At-Tajdid - Intellectual Refereed Journal
Not a member yet
460 research outputs found
Sort by
التحليل السيميائي واللغوي للرسائل القصيرة في الهاتف النقّال والوعي اللغوي لدى جيل الشباب Semiotic and Linguistic Analysis of SMS in Mobile Phones and Language Awareness of Young Generations
No full textمستخلص البحثينطلق هذا المقال من افتراض أنّ لغة الرسائل القصيرة في الهاتف المحمول تتضمن أشكالاً وصيغاً وتراكيب لغوية عديدة ومختلفة هي عبارة عن رموز لمعانٍ اتفق عليها شباب اليوم في الإرسال والاستقبال. ولأن هذه الرسائل القصيرة تتضمن إشارات ترميزية لمفاهيم معلومة في حياتنا الاجتماعية، فسوف نجد في مفهوم السيميولوجيا أو السيمياء عونًا مهمًّا في شرح وبيان هذه العبارات الغامضة في تلك الرسائل، علمًا بأن هذه العبارات غير مفهومة غالبًا للجيل الذي تجاوز الأربعين من العمر، بينما هي شائعة ومفهومة بين الشباب ممن تتراوح أعمارهم ما بين 12 و27 سنة تقريبًا، وهو تحديد تقريبي يتفاوت حسب البلدان. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الرسائل القصيرة في الهاتف المحمول بين الشباب خاصةً لتوضيح معانيها والدلالات التي ترمي إليها، وذلك بتحليل نماذج من الرسائل القصيرة وتفكيك عباراتها ومفرداتها وبيان معانيها ودلالاتها في ضوء اللغة العربية السائدة في المجتمعات العربية بشكل عام، كما تقوم الدراسة بتحديد الأخطاء النحوية والصرفية والإملائية وبيان استخدام العامية في تلك الرسائل.الكلمات الأساسية: رسائل قصيرة، الهاتف المحمول، اللغة العربية، الرموز والعلامات، سيميائية، دلالة. AbstractThe article’s hypothesis is that short messages (SMS) conveyed by mobile phones consist of many different linguistic forms, formulas and structures that constitute signs of meanings agreed upon by today’s youth both in the sending and reception of such messages. And since these short messages contain signs symbolizing meanings and concepts that are known in our social life, semiotics is of much help for us in decoding the ambiguous expressions in SMS messages. Such expressions are generally unclear for the generation above forty years of age, while they are common and understood for young people between 12 to 27 years old, this being only an approximate demarcation that varies according to countries. Likewise, the present study aims at analyzing mobile phone short messages among the youth particularly in order to their meanings and connotations in light of the Arabic language that is common in Arab societies in general. The study also identifies grammatical, morphological and typographical mistakes committed in SMS and highlights their use of colloquial Arabic. Keywords: Short messages (SMS), mobile phone, Arabic language, signs and symbols, semiotics, connotations. . AbstrakHipotesis artikel ini adalah mesej pesanan ringkas (SMS) yang disampaikan oleh telefon mudah alih terdiri dari bentuk linguistik yang berbagai, formula dan struktur yang membentuk tanda-tanda makna yang dipersetujui oleh golongan muda hari ini sama ada dalam penghantaran dan penerimaan mesej tersebut. Dan kerana ini mesej ringkas mengandungi tanda-tanda yang melambangkan makna dan konsep yang diketahui dalam kehidupan sosial kita. Semiotik dapat membantu kita dalam menafsirkan ungkapan samar-samar dalam mesej SMS. Ungkapan-ungkapan seperti ini umumnya tidak jelas untuk generasi 40an, sedangkan ia adalah perkataan biasa dan mudah difahami bagi golongan muda berusia antara 12-27 tahun, dan ini hanya anggaran yang tentu berbeza-beza mengikut negara. Kajian ini juga bertujuan untuk menganalisis mesej pesanan ringkas telefon bimbit di kalangan remaja khususnya bagi maksud dan konotasi mereka menurut bahasa Arab yang biasa digunakan dalam masyarakat Arab pada umumnya. Kajian ini juga mengenal pasti tatabahasa, morfologi dan tipografi kesilapan yang dilakukan dalam SMS dan menonjolkan penggunaan bahasa Arab sehari-hari.Kata kunci: Mesej pesanan ringkas (SMS), telefon bimbit, bahasa Arab, tanda-tanda dan simbol, semiotik, konotas
