At-Tajdid - Intellectual Refereed Journal
Not a member yet
460 research outputs found
Sort by
حديث "خلق العناصر الأربعة": دلالاته العرفانية والخلقية وأبعاده العلمية The Prophetic Tradition on the Creation of the Four Elements: Its Gnostic and Ethical Connotations and Scientific Dimensions
No full textهذا المقال محاولة لشرح حديث خلق العناصر الأربعة (التراب، والنار، والماء، والهواء)، وللتأمل في الأبعاد العلمية، وذلك من خلال النظر في خصائص تلك العناصر من حيث القوة والضعف واللطافة والكثافة، ومن خلال التفكر في علاقة بعضها ببعض من ناحية ترتيبها الطبيعي وأثر بعضها في بعض. وأهم من ذلك ينظر المقال في المعاني الروحية والدلالات العرفانية والخلقية التي ينطوي عليها الحديث، ويسعى إلى التبصر بآثار تلك المعاني والدلالات بالنسبة لحياة الإنسان وسلوكه وعلاقاته، وخاصة من مقام عبوديته لله تعالى وتصرفه في أشياء العالم التي جعلت مسخرة له.الكلمات الأساسية: العناصر الأربعة، علوم، أخلاق، فضائل، عبودية. This article is an attempt to comment on the Prophetic tradition on the creation of the four elements (sand, fire, water and air) and to reflect on its scientific connotations by looking into the characteristics of those elements in terms of strength and weakness as well as density and fineness. It also ponders on their relationships with one another in accordance with their natural order and their effect on each other. More importantly, the article reflects on the spiritual meanings and Gnostic denotations and ethical implications of the Hadith. This is done with the purpose of thinking out the consequences of those denotations and implications for man’s life, conduct and relations, especially in relations to his status of servitude to God Almighty and his authority to dispose of the things that have been made subservient to him in this world.Key words: The four elements, science, morality, virtues, servitud
مقاصد الشريعة بين الشافعي والشاطبي: دراسة تحليلية Maqasid al-Shari'ah between al-Shafi'i and al-Shatibi: An Analytical Study
No full textمستخلص البحثيعنى هذا البحث بدراسة مقاصد الشريعة في التراث العلمي لكل من الشافعي والشاطبي اعتمادًا على النص المؤسس لعلم أصول الفقه - وأعني بذلك "الرسالة" – للأول الذي لم لا ذكر فيه لمصطلح المقاصد، واعتمادًا على التأصيل المنهجي لموضوع المقاصد وإبرازه مبحثًا مهمًّا في أصول الفقه الذي قدمه الثاني في كتابه "الموافقات". ومن ثم فالبحث محاولة لبيان كون غياب المقاصد في كتب الإمام الشافعي الأصولية يرجع إلى أنه لم تكن هناك حاجة ماسّة إلى إدراج المقاصد في أصول الفقه، إذ لم تكن تمثّل مشكلة في عصره. أما الشاطبي فكان إدراجه المقاصد مبحثًا مستقلاًّ ضمن المباحث الأصولية لوجود حاجة ماسّة دعت إلى ذلك تمثلت بشكل واضح في وجهته للإصلاح الفكري والاجتماعي. وبذلك يمكن النظر إلى عمل الشاطبي بوصفه مكمّلاً لعمل الشافعي؛ فالشافعي ضبط اللّسان في "الرسالة"، والشاطبي ضبط مقاصد المكلّفين بجعلها تبعًا لمقاصد الشارع بما أصله في "الموافقات". فضبط اللّسان يحفظ لنا المقاصد الأصلية التي قصدها الشارع، فإذا حدث خلل في توظيف المقاصد وخروج بها عما أريد بها، فنحتاج حينها إلى ضبط مقاصد المكلفين وجعلها تابعة لمقاصد الشارع. الكلمات الأساسية: مقاصد الشريعة، الشافعي، التأسيس، الشاطبي، التأصيل. AbstractThe present article is examines the subject of maqasid al-shari‘ah (objectives) in the work of al-Shafi'i and al-Shatibi by focusing on the formative text in Islamic legal theory (usul al-fiqh) – i.e. al-Risalah - written by the former with no mention of the term maqasid, and the systematic grounding of maqasid and prominently formulating it as an important topic in usul al-fiqh by the latter in his book al-Muwafaqat. Thus, the article attempts to demonstrate that the fact of there being no discussion of the subject of maqasid in al-Shafi'is books in legal theory is because there was no pressing need in his time to include it in usul al-fiqh. As for al-Shatibi, including maqasid as an independent subject of usul al-fiqh was necessitated by his overall orientation of intellectual and social reform. Likewise, al-Shatibi’s work can be seen as a completion of al-Shafi'i’s work, in that in al-Risaah al-Shafi'i formulated the linguistic parameters that would safeguard the pristine purposes of the Lawgiver, while in al-Muwafaqat al-ShÉÏibÊ set up the parameters that would ensure that the goals of the human agents conform and run in accordance with the Lawgiver’s intents.Key words: maqasid al-shari‘ah, al-Shafi'i, initiation, al-Shatibi, grounding
