض، الإفلاس. AbstractDespite the increasing spread of Islamic banks, there are many challenges that hinder their advancement and affect their progress. Of these challenges the work environment and the legislations which are inconsistent with the nature of and functions of Islamic banks stand out as the most serious problems. In addition to that, there is the question of the relationship of Islamic banks with the central banks; in most of the latter institutions no proper measures and framework have been set up to suit the distinctive characteristics of the operations carried out by Islamic banks based on the prohibition of interest-based transactions. This problem has got its clear manifestations during the global financial crisis that hit many banks and financial institutions and put them on the brink of collapse and bankruptcy, thus urging many governments in the world to interfere through the central banks to rescue those banks and institutions by bailout, providing loans and injecting financial liquidity. Although Islamic banks have been affected by the financial crisis, they have not benefited from the loans provided by central banks as they are based on prohibited interest. For this the present study attempts to examine and point out alternative possible solutions for Islamic banks to benefit from such loans. It is believed that the proposed solutions will help Islamic banks to get out from financial crises that might affect them. Key terms: Islamic banks, central banks, banks and financial institutions, financial crisis, loans, bankruptcy., abrogate Abstrak Walaupun saat ini penyebaran bank syariah ada banyak peningkatan, tapi banyak cabaran yang menghalang kemajuan yang mempengaruhi perkembangannya. Dari cabaran-cabaran persekitaran kerja dan peraturan perundang-undangan yang tidak konsisten dengan sifat dan fungsi bank syariah berdiri sebagai masalah yang paling serius. Selain itu, ada sebarang soalan mengenai hubungan bank syariah dengan bank-bank sentral, di sebahagian besar lembaga terakhir tidak ada tindakan yang tepat dan rangka kerja telah ditubuhkan untuk sesuai dengan ciri khas tersendiri dari operasi yang dilakukan oleh bank-bank Islam berdasarkan larangan transaksi berasaskan bunga. Masalah ini telah mendapat manifestasi yang nyata semasa krisis kewangan global yang melanda banyak bank dan institusi kewangan dan meletakkan mereka di ambang kehancuran dan kemuflisan, sehingga mendesak banyak kerajaan di dunia untuk bertumpu melalui bank sentral untuk menyelamatkan bank-bank dan institusi dari ancaman bailout, yang mana bank sentral menyediakan pinjaman dan suntikan kecairan kewangan. Walaupun bank-bank Islam telah terpengaruh oleh krisis kewangan, mereka belum mendapat manfaat dari pinjaman yang diberikan oleh bank sentral kerana berdasarkan riba yang dilarang. Untuk kajian ini cuba untuk menyemak dan menunjukkan kemungkinan penyelesaian alternatif bagi bank Islam untuk mengambil keuntungan dari pinjaman tersebut. Hal ini diyakini bahawa penyelesaian yang dicadangkan akan membantu bank syariah untuk keluar dari krisis kewangan yang mungkin mempengaruhinya. Kata kunci: Bank syariah, bank sentral, bank dan institusi kewangan, krisis kewangan, pinjaman, kebangkrutan
