Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
Not a member yet
268 research outputs found
Sort by
Entre Roma, Madrid y México: competencias y jurisdicción en torno a la provincia franciscana de San José de Yucatán al mediar el siglo XVIII
Get PDFThe first half of the eighteenth century was a period of confusion and conflict within the Franciscan province of San José de Yucatán. Factional struggles found their space of expression par excellence in the chapter elections, which led to clashes whose consequences affected the internal functioning and external links of the province in various ways. This paper is about one of those complex situations: the one that occurred after the provincial vicar election in 1745, which forced the intervention of the Franciscan curia, both in New Spain as well as in Madrid and Rome and caused conflicts over power and jurisdiction among virtually all levels of seraphic government. In this way, this case serves to study both the political forms prevailing within the American ecclesiastical provinces along with their relationships with their overseas authorities, including those located outside the Hispanic imperial environment, as was the case of the commissioner general of the Cismontane family and the Franciscan minister general.La primera mitad del siglo XVIII fue un período confuso y conflictivo al interior de la provincia franciscana de San José de Yucatán. Las luchas de facciones encontraron en las elecciones capitulares su espacio de expresión por excelencia, llevando a enfrentamientos cuyas consecuencias afectaron de diversas maneras el funcionamiento interno y los vínculos externos de la provincia. Este trabajo versa sobre una de esas complejas coyunturas, la ocurrida con posterioridad a la elección de vicario provincial en 1745, que obligaron a la intervención de la curia franciscana, lo mismo en Nueva España que en Madrid y Roma, originando conflictos por competencias y jurisdicción entre prácticamente todos los niveles del gobierno seráfico. De esta forma, este caso sirve para el estudio tanto de las formas políticas imperantes al interior de las provincias religiosas americanas, como de su relación con sus autoridades de ultramar, incluyendo aquellas ubicadas fuera del entorno imperial hispánico como era el caso del Comisario General de la familia Cismontana y el ministro General franciscano.La primera mitad del siglo XVIII fue un período confuso y conflictivo al interior de la provincia franciscana de San José de Yucatán. Las luchas de facciones encontraron en las elecciones capitulares su espacio de expresión por excelencia, llevando a enfrentamientos cuyas consecuencias afectaron de diversas maneras el funcionamiento interno y los vínculos externos de la provincia. Este trabajo versa sobre una de esas complejas coyunturas, la ocurrida con posterioridad a la elección de vicario provincial en 1745, que obligaron a la intervención de la curia franciscana, lo mismo en Nueva España que en Madrid y Roma, originando conflictos por competencias y jurisdicción entre prácticamente todos los niveles del gobierno seráfico. De esta forma, este caso sirve para el estudio tanto de las formas políticas imperantes al interior de las provincias religiosas americanas, como de su relación con sus autoridades de ultramar, incluyendo aquellas ubicadas fuera del entorno imperial hispánico como era el caso del Comisario General de la familia Cismontana y el ministro General franciscano
Catálogo de las lápidas sepulcrales de la iglesia de Nuestra Señora de La Merced de Murcia
Get PDFHumanity has shown special attention to death and dedication to its different funeral rites. Already in the Middle Ages, Christian churches were the place to celebrate and coordinate these ceremonies within the Catholic orbit. From its origin the church of La Merced has been a spiritual and social center, where the people of Murcia met for celebration, but at the same time it served to create or consolidate civic ties and establish relationships in the community. This study is based on the testimony of these secular relations with the Church, the necessary permissiveness the church maintained with the people who collaborate with it in order to enjoy the privilege of being buried within its walls, and the analysis of collective mentalities in the historical-social context in which these testimonies are situated. The methodological study of tombstones and what is reflected on them is carried out using heraldry as a study tool. With everything from this perspective, it is possible to substantiate the social relations and the