Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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Crónicas franciscanas manuscritas del Archivo Franciscano de Santiago de Compostela. Aproximación a su repertorio
Get PDFThis study offers a representation of the repertoire of manuscript chronicles from the 17th and 19th centuries preserved in the archive of the Franciscan Province of Santiago with an analytical description of unique copies and supplemented with references to daily books, calves, and notes from later manuscript books.Aproximación al repertorio de crónicas manuscritas de los siglos xvii y xix conservadas en el archivo de la Provincia Franciscana de Santiago con descripción analítica de ejemplares únicos y complementadas con la referencia a libros diarios, becerros y apuntes de libros manuscritos posteriores.Aproximación al repertorio de crónicas manuscritas de los siglos xvii y xix conservadas en el archivo de la Provincia Franciscana de Santiago con descripción analítica de ejemplares únicos y complementadas con la referencia a libros diarios, becerros y apuntes de libros manuscritos posteriores
Franciscanos nas ilhas da Indonésia: da Idade Média ao século XVII
Get PDFThis article offers an overview of the Franciscan work in the «Archipelago», that is, in present-day Indonesia. The chronology covers between Late Middle Ages and 1641 and the Portuguese abandonment of the port of Malacca (present-day Malaysia), the fundamental platform that defined the entire Portuguese presence in Southeast Asia, particularly in present-day Indonesia. Without forgetting to point out something of the Franciscan presence in the region after the Dutch conquest of Malacca, it intends to articulate the the attempt to spread Christianity in the Archipelago and the Franciscan missions on islands such as Sumatra, Java, Celebes, in the Moluccas and Timor, Flores and Solor. More than evaluating the successes or failures of the mission, the principal objective of the order, it is also essential to clarify the role of the Friars Minor in the knowledge of these islands since the Middle Ages, when they were pioneers in their exploration and travel reports and journeys in search of other stopovers, such as China.Los Franciscanos en las islas de Indonesia: de la Edad Media al siglo XVII
Este artículo tiene como objetivo ofrecer una visión general de la labor de los franciscanos en el conocido como «Archipiélago», es decir, en la actual Indonesia. Cronológicamente abarca el período comprendido entre la Baja Edad Media y 1641, fecha del abandono portugués del puerto de Malaca (actual Malasia), la plataforma fundamental que definió toda la presencia portuguesa en el sudeste asiático, en particular en la actual Indonesia. Sin olvidar hacer mención de la permanencia de los franciscanos en la región tras la conquista holandesa de Malaca, se pretende mostrar también el intento de cristianización del Archipiélago y las misiones franciscanas en islas como Sumatra, Java, Célebes, las Molucas y en Timor, Flores y Solor. Más que evaluar los éxitos o fracasos de la misión, objetivo principal de la orden, también es importante precisar el papel de los Frailes Menores en el conocimiento de estas islas desde la Edad Media, cuando fueron pioneros en su exploración y en los relatos de viajes y travesías en busca de otros lugares, como China.Este artigo pretende desenhar uma panorâmica do labor franciscano no «Arquipélago», ou seja, na actual Indonésia. A cronologia aponta para a Baixa Idade Média, até 1641, data do abandono português do porto de Malaca (actual Malásia), plataforma pivotal que definiu toda a presença lusa no Sudeste Asiático, em particular na actual Indonésia. Não deixando de apontar algumas das persistências franciscanas na região depois da conquista holandesa de Malaca, pretende-se articular também a tentativa de cristianização do Arquipélago e as missões franciscanas em ilhas como Sumatra, Java, Celebes, nas Molucas e em Timor, Flores e Solor. Mais do que avaliar êxitos ou fracassos da missão, principal escopo da ordem, importa clarificar também acerca do papel dos Frades Menores no conhecimento destas ilhas desde a Idade Média, em que foram pioneiros na sua exploração e nos relatos de viagens e travessias em demanda de outras paragens, como a China
Talante reformador y promoción artística: el caso de Pascual de Ampudia, obispo de Burgos (1496-1512)
Get PDFReligious reform was the goal of many late medieval Castilian prelates who needed the institution for a profound restructuring at various levels. Some of them accepted the reform not only as an obligation of office, but also out of personal conviction, and applied it first to their religious life and career.This study analyzes the artistic dimension of these reforms by trying to understand the significance of promoting works for reforming prelates through a relevant and little known example: Fray Pascual de Ampudia, Bishop of Burgos (1496-1512). Fray Pascual reveals himself to be a fairly traditional artistic promoter, despite his proverbial poverty and austerity, by commissioning several works in the main religious centers of his interest: the cathedral of Burgos, the Dominican convents of Palencia and Burgos, and the parish church of his native village of Ampudia.La reforma religiosa fue objetivo de muchos prelados castellanos tardomedievales, necesitada la institución de un profundo saneamiento en sus diversos niveles. Algunos de ellos asumieron la reforma no solo como obligación del cargo, sino también por convicción personal, aplicándola en primer lugar a su vida y carrera religiosa.