ألفاظ اللغات غير العربية في القرآن الكريم من منظور الدراسات اللغوية الحديثة Non-Arabic Vocabulary in the Glorious Qur’an From the Perspective of Modern Linguistic Studies
No full text مستخلص البحثيتّفق علماء اللغة أن اللّغات يتأثّر بعضها ببعض، فتأخذ كلّ لغة ما تحتاج إليه من ألفاظ غيرها من اللّغات الأخرى، كما تمدّ تلك اللّغات بحاجتها من المفردات والألفاظ. ومثل غيرهم من الأمم الأخرى كان للعرب تجربتهم الخاصة في مجال التبادل اللغوي بسبب مخالطتهم الأمم الأخرى بالمجاورة، فضلاً عن رحلاتهم التجارية المستمرّة صيفاً وشتاءً إلى مناطق بعيدة عن الجزيرة العربية. وقد أدى ذلك إلى دخول ألفاظ لغات أخرى إلى العربية اصطلحت عليها بالدخيلة والمعرّبة. وقد تباينت آراء العلماء بشأن وقوع هذه الألفاظ الدخيلة والمعربة في القرآن الكريم، وهو ما تحاول هذة الدراسة النظر في باتباع منهج وصفي تحليلي لمواقف العلماء المسلمين ومفسري القرآن القدامى في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة.الكلمات الأساسية: اللغة العربية، التبادل اللغوي، الألفاظ الدّخيلة والمعرّبة، علماء العربية، المفسرون، الدّراسات اللّغوية الحديثة. AbstractLanguage scholars agree that there is mutual influence among languages, thus each language borrowing what it needs from other languages and supplying them with what they need in terms of words and vocabulary. Like other nations, the Arabs had specific experience in linguistic exchange through their intercourse with other nations both by virtue of neighbourhood and due to their regular winter and summer trade journeys to regions far away from the Arabian peninsula. This resulted in the reception by the Arabic language of vocabulary and words from other languages, conventionally known as loanwords and Arabized vocabulary. This fact notwithstanding, scholars have differed on the occurrence of such borrowed and Arabized words in the Qur’an. The present article addresses this issue through applying a descriptive and analytical method in examining the different opinions held by classical Islamic scholars and Qur’an commentators in light of modern linguistic studies.Key words: Arabic language, linguistic exchange, loanwords, Arabized vocabulary, Arabic language scholars, Qur’an commentators, modern linguistic studies. AbstrakUlama bahasa bersetuju bahawa terdapat pengaruh bersama antara bahasa, dengan itu setiap pinjaman bahasa apa yang diperlukan daripada bahasa-bahasa lain dan membekalkan mereka dengan yang mereka perlukan dari segi kata-kata dan perbendaharaan kata. Seperti negara-negara lain, orang-orang Arab mempunyai pengalaman khusus dalam pertukaran bahasa melalui hubungan mereka dengan negara-negara lain kedua-dua menurut kejiranan dan kerana musim sejuk dan musim panas perjalanan perdagangan biasa mereka ke kawasan-kawasan yang jauh dari Semenanjung Arab. Ini menyebabkan penerimaan oleh bahasa Arab perbendaharaan kata dan kata-kata dari bahasa lain, konvensional dikenali sebagai kata pinjaman dan perbendaharaan kata yang diArabkan. Fakta ini walau apa pun, ulama telah berbeza apabila berlaku apa-apa perkataan yang dipinjam dan Berber Arab dalam Al-Quran. Artikel ini menangani isu ini melalui menggunakan kaedah deskriptif dan analisis dalam memeriksa pendapat yang berbeza dari yang dipegang oleh ulama klasik dan pengulas al-Quran berdasarkan kajian linguistik moden.Kata kunci: Bahasa Arab, pertukaran bahasa, kata pinjaman, perbendaharaan kata yang diArabkan, ulama bahasa Arab, pengulas al-Quran, kajian linguistik moden