estates within the city, as well as to observe a difference in the status and hierarchy of the families that paid for these chapels and burials.La Humanidad ha manifestado especial atención a la muerte y dedicación a sus diferentes ritos funerarios. Ya en la Edad Media los templos cristianos fueron el lugar para celebrar y coordinar estas ceremonias dentro de la órbita católica. La iglesia de La Merced ha sido desde su origen un centro espiritual y social, donde las gentes de Murcia se reunían para la celebración, pero al mismo tiempo servía para crear o consolidar los lazos cívicos y entablar relaciones en la comunidad. El objeto de este estudio se apoya en el testimonio de estas relaciones seglares con la Iglesia, en la permisividad necesaria que ésta mantiene con las personas que colaboran con ella para disfrutar del privilegio de ser enterrado dentro de sus muros y en el análisis de las mentalidades en el contexto histórico-social donde se sitúan estos testimonios. El estudio metodológico de las lápidas funerarias y lo que en ellas se plasma, se realiza mediante la Heráldica como herramienta misma de estudio. Con todo, y desde esta perspectiva, es posible sustentar las bases sobre las relaciones sociales y los estamentos dentro de la urbe, al igual que observar una diferencia de estatus y jerarquía en las familias que sufragan estas capillas y enterramientos.La Humanidad ha manifestado especial atención a la muerte y dedicación a sus diferentes ritos funerarios. Ya en la Edad Media los templos cristianos fueron el lugar para celebrar y coordinar estas ceremonias dentro de la órbita católica. La iglesia de La Merced ha sido desde su origen un centro espiritual y social, donde las gentes de Murcia se reunían para la celebración, pero al mismo tiempo servía para crear o consolidar los lazos cívicos y entablar relaciones en la comunidad. El objeto de este estudio se apoya en el testimonio de estas relaciones seglares con la Iglesia, en la permisividad necesaria que ésta mantiene con las personas que colaboran con ella para disfrutar del privilegio de ser enterrado dentro de sus muros y en el análisis de las mentalidades en el contexto histórico-social donde se sitúan estos testimonios. El estudio metodológico de las lápidas funerarias y lo que en ellas se plasma, se realiza mediante la Heráldica como herramienta misma de estudio. Con todo, y desde esta perspectiva, es posible sustentar las bases sobre las relaciones sociales y los estamentos dentro de la urbe, al igual que observar una diferencia de estatus y jerarquía en las familias que sufragan estas capillas y enterramientos
El Colegio San Buenaventura de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos de Murcia: fundación y primeras décadas
Get PDFThe College of San Buenaventura in Murcia is intimately linked to the history of the aforesaid city and the Capuchin Order. The Capuchin friars, when they arrived from Totana to the capital, engaged the main political and religious figures of the 1940s and 1950s in the foundation of an institution that would guide the youth of Murcia with Franciscan rigor. Through the study of archival sources, some manuals and the principal Capuchin publications and bulletins from the middle of the twentieth century, it is possible to ascertain the vicissitudes suffered by the religious in the erection and consolidation of an educational center, which in a very few years managed to increase exponentially the number of students who entered and to maintain itself as a school of reference in the educational panorama of Murcia.El Colegio de San Buenaventura de Murcia está íntimamente ligado a la historia de la ciudad y de la Orden capuchina. Los frailes capuchinos, cuando llegaron desde Totana a la capital, implicaron a las principales figuras políticas y religiosas de la década de los 40 y 50 del siglo pasado en la fundación de una institución que guiase con rigor franciscano a la juventud murciana. A través del estudio de las fuentes archivísticas, algunos manuales y las principales publicaciones y boletines capuchinos, de mediados del vigésimo siglo, es posible averiguar los avatares sufridos por los religiosos en la erección y consolidación de un centro educativo que en muy pocos años consiguió aumentar exponencialmente el número de alumnos que ingresaba y mantenerse como una escuela de referencia en el panorama formativo murciano.El Colegio de San Buenaventura de Murcia está íntimamente ligado a la historia de la ciudad y de la Orden capuchina. Los frailes capuchinos, cuando llegaron desde Totana a la capital, implicaron a las principales figuras políticas y religiosas de la década de los 40 y 50 del siglo pasado en la fundación de una institución que guiase con rigor franciscano a la juventud murciana. A través del estudio de las fuentes archivísticas, algunos manuales y las principales publicaciones y boletines capuchinos, de mediados del vigésimo siglo, es posible averiguar los avatares sufridos por los religiosos en la erección y consolidación de un centro educativo que en muy pocos años consiguió aumentar exponencialmente el número de alumnos que ingresaba y mantenerse como una escuela de referencia en el panorama formativo murciano