مجتمع العمل
No full textتقديماقتنيت كتاب الأستاذ مصطفى الفيلالي بعد وقت قصير من صدوره لا يتجاوز بضعة أشهر، لما كنتُ أعلمه عن مكانة المؤلف، فهو رجلُ سياسة ونقابيٌّ ومثقفٌ تنوعت خبراته، وتعددت مواقع فعله، وشهدت كثير من المنابر الفكرية والثقافية لحضوره الفكري المتميز، محاورًا لبقًا، ومجتهدًا لمد جسور التواصل وتقريب الشقة بين الفرقاء المتباعدين من منطلق الحريص على تزكية عوامل التكامل وتوطيد عناصر الخير. إلا أن شواغلَ صرفتني عن إتمام قراءة فصول الكتاب والوقوف عند بعض مهماته بعد أن قطعت فيه شوطًا لا بأس به، على الرغم مما كنت أشعر به من قيمة الأفكار التي ينطوي عليها بالنسبة إلى مساقات الفكر السياسي والاجتماعي ومساراته في تونس خاصة والعالم العربي عامة. وما أن هبت نسائم "الربيع العربي"، وبدأت أزاهيره تتفتح وأسفر صبحُه بنجاح انتخابات المجلس التأسيسي في تونس على نحو غير مسبوق في بلاد العرب شفافيةً في آدائها وسعةَ إقبال عليها، حتى أحسست بصورة الكتاب مرتسمةً أمام ناظرَيَّ لا تفارقني، وكأنما داعٍ يحضني على مراجعته وإعادة قرءاته. فما كان إلا أن عدتُ إلى هذا السفر، أتأمل ما حُشد فيه من معلومات، وأنظر ما سيق فيه من أفكار.وإذ عدتُ إلى مصنَّف الفيلالي أتصفَّحُه وأتفحَّصُه فيكاد يستغرقني رغم ضخامة حجمه، ألفيتني في الحقيقة أقوم باكتشاف أمر لم يكن قد تبدى لي بوضوح في قراءتي الأولى، فالكتاب يشتمل على أطروحة شاملة في العمل: معنىً وقيمة، ومضمونًا وأبعادًا، ومراتب وأنواعًا، وحوافز ومقاصد، ومغزًى ووظائف، ووسائل وأسبابًا، وعوائق ومؤيدات، وشروطًا ومكملات. وقد صيغت هذه الأطروحة - تحليلاً وتنظيرًا وتأصيلاً - على نحو علمي رصين وبجهد فكري عميق من الدرس التاريخي، والنظر المقارن، والتحليل الاجتماعي، والتأمل الفلسفي، يتخللها وينتظمها جميعًا قدرٌ بَيِّنٌ من الإشراق الروحي، والدافعية الخلقية، والتبصر المستقبلي. بل بدا لي وكأنما المصنف، وهو يستجمع معطيات الكتاب ويحلل مادته ويصوغ حجته ويرتب أفكاره، إنما كان يستشرف وضعًا سياسيًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا مستأنَفًا ويرنو إلى عهد جديد يرتقي فيهما إدراكُ الإنسان العربي لقيمة العمل ويستعيد فيه العملُ مكانته في حياة مجتمعاتنا على المستويات كافة، فيكون النهوض وينطلق البناء ويزكو الجهد.فهل تكون ثوراتُ الربيع العربي - بما أسفر من فجرها في تونس وبما يتصل من انبثاقه في غيرها مشرقًا ومغربًا - هي التي سيتولد منها ذلكم الوضع وينبلج ذلكم العهد، فتجد أفكارُ الكتاب ورؤاه مسالكَ ومداخل إلى ثقافة العمل وبيئاته في مجتمعاتنا؟ ذاك ما نسعى للإسهامِ بشيء منه من خلال هذا العرض، عسى آذانًا واعية تصغي إليه، وعقولاً سديدة تنظر فيه، وقلوبًا حية تنتفع به، وسواعد متينة تنهض به.بنية الكتاب ومحتواهبنى مصطفى الفيلالي كتابه "مجتمع العمل" على قسمين: القسم الأول عن "العمل في مجتمع السوق" (ص29-388)، وهو يتكون من سبعة فصول، تناول الفصلان الأول والثاني منها مسائلَ تتعلق بالجانب الاصطلاحي والمفهومي لمعنى العمل وماهيته، بينما تناول الفصلان الثالث والرابع قضايا تخص بيئة العمل وظروفه الزمانية والمكانية والاجتماعية. أما الفصلان الخامس والسابع فجرى التركيز فيهما على الأبعاد الاجتماعية والتنموية للعمل، في حين خُصص الباب السادس للكلام على الحركة النقابية من حيث تاريخها ووظيفتها ومقاصدها ومرجعيتها.