El presente estudio analiza la dimensión artística de estas reformas, intentando comprender lo que supuso la promoción de obra de arte para los prelados reformadores, a través de un ejemplo relevante y poco conocido: el obispo de Burgos fray Pascual de Ampudia (1496-1512). Fray Pascual se muestra como un promotor artístico bastante tradicional, a pesar de su proverbial pobreza y austeridad, promoviendo diversas obras en los principales focos religiosos de su interés: en la catedral burgalesa, en los conventos de su orden dominica en Palencia y Burgos y en la iglesia parroquial de su localidad natal de Ampudia..La reforma religiosa fue objetivo de muchos prelados castellanos tardomedievales, necesitada la institución de un profundo saneamiento en sus diversos niveles. Algunos de ellos asumieron la reforma no solo como obligación del cargo, sino también por convicción personal, aplicándola en primer lugar a su vida y carrera religiosa.
El presente estudio analiza la dimensión artística de estas reformas, intentando comprender lo que supuso la promoción de obra de arte para los prelados reformadores, a través de un ejemplo relevante y poco conocido: el obispo de Burgos fray Pascual de Ampudia (1496-1512). Fray Pascual se muestra como un promotor artístico bastante tradicional, a pesar de su proverbial pobreza y austeridad, promoviendo diversas obras en los principales focos religiosos de su interés: en la catedral burgalesa, en los conventos de su orden dominica en Palencia y Burgos y en la iglesia parroquial de su localidad natal de Ampudia.
Anna M. Nogar. Quill and Cross in the Borderlands. Sor María de Ágreda and the Lady in Blue, 1628 to the Present. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 2018. 457 pp.
Get PDFTres volúmenes arnaldianos
Get PDFDiplomatarium Arnaldi de Vilanova (AVOThO II). Curante Josep Alanyà. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Ateneu Universitari Sant Pacià, 2022 (Corpus Philosophorum Medii Aevi / Union Académique Internationale) (Corpus Scriptorum Cataloniae, Series A, Scriptores).
Arnaldi de Villanova, Antidotum contra venenum effusum per fratrem Martinum de Atheca, praedicatorem. Praesentatio facta Burdegaliae. Curante Jaume Mensa i Valls. (AVOThO XII). Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Universitat Autònoma de Barcelona – Ateneu Universitari Sant Pacià, 2023 (Corpus Philosophorum Medii Aevi / Union Académique Internationale) (Corpus Scriptorum Cataloniae, Series A, Scriptores).
La recepció de l’obra d’Arnau de Vilanova. Actes de la «IV Trobada Internacional d’Estudis sobre Arnau de Vilanova». Edició a cura de Jaume Mensa, Sebastià Giralt, Jon Arrizabalaga i Jaume de Puig. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Universitat Autònoma de Barcelona, 2023 (Treballs de la Secció de Filosofia i Ciències Socials, lv).Diplomatarium Arnaldi de Vilanova (AVOThO II). Curante Josep Alanyà. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Ateneu Universitari Sant Pacià, 2022 (Corpus Philosophorum Medii Aevi / Union Académique Internationale) (Corpus Scriptorum Cataloniae, Series A, Scriptores).
Arnaldi de Villanova, Antidotum contra venenum effusum per fratrem Martinum de Atheca, praedicatorem. Praesentatio facta Burdegaliae. Curante Jaume Mensa i Valls. (AVOThO XII). Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Universitat Autònoma de Barcelona – Ateneu Universitari Sant Pacià, 2023 (Corpus Philosophorum Medii Aevi / Union Académique Internationale) (Corpus Scriptorum Cataloniae, Series A, Scriptores).