La virtud heroica y el dominio sobre la naturaleza. La memoria sobre los milagros de san Pedro de Alcántara (1499-1562) en la diócesis de Coria
Get PDFThis historical research work analyzes and interprets the result of the informative process developed in the diocese of Coria, today Coria-Cáceres, in Spain, in early 1616 to complete the cause for the canonization of Saint Peter of Alcántara, celebrated in 1669. The postulator of the province of Saint Joseph of Discalced Franciscan tried to confirm, legally, the fame of virtue and signs of the founder of the monastery of El Palancar, in Pedroso de Acim, erected in 1557. In particular, he tried to verificate the supernatural capacity of the Alcantarine penitent to intervene in the order of the physical, biological, moral and spiritual nature, as a sign of a heroic life of sanctity and an indication of a singular deal with Providence.Este trabajo de investigación histórica analiza e interpreta el resultado del proceso informativo que se desarrolló en la diócesis de Coria, hoy Coria-Cáceres, en España, a principios de 1616 para completar la causa para la canonización de san Pedro de Alcántara, que tuvo lugar en 1669. El postulador de la provincia de San José de los descalzos de san Francisco trató de confirmar, jurídicamente, la fama de virtud y signos del fundador del monasterio de El Palancar, en Pedroso de Acim, erigido en 1557. En particular, se trataba de verificar la capacidad sobrenatural del penitente alcantarino de intervenir en el orden de la naturaleza física, biológica, moral y espiritual como signo de una vida heroica de santidad e indicio de un trato singular con la Providencia.Este trabajo de investigación histórica analiza e interpreta el resultado del proceso informativo que se desarrolló en la diócesis de Coria, hoy Coria-Cáceres, en España, a principios de 1616 para completar la causa para la canonización de san Pedro de Alcántara, que tuvo lugar en 1669. El postulador de la provincia de San José de los descalzos de san Francisco trató de confirmar, jurídicamente, la fama de virtud y signos del fundador del monasterio de El Palancar, en Pedroso de Acim, erigido en 1557. En particular, se trataba de verificar la capacidad sobrenatural del penitente alcantarino de intervenir en el orden de la naturaleza física, biológica, moral y espiritual como signo de una vida heroica de santidad e indicio de un trato singular con la Providencia
Resenhas
No full textChad Leahy and Ken Tully, eds. Jerusalem Afflicted. Quaresmius, Spain, and the Idea of a 17th –Century Crusade. Londres-Nueva York: Routledge - Taylor & Francis Group, 2020.
Rafael Lazcano, ed. Tesauro Agustiniano. Vol. 1. Abad - Álvarez de Juan. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes, 2018, 406 pp. isbn 978-84-09-01028-8 (tomo 1). Vol. 2. Álvarez de Toledo - Asensio Aguirre. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes, 2018, 399 pp. isbn 978-84-09-03057-6 (tomo 2). Vol. 3. Asensio Barroso - Burgos Merino. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes 2019, 399 pp. isbn: 978-84-09-08168-4 (tomo 3). isbn: 978-84-09- 01027-1 (Complete work).Chad Leahy y Ken Tully, eds. Jerusalem Afflicted. Quaresmius, Spain, and the Idea of a 17th –Century Crusade. Londres-Nueva York: Routledge - Taylor & Francis Group, 2020.
Rafael Lazcano, ed. Tesauro Agustiniano. Vol. 1. Abad - Álvarez de Juan. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes, 2018, 406 pp. isbn 978-84-09-01028-8 (tomo 1). Vol. 2. Álvarez de Toledo - Asensio Aguirre. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes, 2018, 399 pp. isbn 978-84-09-03057-6 (tomo 2). Vol. 3. Asensio Barroso - Burgos Merino. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes 2019, 399 pp. isbn: 978-84-09-08168-4 (tomo 3). isbn: 978-84-09- 01027-1 (Obra completa).Chad Leahy y Ken Tully, eds. Jerusalem Afflicted. Quaresmius, Spain, and the Idea of a 17th –Century Crusade. Londres-Nueva York: Routledge - Taylor & Francis Group, 2020.