ما بين علم الوقاية وسد الذرائع: مقاربة مقاصدية بالتركيز على تعاطي المخدرات والمؤثرات العقلية Between Prevention Science and the Blocking of Means: A Maqasid-Based Approach in Relation to Drugs and Psychotropic Substances
No full textمستخلص البحثعلم الوقاية من العلوم البينية التي التي تسعى إلى فهم الظواهر ومعالجة المشكلات بصورة شمولية تحيط بتعقيد بنيتها وتنوع أبعادها وذلك من زوايا متعددة تتكامل فيها المعطيات لأكثر من علم. وهو علم حديث النشأة لا يتجاوز تاريخُ ظهوره بوصفه علمًا ذا هوية خاصة بدايةَ التسعينيات أو أواخر الثمانينيات من القرن العشرين. وقد دعا إلى ظهوره ما شهدته المجتمعات الإنسانية خلال النصف الثاني من القرن العشرين خاصة من معضلات اجتماعية وأمراض وبائية وكوارث بيئية. الأمر الذي استدعى ضرورة النظر لا فقط في سبل علاج تلك المعضلات والأوبئة والكوارث والتحكم في آثارها والتخفيف من حدة وقعها، وإنما كذلك في طرق الوقاية منها والتدخل لمنع حصولها بالتحكم في أسبابها. ومن ناحية أخرى، تعتبر سد الذرائع من أهم القواعد التشريعية الإسلامية التي تركز غائيًّا وإجرائيًّا على الحيلولة دون حصول أي فعل أو حدث من شأنه إلحاق ضرر أو فساد بحياة الفرد والمجتمع ماديًا كان أو معنويًّا. ويندرج سد الذرائع في أصل كبير من أصول الشريعة هو اعتبار المآلات الذي لا يكتفي في التعامل مع الظواهر الاجتماعية والمشكلات الإنسانية بالاقتصار على أوضاعها الحاضرة، بل الأهم من ذلك أنه ينظر في إمكانيات تطورها وما تسفر عنه من نتائج في المستقبل، اتساقًا في ذلك مع منظومة مقاصد الشريعة التي تدور حول صلاح الإنسان والمجتمع بما فيه جلب للمصلحة ودرء للمفسدة. وبذلك يلتقي كل من علم الوقاية ونظرية سد الذرائع في الغاية الأساسية والنهائية لهما، ألا وهي حماية المجتمع أفرادًا وجماعات في الحاضر والمستقبل، وهذه هي الأطروحة الأساسية التي سعت هذه الدراسة إلى بلورتها. ولما كانت المخدرات من المشكلات المعضلة التي أصابت المحتمعات المعاصرة ولم يزل خطرها في استفحال، فقد رأى الباحثان أن تكون الحالة العملية للنظر في كيفية التعامل معها في أفق تكاملي بين علم الوقاية وسد الذرائع.الكلمات الأساسية: علم الوقاية، سد الذرائع، اعتبار المآلات، مقاصد الشريعة، المنهج التكاملي، المخدرات. AbstractScience of Prevention or Prevention Science is an inter-disciplinary field which aims to understand phenomena and deal with problems in a holistic way that engulfs their complex structure and diverse dimensions from different angles whereby the insights of more than one discipline consolidate each other. This science is of a recent birth and the history of its emergence does not go farther back than the early nineties or late eighties of the twentieth century. Its birth was necessitated by the social problems, pandemic diseases and environmental catastrophes that human societies underwent throughout the second half of the twentieth century. This called for the necessity of thinking not only about the ways and means of dealing with those problems, pandemics and catastrophes by controlling their effects and alleviating the severity of their impact, but it also required looking into the means of avoiding them by intervening to prevent their occurrence through the control of their causes. On the other hand, the Blocking of Means is one the important Islamic legislative rules which focus, both purpose and procedure wise, on preventing the happening of acts or events that will would cause physical or moral damage or corruption in the life of the individual and society. The Blocking of Means rule falls under one of the great principles of the Shari'ah, namely the Consideration of Consequences. This principle does not content itself by dealing with social phenomena and human problems by just looking at them in their present status, but it most importantly considers the possibilities of their future development and consequences, thus being informed by the integrated system of the Maqasid al-Shari'ah (Shari'ah goals) which revolve on the goodness of