Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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Memoria y tiempo. Crónicas y cronistas franciscanos en la Galicia de la Edad Moderna
Get PDFIn this work, we intend an analysis of the chronicles that were elaborated in the Kingdom of Galicia during the Early Modern Age starting from a critical and comparative perspective within the parameters of cultural history. The objective of this study was the analysis of the life and training of the authors, the historical method by which they elaborated their works, as well as the personality, style, and discourse of their authors and their conception of time and memory. In the same manner, we analyze the dissemination mechanisms of these works and the public to which they were addressed.En este trabajo pretendemos un análisis de las crónicas que se elaboraron en el Reino de Galicia durante la Edad Moderna. Partiendo de una perspectiva crítica y comparativa, dentro de los parámetros de la historia cultural. El objetivo de este estudio fue el análisis de la vida y formación de los autores, el método histórico con el que elaboraron sus obras, así como la personalidad, estilo y discurso de los mismos y su concepción del tiempo y la memoria. Del mismo modo analizamos los mecanismos de difusión de estas obras y el público al que se dirigieron.En este trabajo pretendemos un análisis de las crónicas que se elaboraron en el Reino de Galicia durante la Edad Moderna. Partiendo de una perspectiva crítica y comparativa, dentro de los parámetros de la historia cultural. El objetivo de este estudio fue el análisis de la vida y formación de los autores, el método histórico con el que elaboraron sus obras, así como la personalidad, estilo y discurso de los mismos y su concepción del tiempo y la memoria. Del mismo modo analizamos los mecanismos de difusión de estas obras y el público al que se dirigieron
Franciscanos e muçulmanos no Malabar quinhentista: dos combates pela fé à preservação da memória na cronística franciscana
Get PDFThe aim of this article is to analyze the relations between Franciscans and Muslims in Malabar, in the context of the political-military conflicts that characterized the end of the 16th century, more specifically during the wars between the Portuguese and a group of Muslims from that region. Based on the full trial records of the Goa Inquisition, this article initially presents a case study of Friar Antônio da Trindade, a Franciscan who crossed political and religious borders in Malabar. Then, it compares the way in which the relations between Franciscans and Muslims in 16th century Malabar were inscribed in different sources: in the inquisitorial sources, in the Jornada do Arcebispo and in 17th and 18th century Franciscan chronicles. When comparingdifferent chronicles about the relations between Franciscans and Muslims in 16th century Malabar, references to torture and martyrdom experienced by the friars predominate as well as allusions to the challenges of preserving the memory around the struggles for faith carried out by the Franciscans in that region.Franciscanos y musulmanes en el Malabar quinientista: de los combates por la fe a la preservación de la memoria en la cronística franciscana
El objetivo de este artículo es reflexionar sobre las relaciones entre franciscanos y musulmanes en Malabar, en el contexto de los conflictos político-militares que han caracterizado el final del Siglo XVI, más específicamente en el centro de las guerras entre portugueses y un grupo de musulmanes de aquella región. Con base al proceso de la Inquisición de Goa contra fray Antônio da Trindade, este artículo presenta inicialmente un estudio de caso sobre un franciscano que ha cruzado fronteras políticas y religiosas en Malabar. En seguida, se compara la manera como las relaciones entre franciscanos y musulmanes en el Malabar del siglo XVI han sido inscritas en diferentes fuentes: en el citado proceso inquisitorial, en la Jornada do Arcebispo y en crónicas franciscanas de los siglos XVII y XVIII. Al cotejar lo que diferentes crónicas han narrado acerca de las relaciones entre franciscanos y musulmanes en el Malabar del siglo XVI, predominan las referencias a suplicios y martirios vividos por los frailes, además de alusiones a los desafíos para preservar la memoria en torno a los combates por la fe movidos por los franciscanos en aquella regiónO objetivo deste artigo é refletir sobre as relações entre franciscanos e muçulmanos no Malabar, no contexto dos conflitos político-militares que caracterizaram o fim do século XVI, mais especificamente no bojo das guerras entre portugueses e um grupo de muçulmanos daquela região. Com base no processo da Inquisição de Goa contra frei Antônio da Trindade, este artigo apresenta um estudo de caso sobre um franciscano que cruzou fronteiras políticas e religiosas no Malabar. Em seguida, compara-se a forma como as relações entre franciscanos e muçulmanos no Malabar quinhentista foram inscritas em diferentes fontes: no citado processo inquisitorial, na Jornada do Arcebispo e em crônicas franciscanas seiscentistas e setecentistas. Ao cotejar o que diferentes crônicas narraram sobre as relações entre franciscanos e muçulmanos no Malabar quinhentista, predominam as referências a suplícios e martírios vividos pelos frades, além de alusões aos desafios de preservar a memória em torno dos combates pela fé movidos pelos franciscanos naquela região