Rafael Lazcano, ed. Tesauro Agustiniano. Vol. 1. Abad - Álvarez de Juan. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes, 2018, 406 pp. isbn 978-84-09-01028-8 (tomo 1). Vol. 2. Álvarez de Toledo - Asensio Aguirre. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes, 2018, 399 pp. isbn 978-84-09-03057-6 (tomo 2). Vol. 3. Asensio Barroso - Burgos Merino. Pozuelo de Alarcón (Madrid): RL/Uni Cervantes 2019, 399 pp. isbn: 978-84-09-08168-4 (tomo 3). isbn: 978-84-09- 01027-1 (Obra completa)
Archivo del antiguo convento franciscano de la ciudad de Valladolid, de la extinta Provincia Franciscana observante de La Concepción (1245 – 1835)
Get PDFThis article presents to the public the archive of the important Franciscan convent located in the city of Valladolid, next to the Plaza Mayor, which was the provincial curia of the now defunct observant Franciscan province of La Concepción. This convent is an expression of the reformed Franciscan life in a purely urban environment such as a big city. The work begins with some materials of provincial concern since they were distributed to all the convents of the province and later passed to the archives of the convents of San Bernardino de Herrera de Pisuerga (province of Palencia) and San Francisco de Cuéllar (province of Segovia). Finally, the convent of Valladolid is addressed with the following epigraphs: general instruments, privileges of the Holy See, royal privileges, heritage and administration, the various lawsuits that the convent sustained with various religious and civil personalities, nuns, and finishes with a miscellaneous set of materials that were in the said archive, but that have little or nothing to do with the life of the convent. The archive confirmsthe variety in the development of the observant reform in Spain since it does not adhere to a single model (small convents with a hermit character, of great austerity, far from urban centers and great preaching) but rather to those developed in purely urban contexts. Collection no. 5, dedicated to the foundations of masses, will be published in a later issue of this journal due to its length.Se presenta al público el archivo del importante convento franciscano que se encontraba en la ciudad de Valladolid, junto a la Plaza Mayor, perteneciente a la extinta provincia franciscana observante de La Concepción, de la cual fue su curia provincial. Dicho convento es expresión de la vida franciscana reformada en un ambiente netamente urbano, como es una gran ciudad. El trabajo se inicia con algunos materiales con un carácter provincial, pues eran distribuidos a todos los conventos de la provincia, pasando después a los archivos de los conventos de San Bernardino de Herrera de Pisuerga (provincia de Palencia) y San Francisco de Cuéllar (provincia de Segovia). Finalmente se aborda el convento de Valladolid, con los siguientes epígrafes: instrumentos generales; privilegios de la Santa Sede; privilegios reales; patrimonio y administración; los diversos pleitos que el convento sostuvo con diversas personalidades religiosas y civiles; monjas; para finalizar un conjunto misceláneo de materiales que se encontraban en dicho archivo, pero que poco o nada tienen que ver con la vida del convento. El archivo confirma la variedad en el desarrollo de la reforma observante en España, pues no se ciñe a un modelo único (conventos pequeños con un carácter eremítico, de gran austeridad, alejados de centros urbanos y de la gran predicación) sino que también se desarrolló en contextos netamente urbanos.Se presenta al público el archivo del importante convento franciscano que se encontraba en la ciudad de Valladolid, junto a la Plaza Mayor, perteneciente a la extinta provincia franciscana observante de La Concepción, de la cual fue su curia provincial. Dicho convento es expresión de la vida franciscana reformada en un ambiente netamente urbano, como es una gran ciudad. El trabajo se inicia con algunos materiales con un carácter provincial, pues eran distribuidos a todos los conventos de la provincia, pasando después a los archivos de los conventos de San Bernardino de Herrera de Pisuerga (provincia de Palencia) y San Francisco de Cuéllar (provincia de Segovia). Finalmente se aborda el convento de Valladolid, con los siguientes epígrafes: instrumentos generales; privilegios de la Santa Sede; privilegios reales; patrimonio y administración; los diversos pleitos que el convento sostuvo con diversas personalidades religiosas y civiles; monjas; para finalizar un conjunto misceláneo de materiales que se encontraban en dicho archivo, pero que poco o nada tienen que ver con la vida del convento. El archivo confirma la variedad en el desarrollo de la reforma observante en España, pues no se ciñe a un modelo único (conventos pequeños con un carácter eremítico, de gran austeridad, alejados de centros urbanos y de la gran predicación) sino que también se desarrolló en contextos netamente urbano