man and society in terms of bringing about benefit and warding off harm. Likewise, both Prevention Science and the doctrine of the Blocking of Means converge on one fundamental objective: to protect human society individually and collectively in the present as well as in the future. This is the main thesis the present study has attempted to expound. And since drugs are among the complicated problems that have affected contemporary societies in an escalating manner, the authors have deemed it appropriate to take it up as an empirical case to be considered from an integrated perspective bringing together Prevention Science and the Blocking of Means.Key words: Prevention Science, Blocking of Means, Consideration of Consequences, Maqasid al-Shari'ah, integrated approach, drugs pandemi
مفهوم التُّراث والتَّجديد عند الشُّعراء الرُّوَّاد: شعراء العراق أنموذجًا The Concept of Heritage and Renewal According to the Poets Pioneers: Iraqi Poets as a Paradigm
No full textمستخلص البحثتنبع التجربة الشعرية العربية الحديثة من داخل تراث الأدب العربي، وتفرضها اللغة وثقافتها مرتبطة بثقافة الشاعر والبيئة التي يعيشها، فالشعر إبداع وخلقٌ لا مجرد إعادة الموروث الشعري أو مجاراته، والشاعر الحق الذي يتبنَّى أجمل ما فيه ويتجاوز ما هو فاسد, ولا يمكن أخذُ التراث جملة، بل يجب استخلاص ما يمكن أن يعود بالفائدة على الشعر، أما فيما يتعلق بمسألة الاستفادة من الينابيع الثقافية الخارجية، فمن الضروري أن يكون تلاقحٌ وامتزاجٌ بين الثقافات العربية والأجنبية؛ لتسهم في بلورة المثال الجديد، والخروج من أُطُر الثقافة التقليدية؛ بشرط ألا تخرج عن القيم الإسلامية والإنسانية التي يعيشها الشاعر ومجتمعه, فهذا البحث يحاول: أولاً الكشف عن علاقة التجربة الشعرية الجديدة بالتراث الشعري القديم, وثانيًا معرفة مدى التقارب بين الشعر الجديد والشعر القديم من حيث المضمون الموضوعي والبناء الفني, وثالثًا معرفة قدرة الشعراء الرّواد في الدفاع عن مثالهم الشعري، ومحاولة تحديد مفهومي التراث والتجديد, وقد سلك هذا البحث طريقة الاستقراء وتحليل النصوص النقدية للشعراء الرواد التي بثُّوها في مقدمات دواوينهم الشعرية والصحف والمجلات، موضحين موقفهم من التراث والتجديد؛ ليخلص البحث إلى أن الشعراء الرُّوَّاد اجتهدوا في تطوير المثال الشعري الجديد من خلال عمق رؤيتهم للتجربة الشعرية؛ إذ أفادوا من التراث العربي القديم والحداثة الشعرية الغربية في تطوير هذا المثال من خلال الثقافة التي اكتسبوها والموهبة الشعرية التي يتمتعون بها، والشعراء الرُّوَّاد - وإن لم يتفقوا في تحديد مفهوم التجديد والتراث - اتفق أغلبهم على رَبْطِ التجديد بالتراث الذي هو في نهاية الأمر امتداد له، فلا حاضر من دون ماض، ولا مستقبل من دون حاضر؛ إن الحركة الشعرية الجديدة عند الشعراء الرُّوَّاد ولادة جديدة؛ نَسْلُهَا الشعر القديم, ورَحِمُهَا الواقع الجديد.الكلمات الأساسية: التراث، التجديد، الشعراء، الرواد، العراق.AbstractThe poetic experience of modern Arab originates from the heritage of Arabic literature, imposed by language and culture associated with the culture of the poet and the environment in which they live. Poetry is an innovation and creativity, and not just a mere re-poetic heritage, or by coming up with a particular classical style, the poet has the right to adopt the most beautiful style in composing his\her poem and disregard what he\she seems to be irrelevant, it is unacceptable for a poet to adopt a heritage as a whole, rather he must draw what could be beneficial to the poem, but on the question of what will benefit foreign cultural springs, it is necessary to be a cross-pollination and mixture between Arab and foreign cultures to contribute to the elaboration of the new paradigm, and striving out from the frame of traditional culture, provided that they do not depart from Islamic values and humanity in which the poet lived in and their environment. This research tries to first: investigates the relationship of the new poetic experience and the old poetic heritage. Second: Knowledge about the extent of relationship between the old and new poem, in terms of substantive techniques and construction contents. Third: the ability to know pioneer poets in the defense of their poetic samples, and try to define the concepts of heritage