قراءة في المذاهب الفنية للنثر العربي
No full textهذه مراجعة يسيرة لكتاب "الفن ومذاهبه في النثر العربي" لمؤلفه الدكتور شوقي ضيف، قصدتُ بها استجلاء قيمة هذا الكتاب ومكانة مؤلفه، فكلاهما يشكلان علامة فارقة في التأليف والتأريخ الأدبي. أما الكتاب فهو كذلك لأنه يتناول نشأة النثر الفني في الأدب العربي، ويتتبع تاريخه، ويستجلي خصائص كل عصر، بل يكشف خصائص أشهر كتاب العربية، ليظهر تطور هذا الفن عبر العصور. وأما المؤلف فهو رجل محب للغة العربية، عاشق لآدابها، عاش جل عمره في التأليف والتدريس، وكرّس جهوده في سبيل التراث والأدب. وليس من السهل أبداً مراجعة كتاب منهجي وشامل من كتب الدكتور شوقي ضيف رحمه الله؛ فالرجل علم من أعلام التأليف الموسوعي بشهادة معظم النقاد، وقد أوتي من سعة العلم، والشغف بالاطلاع المكثف، والمثابرة في الوصول إلى النتائج الدقيقة ما يجعل مراجعة مؤلفاته ضربا من البحث المضني والعمل الشاق، وغوصاً في أعماق لا غور لها
النظر المقاصدي في فهم الحديث النبوي ونقده: تأصيل وتطبيق Maqasid-based Understanding and Criticism of Prophetic Traditions: A Theoretical and Applied Study
Get PDFيمثل الحديث النبوي المصدر الثاني - بعد القرآن - لبناء المنظومات الفكرية والتشريعية في الإسلام. وعلى الرغم من هذه المكانة الكبرى للحديث، فقد ثارت بشأنه عدة إشكالات علمية ومنهجية ما زال بعضها - على الأقل - موضع جدل بين العلماء والباحثين، منها ما يتعلق بثبوت نسبة الحديث للنبي r، ومنها ما يتصل بضبط لفظه ودقة نقله كما صدر عنهr، ومنها يختص بفهمه وإدراك مراده. وقد بذل كثيرٌ من العلماء قديمًا وحديثًا جهودًا محمودة من أجل معالجة هذه الإشكالات والوصول إلى المنهجية المثلى في التعامل مع الأحاديث. ويهدف هذا المقال إلى إضافة لبنة إلى تلك الجهود تتمثل بصورة في تأكيد أهمية إعمال النظر المقاصدي والتعويل على القواعد الكلية في نقد الحديث وضبطه من ناحية، وفي تحديد معناه وتعيين المراد منه من ناحية أخرى. ولذلك قام المقال على بعدين متضايفين بيانًا لمعنى النظر المقاصدي وتطبيقًا له على نماذج من الأحاديث التي ثار بشأنها مثل تلك الإشكالات.الكلمات الأساسية: السنة، إشكالات علمية، إشكالات منهجية، ألفاظ، مقاصد الشريعة. ____________________________________The Prophetic Traditions are the second source – next to the Qur’an - for the construction of the thought and juridical systems in Islam. Yet despite this great importance of the Traditions, many problematic issues of scientific and methodological nature arose in their respect, some of which are still a matter of debate among scholars and researchers. Some of those issues concern the authentic attribution of the Traditions to the Prophet (peace be upon him). Others have to do with their exact wordings and precise transmission. A third category of problems pertains to the understanding of the Traditions and the grasp of their purport and intent.Key words: Prophetic Traditions, problematic issues, methodological issues, words, objectives of shariah
المؤتمر العالمي حول الدور العماني في وحدة الأمة
No full textالمؤتمر العالمي حول الدور العماني في وحدة الأم
صيغ الفعل الثلاثي المجرد وتوظيفها في الصرف التعليمي: دراسة في ضوء نظريَّة المخالفة والموافقة The Moods of Un-augmented Trilateral Verbs and Their Use in Applied Morphology: A Study in the light of the Assimilation and Dissimilation Theory
