At-Tajdid - Intellectual Refereed Journal
Not a member yet
460 research outputs found
Sort by
كلمة التحرير - المجلد 19 العدد 38 - 1437/2015
No full textلكل أجل كتاب، كما لكل امرئ كتاب وحساب. هذا هو العدد الثامن والثلاثون لمجلة التجديد الذي موعد نشره آخر العام 2015، وتحديدًا آخر شهر ديسمبر في أقصى حالات التأخير، ولكن لأسباب فنية وإدارية تأخر صدورُه إلى ما بعد مارس 2016. وكان في الخاطر إبان الزمن الطبيعي لصدور هذا العدد تخصيصُ بعض الفقرات من كلمة التحرير للدكتور جمال محمد البرزنجي - أو أبي صهيب كما اعتدنا وأصدقاؤه أن نناديَه - الذي رافق عن كثب أيام النشأة الأولى لهذه المجلة، والذي فارق هذه الحياة الدنيا في 11 ذي الحجة 1436 (26 سبتمبر 2015) عن عمر يناهز السبعين وستة أعوام. وكنتُ قد قرأتُ ما نعاه به في اليوم نفسه ابنُ بلده ورفيقُه في المهجر الشيخ الدكتور طه جابر العلواني واستوقفني منه بصورة خاصة ما يلي: "حين بلغني نعيُه هذا الصباح قفزت إلى ذهني هذه الأبيا
تقرير دورة مقاصد القرآن الكريم
No full textعلى مدى ثلاثة أيام 28-30 من مايو 2015م عرفت مدينة الرباط بالمملكة المغربية دورة علمية في موضوع "مقاصد القرآن الكريم"، بقاعة الندوات بفندق غولدن توليب فرح، من تنظيم مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامية، ومركز المقاصد للدراسات والبحوث بالرباط، وشعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإسلامية التابعة لجامعة محمد الخامس، الرباط
ثقافة الجمود واستئناف الفهم والتنزيل Culture of Stagnation and the Renewal of Understanding of Implementation
No full textمستخلص البحثيتناول هذا المقال منشأ الأزمة التي عاشها ولا ولا يزال يعيشها الإنتاج الفقهي الإسلامي في العصر الحديث، ونصوب النظر فيه على مستويات ثلاثة: المستوى الأول يتعلق بمبلغ علمنا بالشريعة من زاوية مدى حضور التعامل معها بوصفها بناء متماسكًا. والثاني يرتبط بفهمنا للواقع الذي يحتضن الوجود الدنيوي للمكلفين الذين يتوجه إليهم خطاب الشارع. والثالث يتصل بمدى ربط فهمنا للشريعة وللواقع بنوازل زماننا ومشكلاته. وهذا التوجه المنهجي الذي سرنا عليه أعطى للجانب المعرفي قدرًا واضحًا من التركيز في تفسير أزمة علم الفقه الإسلامي، لكن لم يغفل الكاتب إبراز أهمية العوامل المجتمعية في فهم تلك الأزمة. وبناء على ذلك، جاء التأكيد لكون حاجة الفقيه شديدة إلى النهوض بجهد علمي وتطبيقي كبير في المستويات الثلاثة السالف ذكرها؛ لأن الفقه لا يكون بكثرة الحديث عنه، والممارسة الفقهية لا تحصل بمجرد الحديث المدرسي المعاد عن مفهومها، وعن شروطها، وعن ضوابطها، وعن آفاقها. فعلى أهمية ذلك كله، إلا أنه لا ينتج فقهًا مبتكرًا وعلمًا نافعًا يوجه حياة الناس ويعيد صياغتها. فالفقه الإسلامي بوصفه علمًا إنما يولد في خضم واقع المجتمع بقول مستأنف وعمل متجدد بثلاثة أمور مفصلية: الفهم السليم للشريعة، وبالفهم السليم لواقع المجتمع، والسعي المنهجي المستمر إلى تنزيل ثمرات ذلك الفهم على الواقعات المستجدة.الكلمات الأساسية: الشريعة، الفقه، الواقع، التنزيل. AbstractThis article looks into the root cause of the crisis that Islamic juristic thought has been suffering from in modern times. Thus we focus on three levels: the first level concerns our knowledge of the SharÊÑah by dealing with it as an integrated system. The second level has to do with our understanding of the reality engulfing the worldly existence of the human agents (mukallfÊn) to whom the Lawgiver’s command is addressed. The third level relates to the extent to which our understanding of the SharÊÑah and reality are connected to the issues and problems of our time. The methodological orientation we have followed has clearly given much emphasis to the epistemological aspect in explaining