La recepció de l’obra d’Arnau de Vilanova. Actes de la «IV Trobada Internacional d’Estudis sobre Arnau de Vilanova». Edició a cura de Jaume Mensa, Sebastià Giralt, Jon Arrizabalaga i Jaume de Puig. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Universitat Autònoma de Barcelona, 2023 (Treballs de la Secció de Filosofia i Ciències Socials, lv).Diplomatarium Arnaldi de Vilanova (AVOThO II). Curante Josep Alanyà. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Ateneu Universitari Sant Pacià, 2022 (Corpus Philosophorum Medii Aevi / Union Académique Internationale) (Corpus Scriptorum Cataloniae, Series A, Scriptores).
Arnaldi de Villanova, Antidotum contra venenum effusum per fratrem Martinum de Atheca, praedicatorem. Praesentatio facta Burdegaliae. Curante Jaume Mensa i Valls. (AVOThO XII). Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Universitat Autònoma de Barcelona – Ateneu Universitari Sant Pacià, 2023 (Corpus Philosophorum Medii Aevi / Union Académique Internationale) (Corpus Scriptorum Cataloniae, Series A, Scriptores).
La recepció de l’obra d’Arnau de Vilanova. Actes de la «IV Trobada Internacional d’Estudis sobre Arnau de Vilanova». Edició a cura de Jaume Mensa, Sebastià Giralt, Jon Arrizabalaga i Jaume de Puig. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans – Universitat Autònoma de Barcelona, 2023 (Treballs de la Secció de Filosofia i Ciències Socials, lv)
La construcción de la memoria en la provincia franciscana de Burgos a través de sus relaciones y crónicas (siglos XVI-XVIII)
Get PDFThe present work focuses on studying chronologically the evolution in the construction of memories within the Franciscan province of Burgos, starting from the handwritten accounts and reports elaborated since the end of the 16th century and reaching the chronicles published in the first half of the 18th century. This Franciscan province was an observant district during the Early Modern Age, with jurisdiction over those convents located in the current Spanish provinces of Burgos, La Rioja, Navarra, and Soria. The investigation in its provincial archive, completed with other bibliographical references, has allowed us to observe the progressive interest of the Franciscan order during the Baroque period in developing ambitious historiographical projects that required the collaboration of the different provinces to obtain information regarding memorable aspects such as conventual foundations, saintly members of the order, wonders, miracles, etc. These contents were deposited in the archive, so they became an important documentary source for the provincial chroniclers of the 18th century, whose apologetic works reviewed the most brilliantepisodes of their own institutional history.El presente trabajo se propone estudiar cronológicamente la evolución en la construcción de la memoria dentro de la provincia franciscana de Burgos, partiendo de las relaciones e informes manuscritos elaborados desde finales del siglo XVI, vinculados a las sucesivas iniciativas dispuestas desde la jerarquía de la orden, y llegando hasta las crónicas publicadas en la primera mitad del siglo XVIII. Esta provincia franciscana fue un distrito observante durante la Edad Moderna, con jurisdicción sobre los conventos situados en las actuales provincias españolas de Burgos, La Rioja, Navarra y Soria. La investigación en su correspondiente archivo provincial, completada a partir de otras referencias bibliográficas, ha permitido observar el progresivo interés de la orden franciscana durante el periodo barroco en desarrollar ambiciosos proyectos historiográficos que requerían de la colaboración de las distintas provincias para obtener noticias individuales acerca de todo aquello que se consideraba digno de memoria: fundaciones conventuales, religiosos fallecidos en olor de santidad, prodigios y milagros, etc. Estos contenidos fueron recogidos y depositados en el referido archivo, convirtiéndose en una importante fuente documental para los cronistas provinciales del Setecientos, cuyas obras de carácter apologético y propagandístico repasaban los episodios más brillantes de su propia historia institucional.El presente trabajo se propone estudiar cronológicamente la evolución en la construcción de la memoria dentro de la provincia franciscana de Burgos, partiendo de las relaciones e informes manuscritos elaborados desde finales del siglo XVI, vinculados a las sucesivas iniciativas dispuestas desde la jerarquía de la orden, y llegando hasta las crónicas publicadas en la primera mitad del siglo XVIII. Esta provincia franciscana fue un distrito observante durante la Edad Moderna, con jurisdicción sobre los conventos situados en las actuales provincias españolas de Burgos, La Rioja, Navarra y Soria. La investigación en su correspondiente archivo provincial, completada a partir de otras referencias bibliográficas, ha permitido observar el progresivo interés de la orden franciscana durante el periodo barroco en desarrollar ambiciosos proyectos historiográficos que requerían de la colaboración de las distintas provincias para obtener noticias individuales acerca de todo aquello que se consideraba digno de memoria: fundaciones conventuales, religiosos fallecidos en olor de santidad, prodigios y milagros, etc. Estos contenidos fueron recogidos y depositados en el referido archivo, convirtiéndose en una importante fuente documental para los cronistas provinciales del Setecientos, cuyas obras de carácter apologético y propagandístico repasaban los episodios más brillantes de su propia historia institucional
Rafael Ramis Barceló, ed. Ramón Llull y los Lulistas (Siglos XIV-XX). Madrid-Porto: Editorial Sindéresis, 2022. 1216 pp.