No full textمستخلص البحثأثبت الإحصاء الذي أجراه البحث أنّ الأفعال الثلاثية المجردة الواردة في المعاجم العربية التراثية الشاملة كثيرة جدًّا، فقد بلغ عددها في "لسان العرب" – مثلاً - حوالي ستة آلاف وستمئة واثنين وستين (6662) فعلاً، بينما يبلغ عددها في أكبر المعاجم الشاملة الحديثة حوالي ستة آلاف ومئتين واثنين وسبعين (6272) فعلا. ولقد أدرك علماء اللغة العربية المعاصرون الباحثون وكذلك المدرِّسون الممارسون للتعليم صعوبة بالغة يواجهها متعلمون اللغة العربية في ضبط صيغ الأفعال الثلاثية المجرّدة وتطبيق قواعدها لكثرة وجود الشواذ عن تلك القواعد. فما زالت مسألة التعامل بصيغ الأفعال الثلاثية المجردة، وضبط حركات عينها تمثِّل واحدة من أهمّ المشكلات الصرفية العربية بسبب تلك الكثرة في في الأفعال الثلاثية الجردة، والتنوُّع في الصيغ، والشذوذ عن القواعد. وقديمًا حاول ابن جني تفسير هذه الظاهرة وضبطها من خلال نظرية المخالفة والموافقة. وقد أخذ علماء العربية المحدثون بهذه النظرية أيضًا، إلا أنهم لم يهتموا بالجانب الإحصائي لإثبات الظاهرة محل النظر أو تفنيدها. ولذلك يتناول البحث الحالي بصورة إحصائية هذه الظاهرة كما تجلت في المعجم العربي التراثي الشامل ليحصي ما يوافق تلك القواعد وما يخالفها سعيًا لإثبات لنظرية المخالفة والموافقة حسب المعطيات الإحصائية الدقيقة. والقصد من ذلك الاستفادة بها في تدريس الصرف، وإعداد الكتب التعليمية، ومساعدة المتعلمين على معرفة الأوزان الصرفية لتلك الأفعال العربية، وتسهيل طرق اكتشافها تلك لأفعال في بعض المعاجم.الكلمات الأساسية: اللغة العربية، الصرف العربي، الصيغ الصرفية، الثلاثي المجرد، نظرية المخالفة والموافقة. AbstractThe statistical survey carried out by the researchers has shown that un-augmented trilateral verbs occurring in comprehensive classical Arabic lexicons are so numerous. In the famous LisÉn al-ÑArab, they amount to about 6662 verbs, whereas their number in the largest modern dictionary is, roughly speaking, 6272 verbs. It has been realized by modern scholars as well as teachers of Arabic that learners of the Arabic language are faced with a great difficulty in grasping the moods of un-augmented trilateral verbs and applying the many rules governing them due to the existence of a large number of exceptions to those rules. Thus making use of the moods of the un-augmented trilateral verb and the vowelizing of its second radical remains one of the greatest problems in Arabic morphology as a result of that multitude of moods, rules, and exceptions. In the past, Ibn JinnÊ made an attempt to explain this phenomenon and bring it under control by developing the dissimilation theory, which has been embraced by modern scholars of Arabic too. However, these scholars did not concern themselves with the statistical confirmation or negation of this phenomenon. Therefore, the present study examines statistically the phenomenon in question as manifested in classical Arabic lexicons in a balanced manner in order to identify what conforms to the rules and what deviates therefrom in an attempt to prove the assimilation and dissimilation theory based on precise statistical data. The aim of this attempt is to apply this theory in the teaching of Arabic morphology, designing textbooks and assisting learners of Arabic in knowing the moods of those verbs and making it easier for them to arrive at such verbs in some Arabic lexicons.Key words: Arabic language, Arabic morphology, morphological moods, un-augmented trilateral verbs, assimilation and dissimilation theory. AbstrakKajian statistik oleh penyelidik menunjukkan kata kerja “Fi‘il al-thulathi al-Mujarrad” cukup banyak dalam leksikon bahasa Arab klasik yang komprehensif. Dalam kamus terkenal Lisan al-‘Arab, ia berjumlah hampir 6662 kata kerja, sedangkan bilangannya di dalam kamus moden yang terbesar, secara kasarnya adalah sebanyak 6272 kata kerja. Pakar-pakar moden dan guru-guru bahasa Arab menyedari bahawa pelajar bahasa Arab menghadapi kesukaran dalam memahami kata