أما القسم الثاني من الكتاب فهو عن "منزلة العمل في الفكر الإسلامي" (ص391-584)، ويشتمل على ثمانية فصول، يدور الأول منها (وهو الثامن في ترتيب الكتاب) على معادلة الحق والواجب في العمل، ويناقش الفصلُ التاسع مغزى العمل من حيث ما يتعانق فيه من أبعاد المصلحة والإيمان والتعبد. ثم يتلو ذلك الفصلُ العاشر الذي خصصه المؤلف للحديث عن العمل من ناحية كونه عقدًا ومسؤولية. أما الفصول من الحادي عشر حتى الثالث عشر فجرى الكلام فيها على بيئة العمل الكونية الطبيعية من حيث ما رُتبت عليه من نظام وتسخير، وكذلك بيئته العمرانية والسياسية. ويدور الفصل الرابع عشر حول العلاقة بين التمكين بالعمل، فبين المقصود بالتمكين ماهية ومصدرًا وذرائع وأطوارا. أما الفصل الخامس عشر فيتساءل فيه المؤلف بحسرة عن مدى وعي الناس وتقديرهم لمغزى أعمالهم وآثارها محيلاً إلى ما جاء في ذلك من آيات قرآنية وأحاديث نبوية. وفضلاً عن ذلك يحتوي الكتاب على عدد كبير من الجداول الإحصائية عن بالعمل والعمال في البلدان العربية وعن أصنافهم وتوزيعهم بين مختلف القطاعات الاقتصادية، وعن الاستثمار والادخار، وعن الهجرة، وعن البطالة، إلخ.وقد قدم للكتاب الأستاذ الشاذلي العياري السياسي والخبير الاقتصادي التونسي المعروف حيث قرر أنه ليس من المبالغة القول بأن بحث الفيلالي "موسوعة عربية مصغرة حول اقتصاديات العمل، من حيث أبعاده ومقاصده الحضارية والتنموية الشمولية، ومن حيث دورُه في تأسيس التقدم الإنساني، بل في تأسيس أنسنة الإنسان" (ص13)
ظاهرة التلازم التركيبي: دراسة في منهجية التفكير النحوي Structural Concomitance: A Study in the Methodology of Grammatical Thinking
No full textمستخلص البحث يهدف البحث إلى الكشف عن وجوه التلازم في الجملة وفق رؤية النحويين وحسب منهجهم في دراسة النحو العربي، فيسعى إلى اكتشاف مخطط الترابط والنسق العام الذي على أساسه تُصمّم البنية التركيبية للجملة، حسب فهم النحاة أنفسهم. ولذلك ناقش البحث مسألة التلازم بين الوحدات المكونة للجملة، فتناول فكرة التلازم القياسي العام، وأبان عن علاقته بتأليف الجملة وبنائها وظاهرة الإعراب والاصطلاح النحوي والتبويب والرتبة والصدارة، على أن هذه الظواهر من شواهد التلازم. ثم ناقش البحث التلازم القياسي الخاص بأقسامه الثلاثة، وهو ما يكون أحد عناصر بناء الجملة من مكوناته. وكذلك كانت للباحث وقفة مع الأساليب النحوية التي التزمت نمطًا تركيبيًّا خاصًّا، والتعبيرات شبه القياسية المحفوظة. وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج، أهمها أن التلازم حسب تصور النحاة ليس بين أطراف متتالية فحسب، بل بالإمكان أن يكون بين متباعدين تركيبيًّا، غير أنهما مترابطان نحويًّا ودلاليًّا، كما أن هناك علاقةً بين التلازم والنفس الإنسانية، وأنه يسهم في اكتشاف بنية الجملة العربية وأساس تصميمها.الكلمات الأساسية: تلازم، تركيب، نحو، تفكير، منهج. AbstractThis article aims to uncover the features of correlation and concomitance in the sentence according to the view of grammarians and their methodology in the study of Arabic grammar. It thus attempts to bring to bear the correlation scheme and general pattern determining the sentence structure, as viewed by the grammarians themselves. For this, the article discusses the interrelatedness among the units making up the sentence, by looking into general analogical correlation, showing its relationship with the construction and structure of the sentence, as well as its connection with syntax, grammatical terminology, arrangement, position, all these being manifestations of correlation and concomitance. Then the study discusses the particular type of Analogical concomitance with its three subcategories, which are part of the sentence structure. The article also examines another aspect of concomitance having to do with grammatical forms that follow a specific structural pattern and quasi standardized modes of expression.Key words: Correlation and concomitance, arrangement, grammar, thinking, methodology. AbstrakKajian