No full textLa reforma de los prioratos cluniacenses castellanos en la Baja Edad Media: de Cluny a Valladolid
Get PDFThe Cluniac priories in Castile experienced serious economic and disciplinary problems. At first, the Chapter General system of visitations and resolutions could deal with them. However, the problems worsened towards the end of the thirteenth century and the Benedictine bull (1336) could do nothing to stop the deterioration. In the fifteenth century, the reform was led by San Benito of Valladolid. This monastery had started under the customs of Cluny, but later adopted those of Santa Giustina of Padua. San Benito re-founded two Cluniac monasteries in the mid-fifteenth century, but it was during the reign of Isabel and Fernando when most of the priories were separated from Cluny and joined the Congregation of Valladolid. The reform involved changes to the liturgy, habit, meals, and management, but above all, called for a strict, cloistered life. In the process, monastic life disappeared in over half the ancient priories; in the rest, the communities were renewed with the arrival of monks following the customs of Valladolid.Los prioratos cluniacenses en Castilla atravesaron importantes problemas económicos y disciplinarios. En un primer momento, el sistema de visitas y definiciones del Capítulo General logró afrontarlos, pero se agravaron a fines del siglo XIII, sin que la bula Benedictina (1336) frenase su deterioro. En el siglo xv la reforma fue impulsada por el monasterio de San Benito de Valladolid, nacido bajo las costumbres de Cluny pero que pronto adoptó las de Santa Justina de Padua. San Benito refundó dos monasterios cluniacenses a mediados de siglo, pero fue en el reinado de los Reyes Católicos cuando la mayoría de los prioratos fueron separados de Cluny y unidos a la Congregación de Valladolid. La reforma comportó cambios en la liturgia, el vestido y la alimentación, en la administración económica, pero sobre todo una clausura estricta. En el proceso, se extinguió la vida conventual en más de la mitad de los antiguos prioratos, y en los otros, las comunidades se renovaron con la llegada de nuevos monjes formados en las costumbres de Valladolid.Los prioratos cluniacenses en Castilla atravesaron importantes problemas económicos y disciplinarios. En un primer momento, el sistema de visitas y definiciones del Capítulo General logró afrontarlos, pero se agravaron a fines del siglo XIII, sin que la bula Benedictina (1336) frenase su deterioro. En el siglo xv la reforma fue impulsada por el monasterio de San Benito de Valladolid, nacido bajo las costumbres de Cluny pero que pronto adoptó las de Santa Justina de Padua. San Benito refundó dos monasterios cluniacenses a mediados de siglo, pero fue en el reinado de los Reyes Católicos cuando la mayoría de los prioratos fueron separados de Cluny y unidos a la Congregación de Valladolid. La reforma comportó cambios en la liturgia, el vestido y la alimentación, en la administración económica, pero sobre todo una clausura estricta. En el proceso, se extinguió la vida conventual en más de la mitad de los antiguos prioratos, y en los otros, las comunidades se renovaron con la llegada de nuevos monjes formados en las costumbres de Valladolid
Actuaciones regias en la reforma monástica en La Rioja
Get PDFThe aim of this work is to analyze the different forms of intervention of the monarchs in the process of the monastic reform that took place in the Late Middle Ages in the geographical area of La Rioja (Spain). It focuses especially on the Santa María de Nájera and San Millán de la Cogolla monasteries while also taking into account those involving Santa María de Valvanera and San Prudencio de Montelaturce. These interventions exhibit many different expressions: letters to the monasteries encouraging them to accept the reform, provisions to put an end to the entrustments of monastic goods by individuals, the protection of reformers and visitators, and the support of the armed branch to carry out their mission, sending directives to the ambassadors in Rome to negotiate with the Pope regarding the development of the reform process, and actions for concrete situations of each monastery.El objetivo de este trabajo es analizar las diferentes formas de intervención de los monarcas en el proceso de la reforma monástica que se produjo en la Baja Edad Media en el marco geográfico de La Rioja, centrándome de manera especial en los monasterios de Santa María de Nájera