kerja “Fi‘il al-thulathi al-Mujarrad” dan penggunaan kaedah-kaedah perlu di samping terdapat pengecualian kepada kaedah-kaedah tersebut. Oleh itu menggunakan bentuk-bentuk kata kerja “Fi‘il al-thulathi al-Mujarrad” dan memberi baris kepada huruf yang kedua merupakan satu masalah besar dalam morfologi bahasa Arab disebabkan pelbagai bentuk, kaedah, dan pengecualian. Dulunya, Ibn Jinni mencuba untuk menjelaskan fenomena ini dan mengikatnya dengan membangunkan teori assimilasi dan disimilasi, yang telah diterima oleh ulama moden Arab sekarang. Walau bagaimanapun, pakar-pakar ini tidak menggunakan kaedah pengesahan atau analisa statistik terhadap persoalan ini. Kajian ini meneliti persoalan ini secara statistik sebagai yang terdapat dalam leksikon bahasa Arab klasik melalui cara yang seimbang untuk mengenal pasti kata kerja mana yang mengikut kaedah dan yang tidak mengikut kaedah dalam usaha untuk membuktikan teori asimilasi dan disimilasi berdasarkan data statistik yang tepat. Tujuan kajian ialah untuk menggunakan teori ini dalam pengajaran morfologi bahasa Arab, menulis buku teks dan membantu pelajar bahasa Arab dalam mengetahui bentuk-bentuk kata kerja dan menjadikannya lebih mudah untuk mereka sampai kepada bentuk kata kerja seperti dalam beberapa leksikon bahasa Arab.Kata kunci: Bahasa Arab, morfologi bahasa Arab, bentuk-bentuk morfologi, “Fi‘il al-thulathi al-Mujarrad”, teori asimilasi dan disimilasi
مُلخَّصاتُ الرَّسائل الجامعيَّة باللغة العربية المجازة في الجامعة الإسلاميّة العالمية بماليزيا
No full textمُلخَّصاتُ الرَّسائل الجامعيَّة باللغة العربيةالمجازة في الجامعة الإسلاميّة العالمية بماليزي
حولَ نسبة "الشروط العُمريّة" إلى الخليفة الرّاشد الثاني: نظرات في مواقف العلماء المعاصرين On the Attribution of "'Umar Terms" to Second Rightly-guided Caliph: Reflections on the Views of Contemporary Scholars
No full textIt is customary in books of Islamic jurisprudence to describe non-Muslims who lived under the rule of the Islamic caliphate as ahl al-dhimma. After the abolition of the caliphate and the disintegration of the Muslim countries that were under its rule into separate nation-states with different political systems both in orientation and form, matters that had not been addressed by the founding imams of the juristic schools nor by their followers who elaborated their rules and built on them, the use of this term has become a matter of controversy among Muslim and non-Muslim students of Islamic thought due to the fact that its application in modern times raises problematic issues theoretically as well as practically. Moreover, in the context ofthe discussion of the subject of ahl al-dhimma scholars and researchers are well familiar with the so-called ‘ÑUmar terms’ (al-shurut al-umariyya), a document attributed to the second rightly-guided caliph ÑUmar Ibn al-KhaÏÏÉb who is said to have issued it in order to regulate the affairs of ahl al-dhimma people and control their movement. This article sheds light on these so-called 'Umar terms’ by reviewing the positions of contemporary scholars concerning their authenticity in terms of both provenance (sanad) and textual structure (matn). It also contrasts the views of classical jurists who based their legal pronouncements pertaining to ahl al-dhimma affairs on them with the views of contemporary scholars who theorize on the basis of citizenship (muwatana). Our aim is to give preponderance to such views whose evidence is stronger in light of the Shari'a objectives (maqasid al-shari'a).