ini bertujuan untuk mendedahkan ciri-ciri korelasi dan hal seiring dalam ayat mengikut pandangan tatabahasa dan metodologi para pakar bahasa dalam kajian tatabahasa Arab. Oleh itu, kajian ini cuba untuk menghubungkaitkan korelasi dan corak umum yang menentukan struktur standar di ditentukan seperti yang dilihat oleh tatabahasa sendiri, kerana itu, kajian membincangkan saling berkaitan antara unit-unit ayat dan kata dengan melihat ke dalam korelasi analogi, dengan menunjukkan hubungan dengan pembinaan dan struktur ayat, serta hubungannya dengan sintaksis, tatabahasa, istilah, perkiraan, kedudukan, semua manifestasi korelasi dan hal yang saling berhubungkait. Kemudian kajian ini membincangkan jenis tertentu hal dalam hal talÉzum yang ada hubngkaitnya dengan analogi dengan semua nominatif yang merupakan sebahagian daripada struktur ayat. Kajian ini juga mengkaji satu lagi aspek talÉzum yang berlaku dalam bentuk-bentuk tatabahasa yang mengikuti corak tertentu yang struktur dan kuasi kaedah standar bunyi ayat.Kata kunci: Korelasi dan talÉzum, perkiraan, tatabahasa, pemikiran, metodologi
كلمة تحرير مجلة التجديد - المجلد الخامس عشر العدد الثلاثون 2011/1432
No full text"ليس العرب استثناءً، فهم يستطيعون أن يناضلوا ببسالة من أجل الحرية والعدالة مهما كان الثمن... وفي الواقع إن الاستثناء الحقيقي للعرب هو السرعة التي استطاعت بها المظاهراتُ السلمية في سبيل الديموقراطية أن تجرف أنظمةَ الحكم. وهكذا عاد العربُ إلى واجهة الأخبار في العالم أجمع، ولكن هذه المرة ليس من خلال الحرب أو الإرهاب أو هما معًا، وإنما بسبب النهوض الجماهيري التزامًا واحتفاءً بالحرية، وذلك أيضًا في حد ذاته ثورة بأتم معنى الكلمة.""إن التاريخ بصدد التشكل، وإن النهضة العربية قد بدأت فعلا." ...
المؤتمر العالمي عن الوسطية ودورها في الإصلاح والتنمية كوالالمبور: الإثنين 17 شعبان 1432 ﻫ/18 يوليو 2011م
No full textمُقدِّمةشهد العالم الإسلامي خلال العقدين الأخيرين نقاشًا وحوارًا بين مفكرين وقادة اجتماعيين وسياسيين وعلماء دين حول مفهوم الوسطية وأهميتها في تعزيز الاستقرار في العالم الإسلامي خاصة، والعالم عامَّة. وقد جاء ذلك في خضم الأحداث الدامية التي حصلت في مناطق متفرقة من العالم، الأمر الذي حدا بتوحيد الجهود وتوجيهها نحو التوعية بالمنهج الوسطي ونشر ثقافته بين المجتمعات الإسلامية لكبح جماح التطرف والغلو. وفي هذا السياق نشأ عدد من مراكز البحوث والدراسات مثل مركز الشيخ القرضاوي للوسطية الإسلامية والتجديد بدولة قطر، والمركز العالمي للوسطية بالكويت، والمنتدى العالمي للوسطية بالأردن، ودعماً للجهود المختلفة التي تقوم بها هذا المركز، انعقد المؤتمر العالمي عن الوسيطة ودورها في الإصلاح والتنمية بالتعاون بين المنتدى العالمي للوسطية والمعهد العالمي لوحدة الأمة ممثلاً للجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، وقد قُدِّمت فيه تسع مداخلات أساسية تناول أصحابا جوانب مختلفة للوسطية مفهوماً وأبعاداً وأثراً، وذلك فضلاً عن كلمات الجلسة الافتتاحية
الاستخفـاف: دراسة مفاهيمية قرآنية Istikhfaf: A Qur’anic Conceptual Study