the crisis of Islamic jurisprudence. However, the author has not neglected highlighting the importance of societal factors in understanding that crisis. In light of that, it has been emphasized that the jurist is in a pressing need to make a great effort with regard to the above-mentioned three levels, for jurisprudence (fiqh) cannot be simply by much talk about it, nor can juristic practice become a reality by merely repeating scholastic talk about its meaning, requirements, the rules governing it, and its horizons. Despite the importance of all that, it does not produce creative jurisprudence and beneficial knowledge that would guide and shape people’s life. Islamic jurisprudence as a science can only come up in the midst of society’s reality in the form of a new discourse and renewed action in three crucial matters: sound understanding of the SharÊÑah, adequate understanding of society’s reality, and continuous systematic endeavour to apply the results of both levels of understanding to the emerging new issues. Key words: SharÊÑah, jurisprudence, reality, application. AbstrakArtikel ini mengkaji punca di sebalik krisis pemikiran dalam Fiqah Islam semasa. Fokus kajian ini terbahagi kepada tiga peringkat: Peringkat pertama berkaitan dengan pengetahuan kita tentang SharÊÑah di mana perbincangannya sebagai suatu sistem yang bersepadu. Peringkat kedua ada kaitan dengan pemahaman kita tentang realiti melibatkan kewujudan manusia secara alami merupakan golongan mukallaf (mukallafin) dengan arahan Pemberi Hukum (shari‘) tertuju kepada mereka. Peringkat ketiga berkaitan dengan sejauh mana pemahaman kita tentang SharÊÑah dan realiti yang melibatkan isu dan masalah semasa. Orientasi metodologi yang kami ikuti memberatkan aspek epistemologi yang dapat menjelaskan krisis fiqah Islam. Walau bagaimanapun, penulis tidak mengabaikan kepentingan faktor sosial dalam memahami krisis tersebut. Memandangkan hal tersebut, ia menegaskan bahawa ahli fiqah ada keperluan mendesak untuk berusaha gigih dengan mengambil kira ketiga-tiga peringkat di atas, supaya fiqah tidak hanya mengucapkan hal tersebut semata-mata, dan tidak juga fiqah amali menjadi kenyataan dengan hanya mengulangi ceramah akademik berkaitan maksud, syarat-syarat, kaedah-kaedah, dan skop syariah semata-mata. Walaupun nampak kepentingannya, fiqah semasa tidak juga menghasilkan perundangan yang kreatif dan ilmu yang bermanfaat bertujuan untuk memandu dan membentuk hidup masyarakat. Fiqah Islam sebagai ilmu hanya boleh berperanan di tengah-tengah realiti masyarakat dalam bentuk wacana dan tindakan baru dalam tiga perkara penting: pemahaman yang kukuh mengenai SharÊÑah, pemahaman yang mencukupi tentang realiti masyarakat, dan usaha sistematik dan berterusan untuk melaksanakan hasil kedua-dua tahap kefahaman kepada isu-isu baru yang timbul.Kata kunci: SharÊÑah, fiqh, realiti, pelaksanaan
"جزيرة البنائين" قصة تعليمية في الفكر الإبداعي وفي التربية العقائدية والاجتماعية