Key terms: Ahl al-dhimma, ‘Umar terms’ (al-shurut al-umariyya), Shari'a objectives, citizenship.لقد جرت العادة في الكتب الفقهية أن تصف غير المسلمين الذين عاشوا في ظل الخلافة الإسلاميّة بأنهم أهل الذِّمّة. وبعد زوال الخلافة الإسلاميّة، وتفرّق البلدان الإسلاميّة التي كانت تحت سلطتها إلى دول وطنية قطرية ذات نظم سياسية متباينة في توجهاتها وأشكالها مما لم يتعرض لأحكامه الأئمة المؤسسون للمذاهب الفقهية ولا أتباعهم الذين بنوا وفرعوا على أصولهم، أصبح استخدام هذا المصطلح محل نظر من قبل كثير من الباحثين مسلمين وغير مسلمين، نظرًا لما يثيره تطبيقه في العصر الحديث من إشكاليات نظرية وعملية. وفي سياق مناقشة موضوع أهل الذمة اشتهر بين العلماء والباحثين ما يسمّى بـ"الشروط العمرية"، وهي وثيقة منسوبة إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب قيل إنه أصدرها من أجل إدارة شؤون أهل الذمة وتقييد حركتهم. وتحاول هذه الدراسة أن تلقي الضوءَ على تلك الشروط العمرية من خلال استعراض مواقف الفقهاء المعاصرين من صحتها سندًا ومتنًا، ومقارنة اجتهادات العلماء القدامى الذين اعتمدوا تلك الشروط في تقرير الأحكام الفقهية الخاصّة بأهل الذمة باجتهادات العلماء المعاصرين في قضايا "المواطنة" في العصر الحديث، سعيًا في ذلك إلى بيان ما هو راجحٌ منها حسبَ قوَّة الاستدلال في ضوء مقاصد الشريعة الإسلاميّة.
الكلمات الأساسية : أهل الذمة، الشروط العمرية، مقاصد الشريعة، المواطنة.
___________________________________
It is customary in books of Islamic jurisprudence to describe non-Muslims who lived under the rule of the Islamic caliphate as ahl al-dhimma. After the abolition of the caliphate and the disintegration of the Muslim countries that were under its rule into separate nation-states with different political systems both in orientation and form, matters that had not been addressed by the founding imams of the juristic schools nor by their followers who elaborated their rules and built on them, the use of this term has become a matter of controversy among Muslim and non-Muslim students of Islamic thought due to the fact that its application in modern times raises problematic issues theoretically as well as practically. Moreover, in the context ofthe discussion of the subject of ahl al-dhimma scholars and researchers are well familiar with the so-called ‘ÑUmar terms’ (al-shurut al-umariyya), a document attributed to the second rightly-guided caliph ÑUmar Ibn al-KhaÏÏÉb who is said to have issued it in order to regulate the affairs of ahl al-dhimma people and control their movement. This article sheds light on these so-called 'Umar terms’ by reviewing the positions of contemporary scholars concerning their authenticity in terms of both provenance (sanad) and textual structure (matn). It also contrasts the views of classical jurists who based their legal pronouncements pertaining to ahl al-dhimma affairs on them with the views of contemporary scholars who theorize on the basis of citizenship (muwatana). Our aim is to give preponderance to such views whose evidence is stronger in light of the Shari'a objectives (maqasid al-shari'a).
