Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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Presencia franciscana en el Vicariato Apostólico de Requena (Loreto – Perú).
Get PDFThe article collects the episcopal experience of Monsignor Juan Oliver Climent in his pastoral work in the Vicariate of Requena-Peru from the period 2004-2022. The value of the Franciscan presence in America and the great and multiple work that the Franciscans have done in thatAmazon jungle of Peru. The Franciscan work in Peru is noted in the past for enduring works; evangelization of savage tribes, geographical and ethnographic discoveries of the first order, founding of new towns, softening of the ancient ferocity of the tribes, creation and broadening ofthe feeling of the homeland and defense of our national interests.El artículo recoge la experiencia episcopal de Monseñor Juan Oliver Climent en su tarea pastoral en el Vicariato de Requena-Perú desde el período 2004-2022. El valor de la presencia franciscana en América y el gran y múltiple trabajo que han realizado los franciscanos en esa selvaamazónica de Perú. La obra franciscana en el Perú se señala en el pasado por obras perdurables; evangelización de tribus salvajes, descubrimientos geográficos y etnográficos de primer orden, fundación de nuevos pueblos, suavización de la ferocidad antigua de las tribus, creación y ensanchamiento del sentimiento de la patria y defensa de nuestros intereses nacionales
La implantación de los estudios entre los frailes menores en el siglo XIII: nuevas perspectivas de investigación
Get PDFIn the last two decades, new perspectives of research on the origins of studies in the Order of Friars Minor have been developed. Several works have been published where some of the traditionally accepted approaches by historians in the twentieth century have been questioned, while new perspectives and conclusions on the subject have been provided. In the present article, we offer to the Spanish-speaking readers a summary of these recent contributions.En las dos últimas décadas se han renovado las perspectivas de investigación sobre los orígenes de los estudios en la Orden de Hermanos Menores. Han aparecido algunos trabajos donde se han cuestionado algunos de los planteamientos tradicionalmente aceptados por lahistoriografía del siglo XX, al tiempo que se han aportado nuevas conclusiones y perspectivas de estudio sobre el tema. En el presente artículo ofrecemos a los lectores de habla hispana una síntesis de estas recientes aportaciones
Fe y razón. Espiritualidad, filosofía y teología. Vida y palabra
Get PDFThe approach of this study must be situated in relation to the theological currents with a Christian matrix that seek to think about faith based on the facts of the present and that connect theology with the different philosophical currents, which focus on the interest in human beingscoinciding with an anthropological turn although without losing sight of the fact that the absolute center is the words of God and in accordance with ecumenical trends based on dialogue with other perspectives, other beliefs and, other philosophical and theological visions of the world.In this sense, the words of Benedict XVI when he affirms that we are at the door of a new anthropology are prophetic.El planteamiento del presente estudio hay que situarlo en relación con las corrientes teológicas de matriz cristiana que pretender pensar la fe a partir de los hechos del presente y que conectan la teología con las diferentes corrientes filosóficas, que se centran en el interés por el serhumano coincidiendo con un giro antropológico aunque sin perder de vista que el centro absoluto son las palabras de Dios y en concordancia con las tendencias ecuménicas fundamentadas en el diálogo con otras perspectivas, otras creencias y otras visiones filosóficas y teológicas sobre el mundo. En este sentido las palabras de Benedicto XVI cuando afirma que estamos a las puertas de una nueva antropología son proféticas
II Jornadas sobre Patrimonio Bibliográfico de la Orden de Frailes Menores en España
Get PDFOrganizadas por la Biblioteca Franciscana de la Provincia OFM de Santiago, el 13 de enero de 2023 se han celebrado, en formato online, las II Jornadas Franciscanas sobre Patrimonio Bibliográfico de la Orden de Frailes Menores en España, con el objetivo de dar a conocer la riqueza de los fondos que se conservan en los archivos y bibliotecas franciscanos españoles.Organizadas por la Biblioteca Franciscana de la Provincia OFM de Santiago, el 13 de enero de 2023 se han celebrado, en formato online, las II Jornadas Franciscanas sobre Patrimonio Bibliográfico de la Orden de Frailes Menores en España, con el objetivo de dar a conocer la riqueza de los fondos que se conservan en los archivos y bibliotecas franciscanos españoles.Organizadas por la Biblioteca Franciscana de la Provincia OFM de Santiago, el 13 de enero de 2023 se han celebrado, en formato online, las II Jornadas Franciscanas sobre Patrimonio Bibliográfico de la Orden de Frailes Menores en España, con el objetivo de dar a conocer la riqueza de los fondos que se conservan en los archivos y bibliotecas franciscanos españoles