Presentación: reformismos medievales y órdenes religiosas
Get PDFForeword: Medieval Reform Movements and Religious OrdersPresentación: reformismos medievales y órdenes religiosasPresentación: reformismos medievales y órdenes religiosa
Los desastres naturales y su interpretación en las publicaciones de los franciscanos españoles, 1600-1808
Get PDFNatural disasters were extraordinary events whose dramatic effects generated a sentiment of defencelessness among their victims and the public in general. The population sought explanations for catastrophes to rationalize what had occurred and to restore normality. During the Early Modern Age, the providential religious interpretation was predominant; it offered certitude and a guarantee of non-repetition unlike the imprecise scientific theories based on natural causes. Franciscans, as well as other clergymen, were aware of the rhetorical and emotional potential of catastrophes and knew how to take advantage of them in their preaching and publications. This article analyses the texts about natural disasters published by the Spanish Franciscans between 1600 and 1808. It studies the treatment of these catastrophes as an exemplary instrument for religious persuasion, identifying which were better suited for this purpose. It defines the characteristics of the publications and their editorial market, thus attempting to assess the public to which they were directed. It also compares the rhetoric of the Franciscan publications about disasters with the one that appeared in contemporaneous publications, as well as their position regarding the increasing scientific rationalization of natural catastrophes that took place during the final stages of the Early Modern Age.Los desastres naturales eran sucesos extraordinarios cuyos dramáticos efectos generaron un sentimiento de indefensión entre sus víctimas y el público en general. La población buscaba explicaciones a la catástrofe que le permitiesen racionalizar lo sucedido y recuperar la normalidad. Durante la Edad Moderna, la interpretación religiosa providencialista fue la predominante, ya que ofrecía certidumbre y garantías de no repetición, en contraste con las imprecisas teorías científicas basadas en causas naturales. Los franciscanos, al igual que otros religiosos, fueron conscientes del potencial retórico y emocional de las catástrofes y supieron aprovecharlo en sus prédicas y publicaciones. En este artículo se analizan los textos sobre desastres naturales publicados por los franciscanos españoles entre 1600 y 1808. Se estudia el tratamiento de estas catástrofes como instrumento ejemplarizante para la persuasión religiosa, identificando cuáles sirvieron mejor a este objetivo. Se señalan las características de los impresos y su mercado editorial, tratando de definir el público al que estaban dirigidos. También se compara el discurso de las publicaciones franciscanas sobre desastres con el de otras coetáneas y su posicionamiento ante la creciente racionalización científica de las catástrofes naturales que se produjo en las postrimerías de la Edad Moderna.Los desastres naturales eran sucesos extraordinarios cuyos dramáticos efectos generaron un sentimiento de indefensión entre sus víctimas y el público en general. La población buscaba explicaciones a la catástrofe que le permitiesen racionalizar lo sucedido y recuperar la normalidad. Durante la Edad Moderna, la interpretación religiosa providencialista fue la predominante, ya que ofrecía certidumbre y garantías de no repetición, en contraste con las imprecisas teorías científicas basadas en causas naturales. Los franciscanos, al igual que otros religiosos, fueron conscientes del potencial retórico y emocional de las catástrofes y supieron aprovecharlo en sus prédicas y publicaciones. En este artículo se analizan los textos sobre desastres naturales publicados por los franciscanos españoles entre 1600 y 1808. Se estudia el tratamiento de estas catástrofes como instrumento ejemplarizante para la persuasión religiosa, identificando cuáles sirvieron mejor a este objetivo. Se señalan las características de los impresos y su mercado editorial, tratando de definir el público al que estaban dirigidos. También se compara el discurso de las publicaciones franciscanas sobre desastres con el de otras coetáneas y su posicionamiento ante la creciente racionalización científica de las catástrofes naturales que se produjo en las postrimerías de la Edad Moderna
La liturgia en la encrucijada de la reforma religiosa en los monasterios femeninos castellanos