No full text تقديميحتاج الجيل الجديد بصفة عامة إلى نوع من التعليم يختلف في أسلوبه ومحتواه عما كان الأمر في الأجيال السابقة؛ فالجيل الجديد في ظل متغيرات العصر قي أمس الحاجة إلى مخاطبة العقول وتنشيطها، أكثر مما يحتاج إلى حشوها وحقنها، يحتاج إلى حفز طاقات الإبداع الكامنة فيه، والانطلاق والتحرر الفكري من الجمود والوقوف عند حدود الموروث من بعض المفاهيم والعادات والمعلومات والحقائق، مع الحفاظ على أسس العقيدة، والقيم والمبادئ، والأعراف الاجتماعية الجيدة، وهذه مسؤولية تربوية متكاملة، وذلك حتى يشق أبناؤنا لأنفسهم سبيلاً في عصر تكاثرت فيه العلوم بتدافع شديد.عرض القصة التي بين أيدينا "جزيرة البنائين" السعى إلى تحقيق هذا النوع من التعليم الذي يعتمد على مخاطبة العقول، ودفع أصحابها إلى التفكير والانطلاق والتحرر من أسر القيود الفكرية المضللة المحبطة، مع غرس الثقة في النفس، والتفاؤل من أجل بناء مجتمع متكامل أساسه العدل، وترسيخ مفهوم الإيجابية، واستنكار السلبي
منطق المفاضلة الفكرية عند ابن تيمية: قراءة تحليلية في كتاب " درء تعارض العقل والنقل" Ibn Taymiyya's Logic of Intellectual Preference in his Dar' Ta'arud al-'Aql wa al-Naql: An analytical and Constructive Studi'
No full text مستخلص يحاول هذا البحث استجلاء حقيقة موقف ابن تيمية النقدي من مخالفيه في في ظل الرؤى السلبية لوجهته الفكرية الرائجة عند الكثيرين. ولذلك يهدف هذا الجهد إلى بيان بعض ملامح منهجه الوسطي في التعامل مع الآخر المخالف، والذي من أسسه الالتزام بمبدأ "المفاضلة الفكرية". ويقوم هذا المبدأ على معرفة شاملة لدقائق المسائل الخلافية وما نجم حولها من آراء متباينة، بعيدًا عن نزعة الشخصنة في تناول تلك المسائل، وعند إصدار الأحكام بشأنها. ولذلك يرصد المقال المعايير التي يستند إليها منطق المفاضلة في فكر ابن تيمية اتجاه المدرسة الأشعرية، وذلك بقصد لفت أنظار أتباع السلفية والأشعرية على حدٍّ سواء إلى حقيقة منهج الموازنات الفكرية الذي رسمه ابن تيمية واتبعه في أعماله العلمية المتعددة في نقد الآخر دون مجاوزة حدود الموضوعية. وفي هذا السياق يلقي هذا البحث الضوء على المعنى الدلالي لمصطلح "المفاضلة الفكرية"، مع بيان أسسه وخصائصه المعرفية، ثم الكشف عن قيمته المنهجية في التعامل مع عالم الأفكار والقيم. وقد تم ذلك من خلال عملية تحليل لمناذج تطبيقية من جداليات ابن تيمية الفكرية مع الأشاعرة في في كتابه "درء تعارض العقل والنقل".الكلمات الأساسية: المفاضلة الفكرية، النقد، ابن تيمية، الأشاعرة، السلفية. AbstractThis study attempts to clarify the truth about Ibn Taymiyya’s critical attitude toward those differing with him in opinion under the shadow of negative perceptions of his intellectual orientation that prevail among many people. Thus this effort is meant to shed light some aspect of his balanced approach in dealing with the different other, an approach having as one of its pillars the principle of intellectual preference. This principle consists of comprehensive knowledge of the details pertaining to the disputed issues as well as of the different views thereon, shunning all inclinations to personalization in treating such issues and evaluating them. To demonstrate this, the article highlights the criteria underpinning the logic of preference in Ibn Taymiyya’s thought concerning the Ash‘arite school, with the main purpose of drawing the attention of the followers of both the Salafiyyah movement and Ash‘arism to the truth of balanced methodology of intellectual preference which Ibn Taymiyya established and followed in his different works when criticizing others without transgressing the bounds of objectivity. In this context, the article sheds light on the semantic meaning of the concept of intellectual preference and brings to the fore its epistemic foundation and features, so as to show its methodological importance in dealing with the realm of ideas and values. All this task has been undertaken by analyzing practical cases of Ibn Taymiyya’s engagement with the Ash‘arites in his