Os franciscanos, suas redes missionárias e sua expansão territorial na Nova Espanha. Velhas visões, novas perspectivas
No full textThe Franciscan Order was one of the institutions that allowed the expansion of Christianity on aglobal level. Although their work in America began in the Antilles, the first area where they exerteda notable influence was New Spain. Given its importance, since the 19th century its study has beenthe subject of numerous investigations from different perspectives. The most recent have considerednot only the friars but also the indigenous and urban communities thanks to anthropological andlinguistic approaches and the contributions of new cultural history. The objective of this article isto give a panoramic view of the actions of the different organizations of this order (provinces andPropaganda Fide colleges) throughout the viceregal centuries and their relationships with the ruraland urban environments of New Spain.La orden franciscana fue una de las instituciones que permitieron la expansión cristiana a nivel global. Aunque su labor en América se inició en las Antillas, la primera zona donde ejercieron una influencia notable fue la Nueva España. Dada su importancia, desde el siglo XIX, su estudio ha sido objeto de numerosas investigaciones desde diferentes perspectivas. Las más recientes han considerado no sólo a los frailes sino también a las comunidades indígenas y urbanas gracias a los enfoques antropológicos y lingüísticos y a los aportes de la nueva historia cultural. El presente artículo tiene como objetivo dar una visión panorámica de la actuación de las diferentes organizaciones de esta orden (provincias y colegios de Propaganda Fide) a lo largo de los siglos virreinales y de sus relaciones con los entornos rurales y urbanos de Nueva España
A expansão franciscana no oeste novohispano e a cristianização do espaço, séculos XVI–XVII
No full textThis article argues that one of the most long-lasting and recognizable processes of the Franciscan presence in The Americas from 1524 onwards was the generation of tangible referents of the Christianization of the space. Beyond the academic discussions that the concepts of evangelization and spiritual conquest have prompted for decades regarding the depth and meaning of religious change from indigenous and European perspectives, this proposal invites us to rethink the multiple expressions of the concrete and explicit character that the incorporation of Christian symbols had in visual representations, local traditions, and the space-time references of the cultures in the midst of which the Franciscans developed their work. Through rereading a pair of historical maps, as well as through the analysis of several sixteenth-century ethnographic descriptions, this essay concludes that five centuries after the arrival of the Franciscans in New Spain, the forms of local memory continue to update and rework the meaning of the first stage of Franciscan expansion.El artículo argumenta que uno de los procesos más duraderos y reconocibles de la presencia franciscana en el orbe indiano a partir de 1524 fue la generación de referentes tangibles de la cristianización del espacio. Más allá de las discusiones académicas que los conceptos de evangelización y conquista espiritual han propiciado a lo largo de varias décadas, por cuanto hace a la profundidad y el sentido que el cambio religioso hubiese -o no- significado desde la perspectiva indígena y europea, esta propuesta invita a repensar las múltiples expresiones del carácter concreto, explícito, que la incorporación de símbolos cristianos tuvo en las representaciones visuales, las tradiciones locales, y los referentes espacio-temporales de las culturas en medio de las cuales tuvieron lugar las tareas de la orden franciscana. Mediante la relectura de un par de mapas históricos, así como mediante el análisis de descripciones etnográficas del siglo XVI, el ensayo concluye que a cinco siglos de la llegada de los franciscanos a la Nueva España las formas de memoria local siguen actualizando y reelaborando el sentido de la primera etapa de expansión franciscana