Get PDFThis article studies how examining liturgical books and certain sources that are not strictly liturgical, such as normative texts or miscellanies, can reshape our views and change our assumptions about reform processes in Late Medieval Castilian convents. It offers a detailed examination of the gendered definition of auctoritas, and the role of women in planning and performing the liturgy and the transmission of knowledge. This analysis considers canonical and theological texts together with liturgical sources and normative texts that codified the liturgy: ordinaries, ceremonials, customaries, etc., from female monasteries. Some of these sources were copied in miscellaneous volumes which will be discussed as vehicles for the transfer of knowledge and the creation of a reformed identity in close relationship with the liturgy. Finally, analyzing the circulation of some of these manuscripts through different networks will allow us propose some hypotheses about their roles in the early dissemination of reformist ideas in Castile.Este artículo analiza cómo el estudio de las fuentes litúrgicas o de otras en los márgenes de la liturgia, como fuentes normativas o volúmenes misceláneos, y de su circulación a través de distintas redes permite replantear varios supuestos sobre la reforma de los monasterios femeninos castellanos entre los siglos xiv y xvi. Propone cuestionar la relación entre género y auctoritas, la participación de las mujeres en la ordenación y celebración de la liturgia y en la transmisión de conocimiento, contraponiendo fuentes canónicas y teológicas a fuentes litúrgicas procedentes de comunidades religiosas femeninas y a aquellas que proporcionan las directrices para la liturgia: ordinarios, ceremoniales, customarios, etc. Algunas de estas fueron copiadas en códices misceláneos, que serán analizados como vehículos en la trasmisión del conocimiento y en la formación de una identidad observante reformada, en estrecha relación con la liturgia. La última sección está dedicada a la circulación de algunos de estos manuscritos a través de distintas redes (religiosas, aristocráticas) y permite plantear algunas hipótesis sobre su papel en la difusión temprana en Castilla de las ideas reformistas.Este artículo analiza cómo el estudio de las fuentes litúrgicas o de otras en los márgenes de la liturgia, como fuentes normativas o volúmenes misceláneos, y de su circulación a través de distintas redes permite replantear varios supuestos sobre la reforma de los monasterios femeninos castellanos entre los siglos xiv y xvi. Propone cuestionar la relación entre género y auctoritas, la participación de las mujeres en la ordenación y celebración de la liturgia y en la transmisión de conocimiento, contraponiendo fuentes canónicas y teológicas a fuentes litúrgicas procedentes de comunidades religiosas femeninas y a aquellas que proporcionan las directrices para la liturgia: ordinarios, ceremoniales, customarios, etc. Algunas de estas fueron copiadas en códices misceláneos, que serán analizados como vehículos en la trasmisión del conocimiento y en la formación de una identidad observante reformada, en estrecha relación con la liturgia. La última sección está dedicada a la circulación de algunos de estos manuscritos a través de distintas redes (religiosas, aristocráticas) y permite plantear algunas hipótesis sobre su papel en la difusión temprana en Castilla de las ideas reformistas
Hagiografía e identidad observante en Castilla: Santa Catalina de Siena en la crónica de fray Hernando del Castillo
Get PDFIn the Province of Spain since 1535 the mandates of the superior authorities of the Order of Preachers were applied which provided for the collection of information for the composition of a general history of the Dominicans. This resulted in the redaction of the first chronicles in Spanish, written by Castilian friars (Olmeda, Cruz and Castillo), who not only narrated the origins and development of the different convents but also offered a hagiographic synthesis of a moralizing nature. All the chronicles dedicated extensive chapters to the subject of the reform of the Order. To perpetuate the new observant identity, the lives of saints canonized in the 15th century were chronicled, in particular, that of Catherine of Siena, the mother and model of the observant reform. This article examines the space that is granted to this hagiography in the chronicle of Fray Hernando del Castillo, the context of the author’s writing, the aspects that stand out the most in his writing, with the interpolations, glosses and explanations that Fray Hernando added to emphasize the issuesof importance to the Order at the time.A partir de 1535, en la Provincia de España se aplicaron los mandatos de las autoridades superiores de la Orden de Predicadores, que disponían la recopilación de información para la composición de una historia general de los dominicos. Esto dio como resultado la redacción de las primeras crónicas en español, escritas por frailes castellanos (Olmeda, Cruz y Castillo), que no sólo narraban los orígenes y desarrollo de los distintos conventos, sino que también ofrecían síntesis hagiográficas de carácter moralizante. Todas las crónicas