No full textمستخلص البحثتندرج هذه الدراسة لمفهوم الاستخفاف في القرآن الكريم في إطار الاهتمام بسبل تطوير مناهج ونظريات لفهم القرآن الكريم وإدراك بنائه الداخلي من أجل استنباط معاني ألفاظه وعباراته والوقوف على دلالاتها بصورة سليمة. وهي بذلك تسعى لإبراز هدي القرآن في المجال السياسي والاجتماعي لفهم بعض مظاهر الظلم السياسي ومآلاته ونتائجه الوخيمة على المجتمعات البشرية عامة والإسلامية خاصة. ولذلك ركز الباحث على تقصي مفهوم الاستخفاف في السياق القرآني، معتمدًا منهج الاستقراء وتحليل المضمون والتفسير الموضوعي والتحليل الدلالي. فحاول تتبع المعنى الأصلي للفعل "اسْتَخَفَّ" عند علماء اللغة ودلالاته في الاستعمال القرآني ومن خلال علاقته بألفاظ أخرى مقاربة له في الدلالة. وقد تم ذلك في إطار قصة فرعون كما عرضها القرآن، سعيًا للكشف عن الأبعاد والروابط المختلفة للاستخفاف مفهومًا وظاهرة. وقد استطاع البحث أن يجلي مدى خطورة الاستخفاف بوصفه موقفًا وسلوكًا وظاهرة في الحياة الاجتماعية والسياسية للبشر، وذلك من خلال شرح هذه الظاهرة كما عرضها القرآن الكريم في سياق الفعل السياسي الفرعوني. وقد بين البحث كذلك أن الاستخفاف بوصفه سلوكًا سياسيًّا لا يتم إلا بوجود مُستَخِفٍّ فاسد في ذاته وفكره، وظالم ومستكبر وعال ومسرف في سلوكه، وطاغ في صفاته بوصفه حاكمًا، كما بين أنه لا يتم الاستخفاف إلا بوجود أناس قابلين للاستخفاف لخفة عقولهم وضعف فكرهم، وفساد عقائدهم وانحطاط أخلاقهم وسلوكهم. وفضلاً عن ذلك أكدت الدراسة أن الاستخفاف ظاهرة مطردة في تاريخ البشر، فهي تتكرر في كل عصر إذا توافرت الشروط الذاتية والموضوعية المناسبة لنموها وسيطرتها مهما اختلفت الأساليب والأشكال، وأنه إذا وقع الاستخفاف وتجذر سياسيًّا واجتماعيًّا فإن سنة الله جارية ونافذة في المُستَخِف والمُستَخَف سواء بسواء، فيؤول حالهم إلى البوار والحسران المبين.الكلمات الأساسية: القرآن، التفسير الموضوعي، الاستخفاف، الظلم السياسي، النموذج الفرعوني في الحكم، السياسة، المجتمع، سنة الله. AbstractThis study of the concept of istikhfÉf (underestimating, disparaging) in the Qur’an belongs to the preoccupation with developing methods and theories for understanding the Qur’an and comprehending its internal structure in order to discover the meanings of its words and expressions and grasp their significations in a proper manner. Thus it aims at bringing to the fore the Qur’an’s guidance with regard to the political and social sphere as a means to understanding some aspects of political injustice and oppression and its pernicious consequences for human societies in general and Muslim societies in particular. For this the author has focused on exploring the concept of istikhfÉf in the Qur’anic context by employing inductive inference, thematic interpretation and semantic and content analysis. Hence he investigated the original meaning of the verb istakhaffa (to underestimate, to disparage, to incite to levity) according to Arab philologists and its meanings in the Qur’anic usage and in relation with other close terms. All this has been done in the context of the story of the Pharaoh as narrated by the Qur’an so as to uncover the various dimensions and correlations of istikhfÉf both as a concept and phenomenon. By analyzing the subject in question as described by the Qur’an in its account on the political bahaviour of the Pharaoh, the study has shown how grave istikhfÉf is in the social and political life of humanity as an attitude, type of conduct and phenomenon. The study has also shown that istikhfÉf as a political behaviuor can only happen when there is a mustkhif (a political leader belittling and disparaging his people) who is corrupt in himself and his thinking, arrogant, insolent and oppressive as a leader. It has equally shown that istikhfÉf does not occur and prevail unless the people are prone to be underestimated and disparaged due to their