Datos para el estudio de un monumento sepulcral gótico con iconografía franciscana
Get PDFIn the National Archaeological Museum of is preserved a Late Medieval relief sculpture that represents a Franciscan friar sitting deep in thought. The aforesaid sculpture was part of an alabaster sepulcher of unknown origin. In the present article is suggested that two relief sculptures, which currently belong to a private collection in New York, are part of the same sepulcher. One of those sculptures represents the recumbent figure of a Franciscan friar, and the other represents a Poor Clare nun. It is finally presented a hypothetical reconstruction of the sepulchral monument from which these relief sculptures were part. Maybe coming from Antwerp, the sepulcher can be dated between 1480 and 1520.En el Museo Arqueológico Nacional de Madrid se conserva un relieve bajomedieval que representa a un fraile franciscano sentado en actitud meditabunda. Dicho relieve formaba parte de un sepulcro de alabastro, de procedencia desconocida. En el presente artículo se sugiere la pertenencia al mismo sepulcro de dos relieves que actualmente forman parte de una colección privada de Nueva York, procedentes de la colección de Michael Inchbald de Londres: uno de ellos es la figura yacente de un religioso franciscano, mientras que el otro representa a una monja clarisa. Se presenta finalmente una reconstrucción hipotética del monumento sepulcral al que pertenecerían estos relieves, que podemos datar entre finales del siglo XV y comienzos del XVI, y que tal vez procedería de Amberes.En el Museo Arqueológico Nacional de Madrid se conserva un relieve bajomedieval que representa a un fraile franciscano sentado en actitud meditabunda. Dicho relieve formaba parte de un sepulcro de alabastro, de procedencia desconocida. En el presente artículo se sugiere la pertenencia al mismo sepulcro de dos relieves que actualmente forman parte de una colección privada de Nueva York, procedentes de la colección de Michael Inchbald de Londres: uno de ellos es la figura yacente de un religioso franciscano, mientras que el otro representa a una monja clarisa. Se presenta finalmente una reconstrucción hipotética del monumento sepulcral al que pertenecerían estos relieves, que podemos datar entre finales del siglo XV y comienzos del XVI, y que tal vez procedería de Amberes
El templo de San Francisco de Tarija en Bolivia y la obra de Helvecio (fray Angélico) Camponovo: fraile y pintor
Get PDFThe objective of this article is to narrate the history of the church of the Franciscan convent in Tarija by highlighting the work of the Franciscan friar Helvecio Camponovo, who as a quiet, yet efficient person, contributed to the decoration of the church. For this purpose, the history of the construction of the church and convent is examined first by taking as a milestone its designation as a College of the Propaganda Fide in 1755. This fact resulted in modifications and substitutions that improved the structure between 1866 and 1896 and culminated in the declaration of the church as a Minor Basilica in 1871 through the initiative of the Archbishop of Sucre.
Throughout this process the church was gradually being decorated with the incorporation of altarpieces, pulpits and wall paintings. One of the agents of this transformation was Helvetius (Friar Angelico), an unknown person who, with his great artistic talents, adorned the sacristy and the dome along with his master Strocco. One of his masterpieces was the painting of the fifteen mysteries of the Rosary of the altarpiece of the Virgin of Pompeii, which was the masterful fruit of his Marian piety.El objetivo de este artículo es narrar la historia del templo del convento franciscano de Tarija, resaltando la figura del fraile franciscano Helvecio Camponovo como una persona callada, pero eficiente que contribuye al engalanamiento del templo. Para ello, primero se realiza la historia de la construcción del templo y convento, tomando el hito de su nombramiento como Colegio de Propaganda Fide en 1755, hecho que contribuye mediante modificaciones y sustituciones a acciones de mejora entre los años 1866 y 1896, siendo declarado Basílica Menor en 1871 por iniciativa del Arzobispo de Sucre.