book Dar’ Taarud al-Aql wa al-Naql (Refutation of the conflict between Reason and Revelation).Key words: Intellectual preference, criticism, Ibn Taymiyy’s, Ash‘arite school, Salafiyyah. AbstrakKajian ini bertujuan untuk menjelaskan kebenaran sikap kritikal Ibn Taymiyya terhadap mereka yang berbeza pendapat dengannya atas anggapan persepsi negatif terhadap orientasi intelektual beliau di kalangan ramai orang. Usaha ini bertujuan untuk menerangkan beberapa aspek pendekatan yang seimbang dalam mengurus perbezaan, pendekatan yang bersandar kepada prinsip keutamaan intelek. Prinsip ini terdiri daripada ilmu yang menyeluruh tentang hal yang berkaitan dengan isu-isu pertikaian pendapat dan perbezaan pandangan, bagi mengelakkan kecenderungan peribadi dalam menangani dan menilai sesuatu isu. Artikel ini menonjolkan kriteria yang terdapat dalam logika keutamaan pemikiran Ibn Taymiyya ini terhadap aliran Ash'ariyyah, dengan tujuan utama menarik perhatian para pengikut aliran Salafiyyah dan Ash'ariyyah kepada kebenaran yang seimbang menurut metodologi keutamaan intelektual yang diasaskan Ibn Taymia, sejajar pula dengan karya-karyanya yang berbeza dalam mengkritik orang lain tanpa melampaui batas-batas objektif. Dalam konteks ini, artikel ini menerangkan maksud semantik konsep keutamaan intelektual dan asas epistemolgi dan ciri-cirinya untuk menunjukkan kepentingan metodologi dalam menangani aspek idea dan nilai. Ia dilakukan dengan menganalisa kes praktikal dalam penglibatan Ibn Taymiyya dengan aliran Ash'ariyya dalam bukunya Dar' Ta'arud al-'Aql wa al-Naql (Penolakan adanya Pertentangan antara Akal dan Wahyu).Kata kunci: Keutamaan intelek, kritik, Ibn Taymiyya, Ash'ariyyah, Salafiyyah.
الحدود بين التعبد والتعليل udËd Penalties between Devotional Submission and Analogical Reasoning
No full textمستخلص البحثيناقش هذا البحث مسألة القياس في الحدود، وذلك لبيان ما إذا الغالب عليها التعليل أم التعبد. وقد ظهر من التحليل أن الحدود وإن كانت تعبدية في الجملة، إلا أنها معللةٌ على التفصيل، ويمكن القياس عليها فيما يستجد من وقائع. وبين البحث أن جمهور الفقهاء على أن القياس جائز بشرائطه في الحدود، كما بين أنَّ من منع التعليل ولقياس في الحدود – وهو موقف أكثر فقهاء الحنفية – إنما منعه لسبب آخر غير مسألة التعبد، وهو حصر القياس في الأحكام دون الأسماء، فالمرجع عندهم في منع القياس في الحدود هو الاستناد إلى أن اللغات لا تثبت بالقياس وإنما تثبت نقلاً وتوقيفاً. وقد خلص البحث إلى أن مجال التعليل في الحدود كبير بحيث يسع مستجدات عالم الجريمة على فيه من تنوع وتعقيد.الكلمات الأساسية: الحدود، الأحكام، التعليل، التعبد، القياس. Abstract This article discusses the question of analogical reasoning (qiyÉs) in the prescribed categorical penalties (ÍudËd) in order show whether they are predominantly subject to ratiocination and causation (taÑlÊl) or to mere devotional submission (taÑabbud). The study has demonstrated that, as a matter of general principle, ÍudËd penalties are of a devotional character, they are individually subject to ratiocination, and hence they constitutes a base of analogical reasoning for arising new criminal issues. It has also shown that the majority of the jurists subscribe to ratiocination and causation in ÍudËd provided its requirements are fulfilled. Those who reject such a proposition, which is the position of most Hanafi jurists, do so not on the ground of devotional