Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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Sobre a identidade de Mestre Francisco ou Fr. Francisco de Lisboa: ignorado pregador, confessor de D. João I e D. Duarte (c. 1412 – 1442)
Get PDFMestre Francisco, a Franciscan, later a Servite, and confessor of Kings João I and Duarte of Portugal, is known to historiography almost exclusively by the reference to a sermon he preached in the work Leal Conselheiro. All other aspects of his activity were completely unknown, which earned him the designation of ignored preacher. Through documents identified by António Domingos de Sousa Costa, OFM, in the Vatican Apostolic Archives, as well as other unpublished documentation preserved in Portuguese and foreign archives, we have been able to reconstruct the main elements of the biography of Mestre Francisco, director of the conscience of two monarchs, Portuguese diplomatic agent in Rome and renowned preacher of the first half of the 15th century. Keywords: medieval preaching; Portuguese Franciscan history; royal confessors; Leal Conselheiro; 15th century.Sobre la identidad del Maestro Francisco o Fr. Francisco de Lisboa: ignorado predicador, confesor de los reyes Juan I y Duarte (c. 1412-1442)
Mestre Francisco, franciscano, más tarde servita, y confesor del rey Duarte de Portugal (r. 1433-1438), es conocido por la historiografía casi exclusivamente por la referencia a un sermón que predicó en la obra Leal Conselheiro. Todos los demás aspectos de su actividad eran completamente desconocidos, lo cual le valió la denominación de ignorado predicador. Gracias a documentos identificados por António Domingos de Sousa Costa, OFM, en el Archivo Apostólico Vaticano, así como a otra documentación inédita conservada en archivos portugueses y extranjeros, hemos podido reconstruir las principales etapas de la biografía de Mestre Francisco, director de la conciencia de dos monarcas, agente diplomático portugués en Roma y predicador de renombre de la primera mitad del siglo XV.Mestre Francisco, franciscano, depois servita, e confessor de D. Duarte, rei de Portugal (r. 1433-1438), conhecido da historiografia quase exclusivamente pela referência a uma pregação sua feita na obra Leal Conselheiro. Todos os demais aspectos da sua actividade eram plenamente desconhecidos, o que lhe valeu a designação de ignorado pregador. Através de documentos identificados por António Domingos de Sousa Costa, OFM, no Arquivo Apostólico do Vaticano, bem como de outra documentação inédita conservada em arquivos portugueses e estrangeiros, foi-nos possível reconstruir as principais etapas da biografia de Mestre Francisco, diretor da consciência de dois monarcas, agente diplomático português em Roma e reputado pregador da primeira metade do século XV
Pedruelo Martín, Eduardo, dir y coord. El Convento de San Francisco de Valladolid. Historia y Memoria. Valladolid: Archivo Municipal - Ayuntamiento de Valladolid, 2021. 149 pp.
No full textA honra, trabalhosa de conquistar e fácil de perder. Sobre a carta de Motolinía a Carlos V en 1555
No full textFriar Toribio de Benavente, «Motolinía», arrived in Mexico on an apostolic mission in 1524 and remained there until his death in 1569. He was an outstanding missionary of the newly founded Church of New Spain and during his years in Mesoamerica he carried out important pedagogical, linguistic, literary, and ethnographic work aimed at establishing the presence of the Gospel and the Order of Saint Francis in America. Motolinía, as he became known in Mexico, was a tireless traveller who worked directly in the communities to which he brought the faith of Christ. In his chronicle and the testimony about him by his contemporaries, his missionary efficacy stands out, as does his intelligence in communicating his language and his culture through discovering, knowing, and respecting those of the ancient Mexicans.However, this admired image of him and his commitment to his mission is questioned by some, and sometimes blown up by a single fact: the «Letter of Fr Toribio Motolinía to the Emperor, in which he refutes certain theories and attitudes of Fr Bartolomé Las Casas (Tlaxcala, 2 January 1555)». In this article, we will explain different reactions to this letter since the romantic poet Manuel José Quintana in 1830 turned Motolinía into an anti-hero in the shadow of Father Las Casas.Fray Toribio de Benavente, «Motolinía», llegó a México en misión apostólica en 1524 y allí permanecerá hasta su muerte en 1569. Fue un destacadísimo misionero de la recién fundada Iglesia novohispana y en sus años en Mesoamérica desarrolla una importante labor pedagógica, lingüística, literaria y etnográfica encaminada a asentar la presencia del Evangelio y de la Orden de San Francisco en América. Motolinía, sobrenombre que adquiere en México, fue un viajero infatigable que trabajó directamente en las comunidades a las que llevó la fe de Cristo. En su crónica, y también en el testimonio que dan de él sus contemporáneos, se destaca su eficacia misionera, su inteligencia para comunicar su lengua y su cultura descubriendo, conociendo y respetando las de los antiguos mexicanos.