weak-mindedness and frivolous thinking as well as corruption in their beliefs and decadence, morality and conduct. Moreover, the study argued that istikhfÉf is a regular phenomenon in human history, thus occurring in any place at anytime, whenever the psychological factors and external circumstances conducive to it are present, no matter how its forms are. Then God’s decree befalls society when it succumbs to istikhfÉf as it takes roots in the political and social domains, thus bringing it to ruin and utter loss and sparing none of its parties.Key terms: Qur’an, thematic interpretation istikhfÉf, politics, society, political oppression, Pharaoh’s model of governance, God’s decree. legislation, historicismAbstrak ListenRead phoneticallyKajian tentang konsep istikhfÉf (meremehkan, meremehkan) dalam Al-Qur’an milik keasyikan dengan mengembangkan kaedah dan teori-teori untuk memahami Al-Qur’an dan memahami struktur dalaman dalam rangka untuk mencari erti kata-kata dan ekspresi dan pegang mereka makna dengan cara yang betul. Oleh kerana itu bertujuan untuk membawa kedepan bimbingan Al-Qur’an berkaitan dengan bidang politik dan sosial sebagai sarana untuk memahami beberapa aspek ketidakadilan politik dan penindasan dan akibat merosakkan bagi masyarakat manusia secara umum dan masyarakat muslim pada khususnya. Untuk ini penulis telah difokuskan pada eksplorasi konsep istikhfÉf dalam konteks Al-Quran dengan menggunakan inferensi induktif, tafsiran tematik dan analisis semantik dan kandungan. Maka ia menyiasat erti asli dari istakhaffa kata kerja (untuk meremehkan, untuk menghasut untuk kesembronoan) menurut filologi Arab dan arti dalam penggunaan Al-Quran dan sehubungan dengan hal berhampiran yang lain. Semua ini telah dilakukan dalam konteks kisah Firaun yang diriwayatkan oleh Al-Quran sehingga dapat mengungkap pelbagai dimensi dan korelasi istikhfÉf baik sebagai konsep dan fenomena. Dengan menganalisis subjek dalam soalan seperti yang dijelaskan oleh Al-Quran terhadap bahaviour politik Firaun, kajian telah menunjukkan bagaimana maqam istikhfÉf dalam kehidupan sosial dan politik kemanusiaan sebagai sikap, jenis perilaku dan fenomena. Penyelidikan ini juga menunjukkan bahawa istikhfÉf sebagai perilaku politik hanya boleh berlaku apabila ada mustkhif (pemimpin politik meremehkan dan meremehkan rakyatnya) yang korup dalam dirinya dan pemikirannya, sombong, kurang ajar dan menindas. Hal ini juga menunjukkan bahawa istikhfÉf tidak berlaku dan berlaku kecuali untuk orang cenderung untuk dianggap remeh kerana lemah fikiran mereka dan berfikir sembrono serta korupsi dalam, moral kepercayaan mereka dan perilaku. Selain itu, kajian ini berpendapat bahawa istikhfÉf merupakan fenomena biasa dalam sejarah manusia, sehingga terjadi di mana saja kapan saja, jika faktor psikologi dan keadaan luaran yang kondusif untuk itu hadir, tidak peduli bagaimana bentuk perlembagaanya. Kemudian keputusan Allah menimpa masyarakat ketika menyerah untuk istikhfÉf kerana akar dalam domain politik dan sosial, sehingga membawanya untuk kerosakan dan kerugian. Kata kunci: Al-Qur’an, tafsiran istikhfÉf tematik, politik, masyarakat, penindasan politik, model Firaun kerajaan, keputusan Allah