and renewal. This research adopts induction and analytical method of critical texts of pioneer poets, which were transmitted in the introductions of their poetry bureau, newspapers and magazines, explaining their position on the heritage and renewal. The study concludes that pioneer poets, worked hard in the development of new poetic samples, with the aid of their profound vision that had experienced by them, as reported from the old Arab heritage and modernity of Western poetry in the development of this example through the culture they had acquired and talent that they had enjoyed. As for the pioneer poets, even though they have not agree in defining the concept of innovation and heritage, they have unanimously agreed on linking renewal with heritage, which is eventually at the end of its extension , there is no present without a past, no future without a present. The new poetry movement according to the pioneer poets is a new birth, offspring of the old poem, and graces them with the new reality. Two researchers were chosen: as an example of model or paradigm, both are non-Arabic words, taken as an example.Key words: heritage, renewal, poets pioneers, new poetic experience, Iraq. AbstrakDengan mengamati puisi berasal Arab moden dari warisan sastera Arab, terbukti bahawa syair tersebut dipengaruhi oleh bahasa dan budaya yang berkaitan dengan budaya penyair dan persekitaran di mana mereka tinggal. Puisi adalah satu inovasi dan kreativiti, dan bukan hanya warisan syair semula semata-mata, atau bukan semata datang dengan gaya klasik tertent. Penyair mempunyai hak untuk mengamalkan gaya yang paling indah dalam mengarang puisi dan tidak mengambil kira apa yang dia seolah-olah menjadi tidak relevan, dan sama sekali tidak boleh diterima apabila penyair mengamalkan warisan secara keseluruhannya, akan tetapi penyair mestilah menarik apa yang boleh memberi manfaat kepada puisi itu. Adapun yang berhubung kait dengan persoalan mengambil manfaat dari budaya asing, ia adalah perlu untuk menjadi percampuran antara budaya Arab dan budaya asing untuk menyumbang kepada munculnya paradigma baru. Dan tentunya akan keluar dari bingkai budaya tradisional, dengan syarat bahawa mereka tidak menyimpang daripada nilai-nilai Islam dan kemanusiaan di mana penyair tinggal dalam persekitaran mereka. Kajian ini mencuba untuk mengkaji beberapa perkara: Pertama, hubungan pengalaman antara syair baru dan warisan syair lama. Kedua, pengetahuan mengenai tahap hubungan antara puisi lama dan puisi baru, dari segi teknik substantif dan kandungannya pembinaan. Ketiga: keupayaan untuk mengetahui seberapa rapat hubungan antara penyair perintis dalam mempertahankan sampel syair mereka, dan kajian ini juga mencuba untuk mentakrifkan konsep warisan dan pembaharuan. Penyelidikan ini menggunakan aruhan dan kaedah analisis teks kritikal penyair perintis, yang telah dihantar dalam pengenalan biro puisi, akhbar dan majalah mereka, menjelaskan kedudukan mereka yang berhubung kait dengan warisan dan pembaharuan. Kajian ini menyimpulkan bahawa penyair perintis telah bekerja keras dalam membina sampel syair baru, dengan penelitian yang mendalam yang telah meraka lakukan, seperti yang dilaporkan dari warisan Arab lama dan kemodenan puisi Barat dalam pembangunan contoh ini melalui budaya yang telah diperoleh mereka dan bakat mereka. Bagi penyair perintis, walaupun mereka tidak bersetuju dalam menentukan konsep inovasi dan warisan, mereka telah sebulat suara bersetuju dengan menghubungkan pembaharuan dengan warisan, yang akhirnya pada akhir pelanjutannya, tidak ada masa kini tanpa masa lalu, tidak masa depan tanpa masa kini. Pergerakan puisi baru mengikut penyair perintis adalah kelahiran baru, merupakan keturunan dari puisi lama, dan yang menjadi rahim dari upaya mereka ialah realiti yang baru.Kata kunci: warisan, pembaharuan, penyair perintis, pengalaman syair baru, Iraq
الأمية ودلالتها عند علماء الجرح والتعديل دراسة توثيقية Illiteracy and its Connotations in the Scholars’ Works on Impugnment and validation (jarh & ta'dil) of Hadith Narrators: A Documentary Study