dedicaron unos amplios capítulos al tema de la reforma de la Orden. Para perpetuar la nueva identidad observante, se incluyeron en las crónicas las vidas de los santos canonizados en el siglo xv, en particular, la de Catalina de Siena, la madre y modelo de la reforma observante. El presente artículo analiza el espacio que se concede a esta hagiografía en la crónica de fray Hernando del Castillo, las contexto de escritura de su autor y los aspectos que más destaca en su redacción, con las interpolaciones, glosas y explicaciones que agregó fray Hernando, para enfatizar cuestiones de importancia para la Orden en su época.A partir de 1535, en la Provincia de España se aplicaron los mandatos de las autoridades superiores de la Orden de Predicadores, que disponían la recopilación de información para la composición de una historia general de los dominicos. Esto dio como resultado la redacción de las primeras crónicas en español, escritas por frailes castellanos (Olmeda, Cruz y Castillo), que no sólo narraban los orígenes y desarrollo de los distintos conventos, sino que también ofrecían síntesis hagiográficas de carácter moralizante. Todas las crónicas dedicaron unos amplios capítulos al tema de la reforma de la Orden. Para perpetuar la nueva identidad observante, se incluyeron en las crónicas las vidas de los santos canonizados en el siglo xv, en particular, la de Catalina de Siena, la madre y modelo de la reforma observante. El presente artículo analiza el espacio que se concede a esta hagiografía en la crónica de fray Hernando del Castillo, las contexto de escritura de su autor y los aspectos que más destaca en su redacción, con las interpolaciones, glosas y explicaciones que agregó fray Hernando, para enfatizar cuestiones de importancia para la Orden en su época
Los duques de Alburquerque y su especial relación con los monasterios de San Francisco de Cuéllar y Santa María de la Armedilla en el siglo XV
Get PDFThe purpose of this article is to analyze the relationship that the Dukes of Alburquerque maintained with the monasteries of Santa María de la Armedilla of the Order of Saint Jerome and that of San Francisco de Cuéllar of the Franciscan Order, which were both situated in their domain of Cuéllar. The period is the 15th century and particularly the reign of Henry IV when the Cueva lineage occupied the Duchy of Albuquerque. Beginning with the great expansion of the Hieronymites and Franciscans in the reign of Henry IV and the support that this monarch gave them, we will try to understand the relevance of these two convents in the context of the dominion of the Dukes of Albuquerque. Analyzing the literature on the topic, in particular, Beltrán de la Cueva’s wills, we will attempt to establish the reasons and ways the first and subsequent dukes exercised their patronage over both institutions so that we will be able to verify the impact of Beltrán de la Cueva in the later relationship that the Dukes of Albuquerque would have with them over the centuries.En este artículo se propone como objetivo el análisis de la relación que los duques de Alburquerque mantuvieron con los monasterios de Santa María de la Armedilla, de la orden jerónima, y el de San Francisco de Cuéllar, de la orden franciscana, ambos situados en su señorío de Cuéllar. El marco cronológico es el siglo xv y particularmente el reinado de Enrique IV, momento en el que el linaje de los Cueva asumió el ducado de Alburquerque. Partiendo de la gran expansión que las órdenes jerónima y franciscana tuvieron en el reinado de Enrique IV, dado el apoyo que por este monarca gozaron, intentaremos comprender la importancia de los dos conventos en el contexto del señorío de los duques de Alburquerque. A través de la documentación existente, particularmente los testamentos de Beltrán de la Cueva, se tratará de establecer las razones y formas mediante las cuales el primer duque y posteriores ejercieron el patronazgo sobre ambas instituciones y podremos comprobar cómo desde qué impronta dejó Beltrán de la Cueva en la posterior relación que los duques de Alburquerque mantendrían con ellos durante siglos.En este artículo se propone como objetivo el análisis de la relación que los duques de Alburquerque mantuvieron con los monasterios de Santa María de la Armedilla, de la orden jerónima, y el de San Francisco de Cuéllar, de la orden franciscana, ambos situados en su señorío de Cuéllar. El marco cronológico es el siglo xv y particularmente el reinado de Enrique IV, momento en el que el linaje de los Cueva asumió el ducado de Alburquerque. Partiendo de la gran expansión que las órdenes jerónima y franciscana tuvieron en el reinado de Enrique IV, dado el apoyo que por este monarca gozaron, intentaremos comprender la importancia de los dos conventos en el contexto del señorío de los duques de Alburquerque. A través de la documentación existente, particularmente los testamentos de Beltrán de la Cueva, se tratará de establecer las razones y formas mediante las cuales el primer duque y posteriores ejercieron el patronazgo sobre ambas instituciones y podremos comprobar cómo desde qué impronta dejó Beltrán de la Cueva en la posterior relación que los duques de Alburquerque mantendrían con ellos durante siglos