موقف الفكر الليبرالي في إندونيسيا من القرآن: دراسة في عوامل نشأته ومظاهر انتشاره The attitude of Liberalist Thought in Indonesia towards the Qur’an: A Study of the Factors of its Rise and the Forms of its Spread
No full textمستخلص البحثيهدف هذا البحث إلى تحليل موقف الفكر الليبرالي في إندونيسيا من نصوص القرآن وتعاليمه، والنظر في محاولات رواد هذا الفكر الذين يقومون بتأويل آياته، دون أدنى مراعاة للقواعد والضوابط التي وضعها العلماء المتقدمون للتفسير والتأويل. وقد سعى البحث إلى تسليط الضوء على العوامل التي أدت إلى نشأة هذا التيار الفكري وانتشاره ومظاهر ذلك الانتشار خلال العقود الماضية، كما ركز على تحليل أفكار ومواقف أبرز رموزه والمنظرين له.الكلمات الأساسية: القرآن، تأويل القرآن، الفكر الليبرالي، الاستشراق، العلمانية، إندونيسيا. القرآن. AbstractThis article aims at analyzing the position of liberalist thought inIndonesiavis-à-vis the Qur’anic Text and teachings. It examines the attempts of the exponents of this thought at interpreting the verses of the Qur’an without the least consideration of the rules and methods of interpretation formulated by earlier Muslim scholars. The article also sheds light on the factors that led to the rise and spread of this current of thought and its manifestations and analyzes the views and attitudes of its most prominent advocates. Key terms: Qur’an, Qur’anic interpretation, liberalist thought, Orientalism, secularism,Indonesia. AbstrakPenyelidikan ini bertujuan untuk menganalisis pendirian pemikiran liberal di Indonesia dalam menafsirkan teks-teks al-Qur’an dan ajaran-ajarannya. Ia juga akan melihat usaha pelopor aliran pemikiran ini untuk menafsirkan Quran tanpa mengambil kira ketetapan dan peraturan-peraturan yang telah dipelopori oleh para ulama tafsir. Kajian ini juga berusaha untuk menjelaskan faktor-faktor yang menyebabkan munculnya aliran pemikiran ini dan tanda-tanda penerimaan massa terhadapnya dalam tempoh berdekad-dekad yang mutakhir. Analisa idea-idea dan pendirian tokoh-tokoh pemikiran ini yang paling menonjol akan turut diberikan tumpuan di dalam kajian ini.Kata kunci: Al-Quran, tafsiran al-Quran, pemikiran liberal, orientalisme, sekularisme, Indonesia
ملامح الخطاب الاجتماعي في القصة الملايوية النسوية الحديثة Features of the Social Discourse in Modern Malay Women Narratives
No full textمستخلص البحثيهدف هذا البحث إلى التعريف بتجربة المرأة الملايوية في كتابة القصة القصيرة، ودراسة الأثر الذي تركته في تطور فن القصة الملايوية بصورة خاصة والأدب الملايوي بشكل عام. وتكشف هذه الدراسة أن القاصة الملايوية تحتل موقعًا مهمًّا في خريطة الأدب الملايوي، فهي لا تقل شأنًا عن الرجل، حتى أصبح من غير الممكن الحديث عن تاريخ القصة الملايوية بدون ذكر إسهام المرأة الريادي فيه. لقد أثبتت القاصة الملايوية قدرتها على الإبداع، والسرد الفني للوقائع والأحداث، واستطاعت أن تعبر عن همومها وآمالها وتطلعاتها بأسلوبها المتميز من خلال تجاربها الشخصية ورؤاها الخاصة. فنالت قصصها استحسان القراء والنقاد على السواء، مما أهلها للحصول على العديد من الجوائز التقديرية. وقد عرفت الساحة الأدبية الملايوية بروز أقلام نسائية كثيرة كان لها الفضل الكبير في إثراء المكتبة الأدبية الملايوية. ومن هذا المنطلق، فإن هذه الدراسة ستتناول دراسة أهم الملامح والسمات الاجتماعية التي تميزت بها القصة الملايوية النسوية؛ وذلك من خلال مناقشة أهم الموضوعات والقضايا التي تناولتها القاصة الملايوية، ودراسة مدى انعكاس ذلك على لغتها الروائية ونظرتها للواقع المعيش والمستقبل المأمول.