submission, but on the ground that analogical reasoning holds only for evaluative judgements (aÍkÉm) and not for names (asmÉ’). For them, linguistic matters are not established through analogies by through authority and transmission. The article has arrived at the conclusion that there is a wide room for analogical reasoning in ÍudËd whereby new criminal problems can be dealt with, no matter how variegated and complicated they might be. Key words: ×udËd penalties, evaluative judgements, ratiocination and causation (taÑlÊl), devotional submission, analogical reasoning (qiyÉs). Abstrak Artikel ini membincangkan isu taakul (qiyÉs) dalam hukum hudud bertujuan untuk menunjukkan sama ada ia tertakluk kepada pemikiran secara logik (ta‘lil) atau hanya pengabdian kepada Allah (tÑabbud). Kajian menjelaskan bahawa walaupun hukum hudud sebagai suatu prinsip umum dan bersifat pengabdian kepada Allah, ia secara individu tertakluk kepada pertimbangan akal. Ini menjadikannya asas kepada analogi dengan isu jenayah baru. Ia juga menunjukkan bahawa kebanyakan ulama menerima-pakai analogi (taÑlÊl) dalam hudud sekiranya syarat-syaratnya dipenuhi. Manakala mereka yang menolak cadangan ini terutamanya dari kalangan ulama Hanafi, menyataakan ia bukan atas alasan pengabdian kepada Allah, tetapi atas sebab skop analogi itu sendiri dalam menimbang dan menilai suatu hukum (aÍkÉm) dan ia bukan berdasarkan nama-nama semata-mata. Menurut mereka, persoalan linguistik bukan melalui analogi tetapi berdasarkan autoriti nas. Kesimpulannya terdapat skop yang luas kepada pertimbangan logikal dalam hukum hudud bagi menangani masalah jenayah baru, dan ia mampu dibuat walaupun ada kerumitan.Kata kunci: Hukuman ×udËd, Pertimbangan dan Penilaian hukum, Pemikiran logical (taÑlÊl), Pengabdian kepada Allah, analogi (qiyÉs
المساوئ الاقتصاديّة لنظام معدل الفائدة وأثرها في حصول الأزمات المالية الدورية ومفهوم الربح بوصفه بديلاً إسلاميا Economic Defects of Interest-based System and their Effect in the Occurrence of Cyclical Financial Crises and the Concept of Profit as a
No full text مستخلصالنظام الربوي معيب من الوجهة الاقتصاديّة البحتة، وقد بلغ من سوئه أن نبه إلى عيوبه عديد متزايد من الاقتصاديّين الغربيين أنفسهم. فعلى الرغم من أن كبار الاقتصاديّين في الغرب أقروا أهمية سعر الفائدة في التنمية الاقتصاديّة، إلا أنهم أكدوا في الوقت نفسه ان أي اقتصاد يتسم بحسن الإدارة يجب أن يكون سعر الفائدة المطبقة في مصارفه يجب أن يكون مساويًا للصفر، وهو التصور الذي دعمته الأزمات الاقتصاديّة الدورية التي مسّت الدول الرأسمالية. ومن هنا ارتأينا أن نناقش في هذا المقال الأضرار التي يجرها النظام الربوي على الصعيد الاقتصاديّ وبيان أثره في حصول الأزمات المالية، ثم محاولة إبراز الفرق بين هذا النظام والنظام القائم على الربح باعتباره البديل الأمثل الذي جاءت به الشريعة الإسلاميّة المحرمة للكا المعاملات القائمة على الربا.الكلمات الأساسية: سعر الفائدة، الربا، الاقتصاد الرأسمالي، الأزمات المالية الدورية، الربح، الاقتصاد الإسلامي. AbstractThe usury-based system is defective from a purely economic point of view, and its defectiveness is such that an increasing number of Western economists themselves have pointed out its shortcomings. Although great economists in the West have admitted the importance of interest rate in economic development, they have, at the same time, emphasized that in a well-managed economy the interest rate practised by its