No full textمستخلص البحثيعنى هذا البحث باستقصاء أسماء رواة الحديث الذين وصفهم علماء الجرح والتعديل بالأمية، والنظر في أقوال هؤلاء النقاد بشأنهم لمعرفة معنى الأمية ودلالاتها ومظاهرها في كلامهم، ودلالتها في الجرح والتعديل. وقد سلك الباحث منهجًا تاريخيًّا إحصائيًّا لجمع المادة المتعلقة بالجوانب المختلفة للموضوع، ثم أخضع تلك المادة للتحليل والمقارنة بغية استخلاص المعاني المقصودة لعلماء الجرح والتعديل من إطلاقهم وصف الأمية على الرواة وكذلك لمعرفة النتائج المترتبة عن الأمية لمن يوصف بها. وقد بنيت الدراسة أن الأمية وصف نادر، أطلقه بعض أهل العلم بالحديث على بعض الرواة بمعنى من لا يتعاطى القراءة والكتابة، وأن عدد من أطلق عليهم هذا الوصف من الرواة قليل، كما تبين وقوع الخلل في حديث أغلب من وصف بذلك، مما يعني أن الأمية يمكن أن تكون سببًا قادحًا في الرواية.الكلمات الأساسية: أمية الرواة، الجرح والتعديل، ضبط الحديث، نقد الحديث. AbstractThe present sets out to survey and investigate the Hadith narrators who have been attributed to illiteracy by scholars of Hadith criticism, so as to look into the statements of those critics and find out the meaning, connotations and manifestations meant by illiteracy when applied to the narrators. The author applied an historical and statistical methodology to collect the data pertaining to the different aspects of the subject. Then the collected data was analyzed in order to arrive at the precise meaning of illiteracy intended by the scholars and its implications for those narrators described as illiterate. The study has shown that only rarely did Hadith critics use the attribute of illiteracy to describe certain narrators in the sense of those who are not skilled in reading and writing. It has also revealed that the narrators described as illiterate are few a number and that most of those described as illiterate were defective in Hadith transmissions. Finally, it has been proven that illiteracy may be a criterion for invalidating a narration.Keywords: Illiteracy, hadith transmission, narrators, impugnment, validation, Hadith criticism. AbstrakArtikel bertujuan untuk meninjau dan meneliti perawi hadith yang dikaitkan dengan sifat buta huruf oleh ulama al-jarah wa al-ta’dil, untuk melihat dalam kenyataan mereka itu dan memahami maksud, konotasi dan manifestasi apa yang dimaksudkan dengan buta huruf tersebut apabila ia digunakan kepada perawi-perawi hadith. Penulis menggunakan metodologi sejarah dan statistik untuk mengumpul data berkaitan dengan pelbagai aspek subjek. Data yang dikumpul itu dianalisa untuk sampai kepada makna yang tepat tentang maksud buta huruf oleh para ulama tersebut dan implikasinya kepada para perawi yang disifatkan sebagai buta huruf. Kajian ini menunjukkan bahawa pengkritik Hadith jarang menggunakan sifat buta huruf untuk menyifatkan perawi tertentu dalam erti kata mereka yang tidak mahir dalam membaca dan menulis. Ia juga mendedahkan bahawa perawi yang digambarkan sebagai buta huruf adalah sedikit dan kebanyakan mereka digambarkan sebagai buta huruf ada kelemahan dalam transmisi hadis. Akhirnya, ia membuktikan bahawa buta huruf boleh menjadi syarat bagi membatalkan riwayat.Kata kunci: Buta huruf, transmisi hadith, perawi, perbantahan (jarah), pengesahan (ta’dil), kritikan hadith
جهود الإمام الباقلاني في الانتصار للقرآن الكريم: دراسة تحليلية Imam Abu Bakr al-Baqillani’s Contribution in Defending the Qur’an: An Analytical Study