Sin embargo, esta imagen admirada de su persona y de su compromiso con su misión es puesta en duda por algunos, y en ocasiones dinamitada, por un solo hecho: la «Carta de Fr. Toribio Motolinía al Emperador, en que rebate ciertas teorías y actitudes de Fr. Bartolomé Las Casas (Tlaxcala, 2 de enero de 1555)». En este artículo explicaremos diferentes reacciones que ha suscitado este escrito, desde que el poeta romántico Manuel José Quintana en 1830 convirtiera a Motolinía en un antihéroe a la sombra del padre Las Casas
Congreso internacional «Landscapes and Languages: Exploring the Cultural Contours of La Florida and Beyond»
Get PDFInternational conference on Franciscans and the Spanish Borderlands: "Landscapes and Languages: Exploring the Cultural Contours of La Florida and Beyond."Del 24 al 26 de marzo de 2023 ha tenido lugar en la ciudad de San Agustín (Florida, Estados Unidos), el IV Congreso internacional sobre la Orden franciscanay las fronteras de los territorios españoles en América del Norte, organizado por el Flagler College y la Academia de Historia Franciscana de América. El tema de esta edición ha sido «Paisajes y lenguas: explorando los perfiles culturales de La Florida y más allá».Del 24 al 26 de marzo de 2023 ha tenido lugar en la ciudad de San Agustín (Florida, Estados Unidos), el IV Congreso internacional sobre la Orden franciscanay las fronteras de los territorios españoles en América del Norte, organizado por el Flagler College y la Academia de Historia Franciscana de América. El tema de esta edición ha sido «Paisajes y lenguas: explorando los perfiles culturales de La Florida y más allá»
Molnár, Antal. Die Formelsammlungen der Franziskaner–Observanten in Ungarn (ca. 1451–1554). Roma: Frati Editori di Quaracchi - Fondazione Collegio S. Bonaventura, 2022. L + 773 pp.
No full textVasto, Leonardo di, ed., I Francescani in Calabria. Edizioni AICC de Castrovillari, 2022. 221 pp.