Key terms: Ahl al-dhimma, ‘Umar terms’ (al-shurut al-umariyya), Shari'a objectives, citizenship.
 
منهجية الإمام الشافعي الكلامية في تثبيت حجية خبر الواحد: قراءة معرفية تاريخية Al-Imam al-Shafii's Theological Approach to Establishing the Authority of Solitary Reports: A Historical-Epistemological Analysis
No full textهذا المقال محاولةٌ للنظر في البنية المنهجية والإطار الفكري لمساقات الاحتجاج والاستدلال التي سلكها الإمام محمد بن إدريس الشافعي في البرهنة على حجية أخبار الآحاد في إطار النظام الكلي للشريعة من خلال مواردها النصية. وقد سلك الكاتب في ذلك نهج القراءة التناصية التي تسعى لربط حجج الشافعي واستدلالاته بالجدل الفكري العام الذي كان سائدًا في عصره بين المنازع العلمية المختلفة التي كانت تتنافس وتتدافع في سبيل التأسيس المعرفي والمنهجي للمرجعية الإسلامية، وخاصة على مستوى الفكر التشريعي الذي تكفل به وجسده علم الفقه أصولاً وفروعًا مما كان للشافعي فيه سهم وافر. وقد أراد البحث بهذا الضرب من النظر إدراك المغزى التاريخي والمعرفي للجهد الفكري التركيبي الذي قام به الشافعي، وهو جهد لا تخفى أبعاده الراهنة في ساحة الفكر والثقافة في العالم الإسلامي في العصر الحديث بما يشهده من صراع نظري وعملي حول قضية المرجعية العقدية والتشريعية لمجتمعات المسلمين في ظل التحولات الحضارية الكبيرة التي شهدها العالم.الكلمات الأساسية: منهجية، خبر الآحاد، حجية، الفكر التشريعي، الشافعي._______________________________________________This article attempts to look into the methodological structure and intellectual context of the modes of argumentation and reasoning employed by Imam MuÍammad Ibn Idris al-Shafi'i to prove the authority of solitary traditions in the overall system of the Shari‘ah as embodied by its textual sources. The author has followed a method of inter-textual reading to relate al-ShÉfiÑÊ’s arguments and modes of reasoning to the general intellectual debates of his time among the different trends of thought that were competing and struggling for the epistemological and methodological construction of the Islamic frame of reference, especially in the domain of legislative thought whose essence and form were manifested in the field of jurisprudence in which al-Shafi'i contributed a great deal. By this type of analysis the author has aimed at realizing the historical and epistemological significance of the synthesizing intellectual effort made by al-Shafi'i . The implications of that effort for contemporary Muslim intellectual and cultural life need not be overemphasized, seen the intellectual conflict in Muslim societies in modern times over the creedal and legislative frame of reference in the wake of the great civilizational transformations taking place in the world.Key Terms: Approach, Shari'ah, solitary reports, authority, jurisprudential thought, al-Shafi'i
كلمة التحرير
No full textلقد أصبح مصطلح التجديد اليوم من أكثر المصطلحات تداولاً وإثارة للجدل، فعلى الرغم مما أُلّف وكتب حوله من تفسيرات وشروح وانتقادات واعتراضات، إلا أن مفهوم التجديد ظل غارقًا في ضبابية أدت في بعض الأحيان إلى إساءة استخدامه وتوظيفه نحو الهدم لا البناء. والمتتبع للمؤلفات التي تناولت قضايا التجديد الفكري بشكل عام لا يكاد يقف لهذا المصطلح على تعريف ثابت ومتفق عليه، فالمفهوم لا يختلف بين الأيديولجيات والتيارات الفكرية المختلفة فحسب، بل يختلف أيضًا بين الكتّاب والمفكرين المنتمين إلى التيار الفكري الواحد. ولعل غياب التعريف الواحد والثابت لمفهوم التجديد قد أضفى على المصطلح ميزة التفكير والإبداع، فباب النقاش والحوار والجدل حوله سيظل للأبد مفتوحا وقابلا للأخذ والرد