En todo este proceso el templo paulatinamente va siendo adornado con la incorporación de retablos, púlpitos y pinturas murales. Uno de los actores de este trabajo de mejora y renovación fue Helvecio Camponovo (fray Angélico), figura poco conocida que, con sus grandes dotes artísticos engalana la sacristía, la cúpula junto a su maestro Strocco y sobre todo pinta los quince misterios del Rosario del retablo de la Virgen de Pompeya, con una maestría fruto de su piedad mariana.El objetivo de este artículo es narrar la historia del templo del convento franciscano de Tarija, resaltando la figura del fraile franciscano Helvecio Camponovo como una persona callada, pero eficiente que contribuye al engalanamiento del templo. Para ello, primero se realiza la historia de la construcción del templo y convento, tomando el hito de su nombramiento como Colegio de Propaganda Fide en 1755, hecho que contribuye mediante modificaciones y sustituciones a acciones de mejora entre los años 1866 y 1896, siendo declarado Basílica Menor en 1871 por iniciativa del Arzobispo de Sucre.
En todo este proceso el templo paulatinamente va siendo adornado con la incorporación de retablos, púlpitos y pinturas murales. Uno de los actores de este trabajo de mejora y renovación fue Helvecio Camponovo (fray Angélico), figura poco conocida que, con sus grandes dotes artísticos engalana la sacristía, la cúpula junto a su maestro Strocco y sobre todo pinta los quince misterios del Rosario del retablo de la Virgen de Pompeya, con una maestría fruto de su piedad mariana
De mudanzas y contrastes discursivos. Los franciscanos frente a la Independencia de México
Get PDFBy comparing the experiences of diverse friars from Franciscan provinces and colleges in New Spain’s and Mexico’s Northwestern regions, this article offers an overview of the participation of those friars in the insurgency and culmination of the proclamation of Mexico’s Independence. The analysis focuses on the Franciscans’ institutional positions concerning such matters, while also considering some examples of individual opinions expressing either support or condemnation of the insurgency. In a similar vein, attention is paid to the support or criticism of the political movements led by Hidalgo and Iturbide. This article aims to show the complexity in the array of oral or written responses (sermons, historical essays) articulated by Franciscan friars from distinct personal backgrounds and contexts with respect to the insurgency, the counterinsurgency, and the diverse forms of celebrating the independence of Mexico. Thus, the article adheres to current perspectives that underline the myriad of voices and interpretations related to the political construct of nineteenth-century Mexico, especially those coexisting within the Franciscan communities.Mediante un ejercicio comparativo, en este artículo se reflexiona acerca de las experiencias de distintos frailes de provincias y colegios franciscanos del noroccidente novohispano y mexicano para ofrecer una visión panorámica sobre la participación de dichos religiosos en la insurgencia y la consumación de la Independencia de México. Se analizan aquí tanto las posturas institucionales, como algunos ejemplos de pronunciamientos individuales, con respecto del apoyo o la condena a la insurgencia o el respaldo y la crítica a los movimientos encabezados por Hidalgo e Iturbide. El objetivo del artículo es mostrar la complejidad de las respuestas que de manera oral o en formatos escritos (sermones, ensayos históricos) desplegaron franciscanos de distintos orígenes y contextos con respecto de la insurgencia, la contrainsurgencia, o las diversas formas de celebrar la independencia de México. Con ello, el artículo se suma a los esfuerzos por destacar la pluralidad de voces e interpretaciones que, sobre la realidad política de su época, coexistían dentro de las corporaciones franciscanas del siglo XIX.Mediante un ejercicio comparativo, en este artículo se reflexiona acerca de las experiencias de distintos frailes de provincias y colegios franciscanos del noroccidente novohispano y mexicano para ofrecer una visión panorámica sobre la participación de dichos religiosos en la insurgencia y la consumación de la Independencia de México. Se analizan aquí tanto las posturas institucionales, como algunos ejemplos de pronunciamientos individuales, con respecto del apoyo o la condena a la insurgencia o el respaldo y la crítica a los movimientos encabezados por Hidalgo e Iturbide. El objetivo del artículo es mostrar la complejidad de las respuestas que de manera oral o en formatos escritos (sermones, ensayos históricos) desplegaron franciscanos de distintos orígenes y contextos con respecto de la insurgencia, la contrainsurgencia, o las diversas formas de celebrar la independencia de México. Con ello, el artículo se suma a los esfuerzos por destacar la pluralidad de voces e interpretaciones que, sobre la realidad política de su época, coexistían dentro de las corporaciones franciscanas del siglo XIX