الكلمات الأساسية: القصة الملايوية، القاصة الملايوية، الأدب الملايوي الحديث، الخطاب الاجتماعي. AbstractThis article aims to show Malay woman’s experience in writing short stories and to study the impact that she has left on the development of the art of the Malay narrative specifically and Malayan literature in general. This study also reveals that Malay women narrative occupies an important position on the map of Malaysian literature; where women are no less significant than men, so that it is impossible to talk about the history of the Malaysian narrative without mentioning the pioneering role of women. The Malay narrative by female authors has proved its ability to be creative and artistic in the narration of facts and events, and in the way they were able to express their concerns, hopes and aspirations and their distinguished style through their personal experiences and their own vision. Women’s narratives won the appreciation of both readers and literary critics; this appreciation has been translated into awards won by a number of Malay female narrative. which contributed to it qualifying for numerous honorable awards at various levels. The Malay literary scene the seen the rise of many women who are credited with enriching of Malay literarture. In an effort to enlighten the reader about Muslim nations’ literature, this study explores and examines the pioneering role of women in the development of modern Malay narrative.Key terms: Malay narrative, social discourse, Malay female narrative, modern Malay narrative. AbstrakKertas kajian ini bertujuan untuk menyerlahkan pengalaman wanita Melayu dalam penulisan cerpen, dan untuk mengkaji kesan yang telah ditinggalkan dalam perkembangan seni penceritaan Melayu secara khusus, dan kesusasteraan Malaysia pada umumnya. Kajian ini menunjukkan bahawa naratif Melayu menduduki kedudukan penting di dalam dunia kesusasteraan Malaysia di mana kaum wanita tidak kurang pentingnya berbanding kaum lelaki, justeru adalah mustahil untuk berbincang tentang perjalanan penulisan naratif Malaysia tanpa menyebut peranan perintisnya daripada golongan wanita. Para penulis karya naratif Malaysia telah membuktikan keupayaan mereka untuk menjadi penulis yang kreatif dan berseni di dalam penyampaian fakta dan peristiwa, dan ia dilakukan dengan cara yang mampu menzahirkan kebimbangan, harapan dan aspirasi mereka, iaitu yang dapat membezakan gaya penulisan melalui pengalaman peribadi dan pengamatan mereka sendiri. Kisah-kisah wanita yang dapat memenangi kekaguman pengisah cerita dan begitu juga pengkritik, turut menyumbang taraf kelayakan sesebuah karya untuk memenangi pelbagai anugerah berprestij dalam pelbagai peringkat. Dunia kesusasteraan Melayu mengiktiraf penulisan ramai penulis wanita yang telah membantu dalam pengayaan korpus kesusasteraan Melayu. Dalam usaha untuk memberi kesedaran kepada khalayak pembaca tentang kesusasteraan masyarakat Islam, kertas kajian ini meneroka dan meneliti peranan wanita yang merupakan perintis dalam pembangunan karya naratif Melayu moden..Kata kunci: Karya naratif, penulis wanita Melayu, wacana social, cerpen Melayu moden.