banks should be equal to zero, a view that has been supported by the cyclical economic crises that have hit capitalist countries. For this, we set out in this article to discuss the harms caused by the interest-based system on the economic level and to show its role in the occurrence of financial crises. An attempt is also made to show the differences between this system and the profit-based system as being the ideal alternative that has been advocated by the Islamic Shari‘ah which forbids all usurious transactions. Key words: interest rate, usury, capitalist economics, cyclical financial crises, profit, Islamic economics. AbstrakSistem berasaskan riba ada kelemahan dari sudut pandangan ekonomi, dan kelemahannya terserlah bila makin ramai ahli ekonomi Barat sendiri mengakui kekurangannya. Walaupun pakar ekonomi Barat melihat kepentingan kadar faedah dalam pembangunan ekonomi, tetapi mereka pada masa yang sama menekankan ekonomi yang diurus dengan kadar faedah seperti yang diamalkan oleh kebanyakan bank hendaklah sama dengan kadar sifar, satu pandangan yang disokong oleh krisis ekonomi kitaran yang melanda negara-negara kapitalis. Artikel ini membincangkan kemudaratan sistem berasaskan faedah kepada ekonomi dan kesannya sehingga berlaku krisis kewangan. Ia cuba menunjukkan perbezaan antara sistem ribawi dengan sistem berasaskan keuntungan sebagai alternatif yang ideal, yang turut diperjuangkan oleh Syari'at Islam dengan larangan kepada urus niaga ribawi.Kata kunci: Kadar faedah, riba, ekonomi kapitalis, krisis kewangan kitaran, keuntungan, ekonomi Islam.
المؤتمر العالمي الثاني للقرآن الكريم والسنة الشريفة (ICQS2’2015)
No full textالمؤتمر العالمي الثاني للقرآن الكريم والسنة الشريفة (ICQS2’2015)فندق رينسانس/كوالالمبور: 22-23 جمادى الأولى 1436ه/13–14 مارس 2015م عصام التجاني محمد إبراهيم* فقد نظَّم قسم دراسات القرآن والسنة بكلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا مؤتمره الدولي الثاني للقرآن الكريم والسنة الشريفة في الفترة من 22 إلى 23 جمادى الأولى 1436ه الموافق لـ: 13 إلى 14 مارس 2015م. وكان ذلك بالاشتراك مع جمعية تبيان السعودية، ومركز القرضاوي للوسطية الإسلامية والتجديد بقطر؛ وبالتعاون مع كل من مركز الأسلمة، ومركز وحدة الأمة، وكلية العلوم بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.* دكتوراه في التفسير، أستاذ مساعد بقسم دراسات القرآن والسنة، كلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية، وعضو المعهد العالمي لبحوث الحلال INHART، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. البريد الإلكتروني: [email protected] أو [email protected]
استيعاب الطلبة الناطقين بغير اللغة العربية لقواعد اللغة العربية في ضوء نظريات تعلُّم اللغات Non-Native Arabic Speaking Students’ Assimilation of Arabic Linguistic Rules in the Light of Language Learning Theories
No full textمستخلص البحثيتصل موضوع هذه الدراسة بقضايا استيعاب الطلبة الناطقين بغير العربية للقواعد اللغوية العربية في ضوء النظريات الحديثة لتعلم اللغات، ويركز الكاتبان في معالجة الموضوع على بعدين أساسيين فيه: البعد التربوي الذي يركز على الأسلوب التدريسي، والبعد اللغوي الذي يركز على تحليل هذه الظاهرة وفهمها، ورصد العمليات الذهنية التي تؤدي إلى تحقيق الاستيعاب الكامل للقواعد اللغوية. ومن أجل ذلك، تنظر الدراسة أولاً في مراحل الاستيعاب اللغوي من خلال تحليل نظريات بعض اللغويين الذين تعرضوا لمفهوم الاستيعاب اللغوي في التأصيل لنظرية العمومية اللغوية، وذلك من أجل الوقوف على الأدوات