No full textمستخلص البحثتعرّض القرآن الكريم منذ نزوله لأنواع مختلفة من الطعن، وضروب شتى من القدح في الـمُنزل عليه r. وبعد عصر التنزيل، تكررت المطاعن في الذكر الحكيم، بل ظهرت بعض المطاعن لم تكن بالأمس. وقد انبرى علماء كبار عبر التاريخ لدحض ما أثير ضد القرآن من مطاعن وتفنيد ما سلط عليه من هجوم، فانتصروا له انتصارًا باهرًا بأساليب فكرية رصينة ومناهج علمية سديدة. ولعلّ من أهم الجهود وأكبرها في المجال وأولاها بالاعتبار إسهام الإمام أبي بكر الباقلاني الذي جاء في تفنيد تلك المطاعن بأسلوب بليغ باهر وحجج متينة بالغة. فقد ألف في هذا الصدد العديد من المصنفات التي لا يستغنى بقراءة بعضها عن بعضها الآخر، ومنها كتابه الشهير "الانتصار للقرآن"، الذي يدور حوله هذا المقال، تحليلاً لأهم ما جاء فيه من قضايا وتقريرات. الكلمات الأساسية: القرآن، مطاعن، الردود، الباقلاني، نقل القرآن، إعجاز القرآن. AbstractFrom the time of its revelation the Qur’an has come under different types of criticism just as the Prophet who received it has been the subject of many forms of defamation. After the age of revelation, those old criticisms against the Qur’an were renewed and novel ones came into being. Many outstanding scholars rose throughout history to refute all criticisms and attacks waged against the Qur’an, thus defending it so brilliantly through solid intellectualism and sound scientific method. One contribution that is perhaps among the best and great efforts made by scholars in this respect and is thus worthy of special consideration is that of Imam al-BÉqillÉnÊ who addressed those criticisms with eloquent excellent style and firm conclusive arguments. To this end he authored numerous works that none can be content with reading some of them to the exception of the others. His famous book al-Intisar li al-Qur’an (Defending the Qur’an) makes the object of the present article, whereby an analysis and exposition of its major issues and assertions is carried out.Key words: The Qur’an, criticisms, al-BÉqillÉnÊ, inimitability of the Qur’an, transmission of the Qur’an. AbstrakSejak masa turun al-Qur’an lagi ia banyak menerima pelbagai kritikan sebagaimana berlaku kepada nabi Muhammad yang menjadi bahan banyak bentuk fitnah. Selepas era wahyu, kritikan lama terhadap al-Qur'an diulangi di samping yang baru. Ramai ulama yang hebat di sepanjang sejarah bangun untuk menyangkal semua kritikan dan serangan terhadap al-Qur’an, mempertahankannya dengan begitu hebat melalui kaedah intelektualisme dan saintifik yang kemas. Satu sumbangan yang mungkin terbaik dan besar dari kalangan para ulama dalam hal ini ialah sumbangan Imam al-BÉqillÉnÊ. Justeru itu ia sesuai untuk ditimbang secara khusus bila beliau menangani kritikan dengan gaya yang fasih dan hujah-hujah yang bernas. Beliau mengarang banyak karya untuk tujuan ini. Dengan hanya membaca beberapa karya sahaja dikira tidak mencukupi. Karya beliau yang terkenal al-Intisar li al-Qur'an (Mempertahankan al-Qur’an) adalah rujukan utama untuk artikel ini. Ia dikemukakan sebagai analisa dan wacana tentang isu-isu utama dan idea dalamnnya.Kata kunci: Al-Qur’an, kritikan, al-BÉqillÉnÊ, ketulenan al-Qur’an, penyampaian al-Quran..
الخصائص العامة للشعر العربي في ولايتي هوسا ويوربا: نظرات مقارنة General Characteristics of Arabic Poetry in the Provinces of Hausa and Yoruba: Some Comparative Considerations
No full textمستخلص البحثدخل الإسلام واللغة العربية المناطق المختلفة لنيجيريا، فاجتذب ما يحملانه من عقيدة وتعاليم وثقافة وعلوم قلوبَ الأهالي وعقولهم. ومن أولى المناطق اعتناقًا للإسلام ولايات هوسا في الشمال ثم ولايات يوربا في الجنوب الغربي. ونتيجة للإقبال الشديد الذي نالته اللغة العربية من المسلمين في كلتا الولايتين، فقد ظلّ ديباج الشعر العربي يتلألأ في رونقه ويواكب موجات الحياة دون توقف أو تعثر. وبالرغم من أوجه الاختلاف في الثقافة واللغة والعادات والتقاليد بين الإقليمين، إلا أن شعراء العربية فيهما قد استطاعوا أن يقدموا إسهامات شعرية فذة جديرة بالدراسة العلمية الجادة التي تقارن وتوازن بين ما أنتجه شعراء العربية في كل واحد من الإقليمين، وهذا ما يحاول هذا البحث القيام به. وقد اعتمدنا في ذلك المنهجين التاريخي والتحليلي، وتوصلنا إلى أن هناك خصائص تميز الشعر العربي المنتج في ولايات هوسا عن نظيره مما أنتجه شعراء العربية في ولايات يوربا.