Paixão pelo povo sírio e seus antigos monumentos cristãos
No full textThis article provides a bio-bibliographic profile of Ignacio Peña, Pasquale Castellana, and Romualdo Fernández Ferreira, three Franciscans from the Custody of the Holy Land united by their religious vocation and their passion for the Christian archaeological monuments of Syria.Their research contributes valuable documentation whose importance will continue to grow over time, especially after the severe damage inflicted on this heritage by the war that began in 2011.El presente artículo ofrece un perfil bio-bibliográfico de Ignacio Peña, Pasquale Castellana y Romualdo Fernández Ferreira Peña, tres franciscanos de la Custodia de Tierra Santa unidos por la vocación religiosa y por la pasión por los monumentos arqueológicos cristianos de Siria. Sus investigaciones aportan una valiosa documentación cuya importancia no dejará de crecer con el tiempo, sobre todo tras los graves daños causados a este patrimonio por la guerra que comenzó en 2011
Dois Credos em náuatle, século XVI
No full textThe article analyzes two versions in Nahuatl of the Creed prayer which were published in the sixteenth century in Mexico City. Both versions are of Franciscan authorship. However, they differ in the style and structure of the prayer. In 1546, Friar Alonso de Molina published his work Doctrina Cristiana Breve en Castellano y Mexicano and included the Creed among other prayers. It is the version considered here and served as a point of departure for later versions. In 1583, Friar Bernardino de Sahagún published the Psalmodia Christiana, which is a work in Nahuatl whoseaim is for the Indigenous population to abandon their traditional areitos or songs and practice their Christianity through the singing of the psalms. In both versions of the Creed, one can find an argument for talking about the «Nahuatlization of Christianity.»El artículo analiza dos versiones de la oración del Credo en náhuatl, publicadas en el siglo xvi en la ciudad de México. Ambas versiones son de autoría franciscana, sin embargo difieren en el estilo y estructura de la oración. Fray Alonso de Molina, autor que publica en 1546 la Doctrina Cristiana Breve en Castellano y Mexicano, incluye el Credo, entre otras oraciones. Es una versión que, se considera aquí, sirvió como punto de partida para versiones posteriores. Por su parte, fray Bernardino de Sahagún, publica la Psalmodia Christiana, en 1583, obra en náhuatl cuyo objetivo es que la población indígena «deje sus areitos» tradicionales y tenga una forma, mediante el canto de los salmos, de practicar el cristianismo. En las dos versiones del Credo, se encuentran bases para hablar de la «nahuatlización del cristianismo»
Os conventos franciscanos do século XVI na Nova Espanha: arquitetura e espiritualidade
No full textIn the cultural landscape of Mexico, the conventual architecture built by the mendicant orders to accommodate the Christianization of the population continues to dominate a large part of its territory. These convents are the traces of a long process in which the fratres minores of Saint Francis, who were some of the first to arrive in Mesoamerica, played a leading role. Firstly, three friars of Flemish origin arrived in 1523, followed a year after by a group of twelve friars led by Martín de Valencia in 1524. Therefore, it was the Franciscans who defined the model of Christianization and the necessary catechetical and worship spaces based on three fundamental architectural units: atrium, temple, and convent. This article is dedicated to the study of these architectural typologies throughout the sixteenth century in New Spain and how these convents became identity markers of the communities in which they were built.En el paisaje cultural de México, la arquitectura conventual que las órdenes mendicantes realizaron para acoger la cristianización de la población, continúa dominando gran parte de su territorio. Conventos que son las huellas de un largo proceso en el que los fratres minores de San Francisco fueron protagonistas por su pronta llegada a Mesoamérica, primero en 1523 con tres frailes de origen flamenco y luego en 1524 con el grupo de los doce liderados por Fray Martín de Valencia. Por esta razón, fueron los franciscanos quienes definieron el modelo de cristianización, y los espacios catequísticos y de culto necesarios para ello, y lo hicieron en base a tres unidades constructivas fundamentales: atrio, templo y convento. El presente artículo está dedicado al estudio de estas tipologías constructivas a lo largo del Quinientos novohispano, y cómo se convirtieron estos conventos en signos identitarios de las comunidades en las que se erigieron