اللسانية التي يمكن بواسطتها ترقية مهارات استيعاب القواعد اللغوية. وفي خطوة ثانية سعى الكاتبان لصياغة تلك الأدوات في صورة أنشطة منهجية قابلة للتطبيق من خلال بعض تلك النظريات اللغوية الحديثة التي تم اختيارها بغرض التطبيق العملي في الدراسة. أما في الجانب التربوي فقد سعى البحث إلى فحص مجموعة متنوعة من الأدوات التي تصلح أن تكوِّن لبناء الأنشطة التدريسية التي تنمي مهارات استيعاب القواعد لدى الطلبة الدارسين للغة العربية من الناطقين بغير العربية. وهذه الأدوات تشكل قاعدة مستقبلية لبناء برامج منهجية مبتكرة تعزز قدرة الناطقين بغير العربية على تعلمها.الكلمات الأساسية: اللغة العربية، نظريات تعلم اللغات، قواعد اللغة العربية، غير الناطقين باللغة العربية. AbstractThe subject of the present study relates to issues of non-native Arabic speaking students’ capacity of assimilating the rules of the Arabic language in the light of modern language learning theories. The authors have focused on two crucial levels: 1. the pedagogical and educational level that concerns the teaching methods; 2. The linguistic level that focuses on discovering the nature of comprehending the linguistic rules and observing the mental processes leading to such comprehension. For this, the article first looks into the phases of linguistic comprehension based on the theories of some linguists who have dealt with the concept of comprehension in their effort to establish the theory of linguistic universalism. Then, we set out to identify the linguistic tools whereby comprehension skills for language rules can be enhanced. This is meant to translate those tools into applicable systematic activities that will enhance the comprehension capacities and skills of non-native learners of the Arabic language. These tools are deemed to provide a future basis for developing more systematic and creative programmes that will consolidate the capacity of learning Arabic by its non-native speakers.Key words: Arabic language, language learning theories, rules of the Arabic language, non-native speakers of Arabic. AbstrakSubjek kajian ini berkaitan dengan isu-isu kebolehan pelajar bahasa Arab bukan asli dalam menerapkan kaedah-kaedah bahasa Arab mengikut teori pembelajaran bahasa moden. Penulis memberi tumpuan kepada dua tahap penting: 1. Pedagogi dan tahap pendidikan yang berkenaan dengan kaedah pengajaran; 2.Tahap linguistik yang memberi tumpuan kepada penemuan hakikat dalam memahami kaedah-kaedah bahasa dan memerhatikan proses mental yang membawa kepada kefahaman tersebut. Untuk itu, artikel ini pertamanya akan melihat fasa kefahaman bahasa berdasarkan kepada teori yang dikemukakan oleh beberapa ahli bahasa yang menggunakan konsep kefahaman dalam usaha mereka untuk mewujudkan teori bahasa universal. Seterusnya ketetapan dibuat untuk mengenal pasti alat linguistik supaya skil kefahaman kaedah-kaedah bahasa dapat dipertingkatkan. Ia bertujuan untuk menggunakan alat tersebut dalam pelaksanaan aktiviti yang sistematik sehingga dapat meningkatkan tingkat kefahaman dan kemahiran pelajar bukan penutur asli bahasa Arab. Alat ini dianggap penting dalam menyediakan asas yang masa depan dalam membangunkan secara lebih sistematik dan kreatif program yang menyatukan kebolehan untuk mempelajari bahasa Arab oleh bukan penutur asli.Kata kunci: Bahasa Arab, teori-teori pembelajaran bahasa, kaedah-kaedah bahasa Arab, bukan penutur asli bahasa Arab