الكلمات الأساسية: نيجيريا، هوسا، يوربا، الإسلام، اللغة العربية، الشعر العربي، علماء نيجيريا. AbstractIslamic and the Arabic language entered the different regions of Nigeria, and the faith, teachings, culture, and knowledge they brought in attracted the hearts and minds of the local people. The provinces of Hausa land in the north and the Yoruba in Western South were among the first regions in Nigeria to embrace Islam. Thanks to the strong dedication of Muslims in both provinces to the Arabic language, the splendor of Arabic poetry has continued to shine and cope with the waves of life without stopping or stumbling. Despite the cultural and linguistic differences and the variation in customs and traditions between the two provinces, poets composing their poetry in Arabic have been able to make outstanding contributions that are worthy of serious systematic study to contrast and compare the poetry produced by Arabic composers in both regions. This is what this article undertakes. We have used the historical and analytical methods and shown that Arabic poetry produced by poets in Hausa land has different characteristics compared to its counterpart produced by the poets of Yoruba.Key words: Nigeria, Hausa land, Yoruba, Islam, Arabic language, Arabic poetry, Nigeria scholars. . AbstrakIslam dan bahasa Arab masuk ke dalam kawasan yang berbeza di Nigeria, dan kepercayaan, ajaran, budaya, dan pengetahuan dibawa menarik hati dan minda penduiduk tempatan. Wilayah-wilayah Tanah Hausa di Utara dan Yoruba di Barat Selatan adalah antara kawasan pertama di Nigeria yang menerima Islam. Syukur dengan dedikasi kuat umat Islam di kedua-dua wilayah tersebut, keindahan bahasa dan syair Arab terus bersinar menghadapi arus kehidupan tanpa henti atau terhalang. Walaupun ada perbezaan budaya, bahasa, adat dan tradisi antara kedua-dua wilayah, pengarang syair Arab sebenarnya menyumbang banyak sehingga layak untuk dikaji secara sistematik dan serius untuk membezakan dan membandingkan antara syair yang dihasilkan oleh pengarang Arab di kedua-dua wilayah. Ini merupakan tujuan artikel ini. Kaedah sejarah dan analisis digunakan dalam kajian ini untuk menunjukkan bahawa syair Arab yang dihasilkan oleh penyair Hausa mempunyai ciri-ciri yang berbeza berbanding dengan penyair Yoruba.Kata kunci: Nigeria, Tanah Hausa, Yoruba, Islam, Bahasa Arab, syair Arab, ulama’ Nigeria
مُلخَّصاتُ الرَّسائل الجامعيَّة باللغة العربية
No full textهيئة التحرير تواصل مجلَّة التّجديد في هذا العدد الخاص نشر ملخصات رسائل الماجستير والدكتوراه بكلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية بالجامعة الإسلاميّة العالمية بماليزيا، تعريفاً للقارئ بهذه الأبحاث العلميّة، وكشفاً للقضايا والموضوعات التي تعكس اهتمامات طلبة الدراسات العليا
أنساق التفكير الإبداعي في أعمال محمد أحمد الراشد Patterns of Creative Thinking in the Writings of Mohammed Ahmed al-Rashid
No full text مستخلص البحثلا يكاد يخلو كتاب من كتب محمد أحمد الراشد من كلام عن التفكير عمومًا أو عن التفكير الإبداعي على وجه الخصوص منذ أن عرف بوصفه كاتبًا قبل أكثر من ثلاثة عقود. وقد صدرت للراشد في السنوات الأخيرة سلسلة احتوت على أكثر من عشرين رسالة أعلن فيها عن ميلاد فن جديد في مجال التفكير الإبداعي باسم "الحركة الحيوية". وهو فن يستمد أسسه من مصادر الفكر الإسلامي ويستلهم قيمه ورؤيته للكون، كما يستفيد من معطيات العلوم الحديثة. تحاول هذه الدراسة فحص كتابات الراشد للكشف عن أهم أنساق التفكير الإبداعي في أعماله، ولبيان جانب من الصور الجمالية الإبداعية فيها التي من شأنها إشاعة روح التفكير الإبداعي في نفوس قرائه، وكل ذلك بغرض توضيح أهم أصول الإبداع وآليات ضبطه كما حاول هذا الكاتب أن ينظر له في سياق فنه الجديد.الكلمات الأساسية: فكر، تفكير إبداعي، أنساق، حركة الحياة، إسلام، محمد أحمد الراشد. Abstract Despite their large number, there is hardly a single book among Mohammed Ahmed al-Rashid’s works that does not touch on thinking in general or creative thinking in particular since he became known as a writer more than three decades ago. Over the recent years a new series comprising more than twenty treatises by him has been published in which al-Rashid’s has announced the birth of a new art in the field of creative thinking by the name “Dynamic Movement”. It is an art with its principles grounded in the sources of Islamic thought and which is inspired by its values and worldview, but that also draws upon modern disciplines. This study examines al-Rashid’s writings in order to uncover the most important patterns of creative thinking in his work and identify some of the aesthetic and artistic aspects characterizing