No full textOs ideais da primeira geração de franciscanos na Nova Espanha
No full textThe theme of the Franciscan ideals of the sixteenth century cannot be understood without recourse to the ideals with which the order was born and its development through the centuries. I am interested in presenting the missionary experience of the order prior to the arrival of the Franciscans in Mexico and how it was enriched by the culture of Mesoamerica. I enter into the obstacles that prevented the full realization of the ideals of the first generation and what remained of it. This work is based on various studies published on the Franciscan missions and my own research on several archives, mainly the Archivo General de Indias (Seville, Spain)..El tema de los ideales franciscanos del siglo XVI no puede entenderse sin recurrir a los ideales con los que nació la orden y su desarrollo a través de los siglos. Me interesa presentar la experiencia misionera de la orden antes de la llegada de los franciscanos a México y cómo se enriqueció con la cultura de Mesoamérica. Entro en los obstáculos que impedían la plena realización de los ideales de la primera generación y lo que quedaba de ella. Este trabajo se fundamenta en varios estudios publicados sobre las misiones franciscanas y mi propia investigación en varios archivos, principalmente el Archivo General de Indias (Sevilla, España).O tema dos ideais franciscanos do século XVI não pode ser compreendido sem recorrer aos ideais que deram origem à Ordem e ao seu desenvolvimento ao longo dos séculos. Interessa-me apresentar a experiência missionária da Ordem antes da chegada dos franciscanos ao México e como ela foi enriquecida pela cultura da Mesoamérica. Abordo os obstáculos que impediram a plena realização dos ideais da primeira geração e o que restava dela. Este trabalho baseia-se em diversos estudos publicados sobre as missões franciscanas e na minha própria investigação em vários arquivos, principalmente no Arquivo Geral das Índias (Sevilha, Espanha)
Confrarias, vida paroquial e agência dos fiéis indígenas: o caso de San Gaspar, séculos XVI–XVII
No full textConfraternities have been the subject of anthropological and historical studies since the first few decades of the 20th century. At the time they were characterized as leveling mechanisms that prevented the accumulation of property in closed communities in addition to serving as an element of continuity since pre-Hispanic times. Historiography has discussed this chronology, emphasized its colonialist nature, and attempted to account for its transformations. Here, we are interested in analyzing a case of the confraternity-hospitals in Nueva Galicia, an arrangement whose origin is attributed to the Franciscan intent to create a limited space of autonomy for the Tecuexe town of San Gaspar within the framework of the fusion-assimilation and rejection-separation movements between clerical authority and parishioners of the «Indian» people of the 16th and 17th centuries. Music, animal husbandry, and the performing arts, acquired within the evangelization framework of the confraternities, also served as practices where the people could be the agents of their own religious history.Las cofradías han sido objeto de estudio de la antropología y de la historia desde las primeras décadas del siglo XX. En su momento se les caracterizó como mecanismos niveladores que evitaban la acumulación de propiedad en comunidades cerradas, y como un elemento de continuidad desde la época prehispánica. La historiografía ha discutido esa cronología, ha señalado también su carácter de imposición colonial y ha tratado de dar cuenta de sus transformaciones. Aquí nos interesa analizar un caso de las cofradías-hospitales de Nueva Galicia, modalidad cuyo origen se atribuye a los franciscanos, como un espacio acotado de autonomía para el pueblo tecuexe de San Gaspar, en el marco de los movimientos de fusión-asimilación y rechazo-separación entre autoridad clerical y feligresía de los pueblos «indios» de los siglos XVI y XVII. La música, la ganadería y las artes escénicas, aprendidas en el marco cofradiero de evangelización, fueron también prácticas en que dicho pueblo pudo ser agente de su propia historia religiosa
Los franciscanos en Japón (1593-1597): contextos ibéricos, japonés e identidad misionera
Get PDFIn the 80s and 90s of the sixteenth century, various contexts conditioned the genesis, development, and end of the Franciscan mission in Japan. This study seeks to understand how this missionary project articulated and reacted to multiple realities from the Holy See and the Crown to mercantile networks, the Japanese political context, and the political-religious dimension of Manila. Also, at the time this mission took place (1593-1597), Japan emerged as a privileged space for the affirmation of a conscious Franciscan identity.En los años 80 y 90 del siglo XVI, varios contextos condicionan la génesis, desarrollo y fin de la misión franciscana en Japón. Este estudio busca comprender cómo este proyecto misionero se articuló y reaccionó ante múltiples realidades, desde la Santa Sede y la Corona, hasta las redes mercantiles, el contexto político japonés y la dimensión político-religiosa de Manila. Además, en la época de esta misión (1593-1597), Japón emergía como un espacio privilegiado para la afirmación de una conciencia identitaria franciscana.En los años 80 y 90 del siglo XVI, varios contextos condicionan la génesis, desarrollo y fin de la misión franciscana en Japón. Este estudio busca comprender cómo este proyecto misionero se articuló y reaccionó ante múltiples realidades, desde la Santa Sede y la Corona, hasta las redes mercantiles, el contexto político japonés y la dimensión político-religiosa de Manila. Además, en la época de esta misión (1593-1597), Japón emergía como un espacio privilegiado para la afirmación de una conciencia identitaria franciscana