الطب النبوي وقواعد التعامل مع الأحاديث الواردة في المسائل الطبية Kacem Hadj Mahammed
No full text مستخلص يتناول هذا المقال موضوع الطب النبوي الذي شاع استعماله في السنين الأخيرة وأصبح محل دراسات ومؤتمرات علمية كثيرة. وقد تعددت وتباينت حوله الآراء: بين إنكار مطلق له، واعتداد كامل به ودفاع عنه باعتبار نسبته إلى الرسول عليه السلام. وقد عرض الباحث لبيان مفهوم الطب النبوي وذكر ووصف أهم الكتب المؤلفة فيه، كما ناقش وحلل طائفة من الضوابط الواجب الاحتكام إليها عند تناول أحاديث الطب النبوي أو الاستدلال بها في المسائل الطبية.وبناءً على ذلك خلص البحث إلى نتيجتين أساسيتين هما: أولاً أن الطب النبوي أمرٌ لا يمكن إنكاره جملة وتفصيلاً حيث دلت بعض البحوث العلمية على صحة ما ورد فيه؛ ثانيًا أنه لا ينبغي اعتباره وحيًا معصومًا ينبغي الأخذ بكل ما فيه، وأن النبي عليه السلام في هذا المجال يحدث بحكم كونه بشرًا لا بكونه نبيا.الكلمات المفتاحية: الطب النبوي، الرسول عليه السلام، الوحي، قواعد وضوابط. AbstractThe present article revolves around the subject of Prophetic medicine which has become both widely practiced and a theme of a large number of studies and conferences in recent years. Different views on it have appeared that range between total rejection and absolute reckoning and defense thereof by virtue of its attribution to the Prophet peace be upon him. Thus, the article looks into the concept and meaning of Prophetic medicine and lists out and describes the most important books written on it. Then, it discusses and analyzes a set of rules and parameters that need to be observed when dealing with medicine-related Prophetic traditions and using them in arguments on medical issues. Accordingly, the author has arrived at the following two crucial conclusions: the first is that Prophetic medicine cannot be dismissed outright en bloc, since medical research has confirmed the validity of some of its contents. Second, it cannot be considered as infallible revelation that should be literally obeyed and that on such matters of health and medicine the Prophet speaks not in his capacity as conveyor of divine revelation but out of his human experience.Keywords: Prophetic medicine, the Prophet, revelation, rules and parameters. AbstrakArtikel ini berkisar tentang topik perubatan Nabawi yang menjadi amalan meluas dan merupakan tajuk sebahagian besar kajian dan persidangan pada tahun-tahun kebelakangan ini.Pelbagai pandangan dan perbezaan pendapat muncul, iaitu antara penolakan, penerimaan mutlak dan pembelaan yang bersandarkan nilai rujukan kepada Nabi (SAW).Artikel ini melihat kepada konsep dan maksud perubatan Nabawi di samping menyenaraikan dan menerangkan karya penting yang ditulis dalam bidang ini.Ia juga membincangkan dan menganalisis kaedah-kaedah dan parameter yang perlu ada semasa berurusan dengan hadith berkaitan dengan perubatan dan penggunaannya sebagai hujah dalam isu-ini.Penulis menemui dua dapatan penting: pertama, perubatan Nabawi tidak boleh ditolak secara total kerana penyelidikan perubatan sudah mengesahkan kesahihan beberapa kandungannya.Kedua, ia tidak boleh dianggap sebagai wahyu yang maksum yang perlu diterima sepenuhnya, apatah lagi perkara-perkara berkaitan kesihatan dan perubatan Nabi tidak bercakap atas kapasiti sebagai rasul penyampai wahyu tetapi berdasarkan pengalaman manusia.Kata kunci: Perubatan Nabawi, Rasulullah, wahyu, kaedah-kaedah dan parameter.