La Rebelión de los Tres Feudatarios三藩之乱 en China (1673-1681): la aportación del misionero Juan Martí
Get PDFThis article analyzes the «Relación muy importante que hizo N.H. Fr. Juan Martí, de lo que hicieron los hijos de esta santa provincia de San Gregorio de Filipinas de religiosos descalzos de N.P.S Francisco en la misión que dicha provincia tiene en el reyno de China…...», written by the Spanish Franciscan Juan Martí in 1702. The article has a double objective. First of all, it seeks to explain the characteristics of this manuscript and know about the author to value this testimony for the understanding of a historical event in 17th-century China. Secondly, it studies the information provided by this manuscript about the Rebellion of the Three Feudatories 三藩之乱 that took place in China between 1673 and 1681 against the central Qing government.Este artículo analiza la «Relación muy importante que hizo N.H. Fr. Juan Martí, de lo que hicieron los hijos de esta santa provincia de San Gregorio de Filipinas de religiosos descalzos de N.P.S Francisco en la misión que dicha provincia tiene en el reyno de China…», escrita por el franciscano descalzo español Juan Martí en 1702. El artículo tiene un doble objetivo. En primer lugar, exponer las características de este manuscrito y conocer a su autor de cara a valorar este testimonio para la comprensión de un hecho histórico del siglo xvii chino. En segundo lugar, analizar las informaciones proporcionadas por este fraile sobre la Rebelión de los Tres Feudatarios 三藩之乱que tuvo lugar en China entre los años 1673 y 1681 en contra del gobierno central Qing.Este artículo analiza la «Relación muy importante que hizo N.H. Fr. Juan Martí, de lo que hicieron los hijos de esta santa provincia de San Gregorio de Filipinas de religiosos descalzos de N.P.S Francisco en la misión que dicha provincia tiene en el reyno de China…», escrita por el franciscano descalzo español Juan Martí en 1702. El artículo tiene un doble objetivo. En primer lugar, exponer las características de este manuscrito y conocer a su autor de cara a valorar este testimonio para la comprensión de un hecho histórico del siglo xvii chino. En segundo lugar, analizar las informaciones proporcionadas por este fraile sobre la Rebelión de los Tres Feudatarios 三藩之乱que tuvo lugar en China entre los años 1673 y 1681 en contra del gobierno central Qing
La nobleza y la reforma de los monasterios y conventos en Castilla durante la Baja Edad Media (c. 1369-1474)
Get PDFThis article addresses the role of the nobility in the reform processes of monasteries and convents of the different orders in Castile during the Late Middle Ages (c. 1369-1474) and their links with these monasteries and religious reformers. Numerous noblemen from different lineages were the protagonists for reformed foundations from their origins and promoted the reform of other monasteries, both from a spiritual and material point of view. On many occasions, the communities expressed their rejection of the reform, which meant that they were not exempt from violent episodes. This also influenced funerary customs as can be seen in funeral honors, the choice of burial, and the endowment of offices in the different monasteries, albeit with certain particularities depending on the religious order.Se aborda el papel de la nobleza en los procesos reformistas de los monasterios y conventos de las diferentes órdenes en Castilla durante la Baja Edad Media (c. 1369-1474) y sus vínculos con dichos cenobios y religiosos reformadores. Numerosos nobles de diferentes linajes protagonizaron fundaciones reformadas desde sus orígenes y promovieron la reforma de otros monasterios, tanto desde el punto de vista espiritual como material. En muchas ocasiones, las comunidades expresaron su rechazo ante la reforma, lo que hizo que no estuviera exenta de episodios violentos. Esta también influyó en las costumbres funerarias como se aprecia en las honras fúnebres, la elección de sepultura y en la dotación de oficios en diferentes monasterios, si bien, con ciertos particularismos dependiendo de la orden religiosa.Se aborda el papel de la nobleza en los procesos reformistas de los monasterios y conventos de las diferentes órdenes en Castilla durante la Baja Edad Media (c. 1369-1474) y sus vínculos con dichos cenobios y religiosos reformadores. Numerosos nobles de diferentes linajes protagonizaron fundaciones reformadas desde sus orígenes y promovieron la reforma de otros monasterios, tanto desde el punto de vista espiritual como material. En muchas ocasiones, las comunidades expresaron su rechazo ante la reforma, lo que hizo que no estuviera exenta de episodios violentos. Esta también influyó en las costumbres funerarias como se aprecia en las honras fúnebres, la elección de sepultura y en la dotación de oficios en diferentes monasterios, si bien, con ciertos particularismos dependiendo de la orden religiosa