y San Millán de la Cogolla, aunque también contemplando los de Santa María de Valvanera y San Prudencio de Montelaturce. Estas intervenciones revisten muy diversas formas: cartas a los monasterios animando a acoger la reforma; disposiciones para acabar con las encomiendas de bienes monásticos por parte de particulares; protección a los reformadores y visitadores, con el apoyo del brazo armado para realizar su misión; envío de directrices a los embajadores en Roma para negociar con el Papa el desarrollo del proceso reformador; y actuaciones en situaciones concretas de cada monasterio.El objetivo de este trabajo es analizar las diferentes formas de intervención de los monarcas en el proceso de la reforma monástica que se produjo en la Baja Edad Media en el marco geográfico de La Rioja, centrándome de manera especial en los monasterios de Santa María de Nájera y San Millán de la Cogolla, aunque también contemplando los de Santa María de Valvanera y San Prudencio de Montelaturce. Estas intervenciones revisten muy diversas formas: cartas a los monasterios animando a acoger la reforma; disposiciones para acabar con las encomiendas de bienes monásticos por parte de particulares; protección a los reformadores y visitadores, con el apoyo del brazo armado para realizar su misión; envío de directrices a los embajadores en Roma para negociar con el Papa el desarrollo del proceso reformador; y actuaciones en situaciones concretas de cada monasterio
La Observancia franciscana ante la Inquisición: El proceso contra el doctor Fernando Núñez
Get PDFThis paper studies the inquisitorial process against Doctor Fernando Núñez, a trustee and procurator general of the Franciscan Observance in Toledo, who was tried by the Inquisition between 1492 and 1493. Its objective is to analyze the aforementioned process to approximate the biography and the religious experience of Fernando Núñez, including his links with the Franciscan Order as well as with the Archbishop of Toledo Alonso Carrillo de Acuña. For this, the available documentation on Fernando Núñez has been used as well as the relevant bibliography. The work shows a lay person firmly committed to the Franciscan reform, whose adherence to it is evident in many diverse ways. Finally, it shows how, on some occasions, the consequences of an inquisitorial process could be overcome since Fernando Núñez was able to recover his standing prior to his arrest and maintain his position as a prominent member of the oligarchy of Alcalá de Henares.El presente trabajo estudia el proceso inquisitorial contra el doctor Fernando Núñez, síndico y procurador general de la Observancia franciscana en Toledo, juzgado por la Inquisición entre 1492 y 1493. Su objetivo es analizar el citado proceso para realizar una aproximación a la biografía y a la vivencia religiosa de Fernando Núñez, incluyendo sus vínculos con la Orden franciscana, así como con el arzobispo de Toledo Alonso Carrillo de Acuña. Para ello, se ha empleado la documentación disponible sobre Fernando Núñez, así como la bibliografía pertinente. El trabajo muestra a un laico firmemente comprometido con la reforma franciscana, cuya adhesión a la misma se hace evidente de formas muy diversas. Finalmente, muestra cómo, en algunas ocasiones, las consecuencias de un proceso inquisitorial podían superarse, pues el doctor Fernando Núñez pudo recuperar la situación previa a su encausamiento, manteniendo su posición como miembro prominente de la oligarquía de Alcalá de Henares.El presente trabajo estudia el proceso inquisitorial contra el doctor Fernando Núñez, síndico y procurador general de la Observancia franciscana en Toledo, juzgado por la Inquisición entre 1492 y 1493. Su objetivo es analizar el citado proceso para realizar una aproximación a la biografía y a la vivencia religiosa de Fernando Núñez, incluyendo sus vínculos con la Orden franciscana, así como con el arzobispo de Toledo Alonso Carrillo de Acuña. Para ello, se ha empleado la documentación disponible sobre Fernando Núñez, así como la bibliografía pertinente. El trabajo muestra a un laico firmemente comprometido con la reforma franciscana, cuya adhesión a la misma se hace evidente de formas muy diversas. Finalmente, muestra cómo, en algunas ocasiones, las consecuencias de un proceso inquisitorial podían superarse, pues el doctor Fernando Núñez pudo recuperar la situación previa a su encausamiento, manteniendo su posición como miembro prominente de la oligarquía de Alcalá de Henares