his thought and by which he endeavours to impress his readers’ minds. All this aims to bring into perspective the most important principles of creativity and the mechanisms governing it in the context of this writer’s new art. Key words: Thought, creative thinking, patterns, creativity, life movement, Islam, Mohammed Ahmed al-Rashid. AbstrakWalaupun mempunyai banyak karya, hampir keseluruhan penulisan Mohammed Ahmed al-Rashid menyentuh tentang cara berfikir sama ada pemikiran umum atau kreatif, khususnya sejak menjadi penulis terkenal lebih daripada tiga dekad yang lalu. Sejak beberapa tahun kebelakangan ini satu siri baru yang berdasarkan lebih dari dua puluh karyanya telah diterbitkan dengan al-Rashid telah mengumumkan kelahiran seni yang baru dalam bidang pemikiran kreatif dengan nama "Gerakan Dinamik". Ia adalah satu seni dengan prinsip-prinsip berasaskan sumber-sumber pemikiran Islam dan sumber ilham bersumberkan nilai dan pandangan alam Islam, di samping gabungan dengan disiplin moden. Kajian ini mengkaji penulisan al-Rashid dalam usaha untuk mendedahkan corak yang paling penting dalam pemikiran kreatif dalam karya beliau dan mengenal pasti beberapa aspek estetika dan seni dalam menentukan ciri-ciri pemikiran yang beliau guna dapat menarik perhatian dan pemikiran pembaca. Semua ini bertujuan untuk meletakkan perspektif tentang prinsip-prinsip yang paling penting dalam kreativiti dan wahana penulis ini dalam konteks seni baru.Kata kunci: Pemikiran, pemikiran kreatif, corak, kreativiti, pergerakan hidup, Islam, Mohammed Ahmed al-Rashid.
تطبيقات التورق في سوق السلع الماليزية دراسة نظرية تطبيقية Applications of Tawarruq in the Malaysian Commodity Market (Bursa Suq Al-Sila')
No full textمستخلص البحثيتناول هذا البحث مسألة من المسائل المهمة في فقه المعاملات المالية المعاصرة، ألا وهي التورق المنظم الذي كثر النقاش فيه في الآونة الأخيرة بين علماء الشريعة المعاصرين الذين اختلفوا في حكمه بين الجواز والمنع، على الرغم من قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة الذي قرر حرمته. فبعد بيان المعنى الاصطلاحي للتورق المنظم ومناقشة الآراء المختلفة للعلماء المعاصرين بشأنه، يركز البحث على تجربة العمل به في سوق السلع التابعة للبورصة الماليزية، في محاولة لإلقاء الضوء على الصور العملية لهذا النوع من المعاملات بالنظر في تجربة تطبيقه على زيت النخيل.الكلمات المفتاحية: تورق، تورق منظم، ماليزيا، سوق السلع، البنوك الإسلامية، زيت النخيل. AbstractThis article addresses one of the crucial issues in the jurisprudence of contemporary financial transactions, namely organized Tawarruq (al-Tawarruq al-munaÐÐam) which has been widely disputed among contemporary SharÊÑah scholars who have differed on its legality between permissibility and prohibition, though the Jeddah-based International Fiqh Academy has decided its illegality. After expounding the technical meaning of organized Tawarruq and discussing the different views of contemporary scholars in its regard, the article focuses on the experiment of implementing it in the Commodity Market in Bursa Malaysia in an attempt to shed light on the practical forms of this kind of transactions by examining its application in palm oil. Key words: Tawarruq, organized Tawarruq, Malaysia, commodity market, Islamic banks, palm oi. AbstrakArtikel ini membincangkan salah satu isu penting dalam transaksi kewangan fiqah semasa, iaitu tawarruq teratur (al-tawarruq al-munaÐÐam) yang banyak menimbulkan pertikaian di kalangan ulama’ SharÊÑah semasa, iaitu tentang kesahihannya antara keharusan dan larangan, walaupun Akademi Fiqah Antarabangsa yang berpangkalan di Jeddah sudah memutuskan ia haram. Selepas huraian definisi teknikal tentang tawarruq teratur dan perbincangkan tentang pandangan yang berbeza di kalangan ulama’ kontemporari dalam hal itu, artikel ini menumpukan kepada kajian perlaksanaannya dalam pasaran komoditi di Bursa Malaysia dalam usaha menerangkan transaksi perniagaan minyak sawit secara praktikal.Kata kunci: Tawarruq, Tawarruq teratur, Malaysia, pasaran komoditi, bank-bank Islam, minyak sawit.