Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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Los franciscanos de Estepa y los primeros años de vida de la hermandad del Calvario (1941-1952)
Get PDFThis work analyzes, in base of the studied documentation, the close linkage, dating from its origins, between the Confraternity of Calvary from the Sevillian town of Estepa and the Franciscan friars of the town’s convent. Since the beginning up to the present day, the friars welcomed and encouraged the life of this religious organization, which recently celebrated the 75th anniversary of its foundation.En este trabajo se analiza, en base a la documentación estudiada, la estrecha vinculación que existió desde sus orígenes entre la hermandad del Calvario de la localidad sevillana de Estepa y los religiosos franciscanos del convento de dicha ciudad, quienes acogieron y estimularon desde entonces hasta hoy la vida de esta corporación religiosa que recientemente ha celebrado el 75 aniversario de su fundación.
En este trabajo se analiza, en base a la documentación estudiada, la estrecha vinculación que existió desde sus orígenes entre la hermandad del Calvario de la localidad sevillana de Estepa y los religiosos franciscanos del convento de dicha ciudad, quienes acogieron y estimularon desde entonces hasta hoy la vida de esta corporación religiosa que recientemente ha celebrado el 75 aniversario de su fundación.
 
«Ite vos»: entre la uniformidad institucional y la conciencia individual
Get PDFThis study intends to highlight the continuity of the Reformist phenomenon characterizing the Franciscan family during the fifteenth and sixteenth centuries, which was propelled by the desire of affirming the primacy of individual conscience. The normalization effort represented by the papal bull Ite vos tried to keep this under control without success. This study first analyses the testimonies of the Iberian sponsors and supporters of Ite vos, who were thwarted by the continued emergence of Reformist groups clamoring for autonomy, were forced to admit the failure of the Leonine union. It then goes on to consider the roots of the autonomist phenomenon, starting with the various attempts to Reform the Reform (i.e. Reforms within the Observance) that arose already at the end of the fourteenth century. Finally, it dwells on the reception of Ite vos, considered already in the immediate aftermath of its publication to be a mere handover from onventuals to Observants. In fact, the year the bull was issued, 1517, assumed the historical significance of the watershed date only during the eighteenth century, following polemic outbreaks among the different Franciscan groups, whose respective institutional identities had crystallized by then.Esta contribución pretende poner de relieve la continuidad del fenómeno reformador que caracteriza a la familia franciscana a lo largo de los siglos XV y XVI, bajo el impulso de un deseo de afirmar la primacía de la conciencia individual, a la que el intento de normalización representado por la bula Ite vos intenta, en vano, tener bajo control. Se analizan en primer lugar los testimonios de los promotores ibéricos de la bula Ite vos, que se ven obligados a admitir el fracaso de la unión leonina, frustrada por la irrupción de la individualidad reformista. Se pasa luego a considerar la raíz misma del fenómeno de la búsqueda de autonomía comenzando por los diversos intentos de reforma de la reforma (reformas dentro de la observancia) surgidos ya a finales del siglo XIV. Se ocupa, finalmente, de la recepción de la Ite vos, que ya desde el mismo momento de su publicación fue considerada un simple traspaso de poderes. El año de la promulgación de la bula, el 1517, asume, de hecho, el significado historiográfico de momento crucial solo a lo largo del siglo XVIII, como consecuencia de la exacerbación de la polémica entre las diferentes instituciones minoríticas, que habían llegado ya a consolidarse.Esta contribución pretende poner de relieve la continuidad del fenómeno reformador que caracteriza a la familia franciscana a lo largo de los siglos XV y XVI, bajo el impulso de un deseo de afirmar la primacía de la conciencia individual, a la que el intento de normalización representado por la bula Ite vos intenta, en vano, tener bajo control. Se analizan en primer lugar los testimonios de los promotores ibéricos de la bula Ite vos, que se ven obligados a admitir el fracaso de la unión leonina, frustrada por la irrupción de la individualidad reformista. Se pasa luego a considerar la raíz misma del fenómeno de la búsqueda de autonomía comenzando por los diversos intentos de reforma de la reforma (reformas dentro de la observancia) surgidos ya a finales del siglo XIV. Se ocupa, finalmente, de la recepción de la Ite vos, que ya desde el mismo momento de su publicación fue considerada un simple traspaso de poderes. El año de la promulgación de la bula, el 1517, asume, de hecho, el significado historiográfico de momento crucial solo a lo largo del siglo XVIII, como consecuencia de la exacerbación de la polémica entre las diferentes instituciones minoríticas, que habían llegado ya a consolidarse
La representación de la bula «Ite vos» (1517) en las crónicas franciscanas hispánicas
Get PDFThis work is based on a prominent point of reference in the history of the Franciscan order, the bull Ite vos, promulgated in 1517 byLeo X. This action led to the Observance assuming the representation of the order instead of the conventual branch, which ended up disappearing in Spain and Portugal throughout the 16th century. We will use this fact as the central core of a review that aims to articulate the main lines of the discourse that the observant Franciscans constructed through the chronicles of the Baroque period. In this sense, we will highlight issues addressed by various chronicles published in the 17h and 18th centuries, such as the depiction of the conventual and observant Franciscans throughout the 15th century, the historical context surrounding the publication of the bull Ite vos or the disappearence of the conventual Franciscans in Spain. Emphasis will also be placed on the thesis that the observance of the rule had remained within the order from its origins, an idea underlined and defended by many of these chroniclers.El presente trabajo parte de un destacado punto de referencia en la historia del franciscanismo, como es la bula Ite vos, promulgada en 1517 por León X, a través de la cual la Observancia asumiría la representación de la orden frente a la rama conventual, que terminaría desapareciendo en España y Portugal a lo largo del siglo XVI. Utilizaremos este hecho como núcleo central de un repaso que tiene por objeto articular las líneas principales del discurso que construyeron los franciscanos observantes a través de las crónicas de época barroca. En este sentido, subrayaremos cuestiones tratadas por las diversas crónicas publicadas en los siglos XVII y XVIII, como la representación de los conventuales y los observantes a lo largo del siglo XV, el contexto histórico en torno a la publicación de la bula Ite vos o la desaparición de los franciscanos conventuales en España. También se hará hincapié en la tesis de que la observancia de la regla se había mantenido en la orden desde sus propios orígenes, una idea subrayada y defendida por muchos de estos cronistas.El presente trabajo parte de un destacado punto de referencia en la historia del franciscanismo, como es la bula Ite vos, promulgada en 1517 por León X, a través de la cual la Observancia asumiría la representación de la orden frente a la rama conventual, que terminaría desapareciendo en España y Portugal a lo largo del siglo XVI. Utilizaremos este hecho como núcleo central de un repaso que tiene por objeto articular las líneas principales del discurso que construyeron los franciscanos observantes a través de las crónicas de época barroca. En este sentido, subrayaremos cuestiones tratadas por las diversas crónicas publicadas en los siglos XVII y XVIII, como la representación de los conventuales y los observantes a lo largo del siglo XV, el contexto histórico en torno a la publicación de la bula Ite vos o la desaparición de los franciscanos conventuales en España. También se hará hincapié en la tesis de que la observancia de la regla se había mantenido en la orden desde sus propios orígenes, una idea subrayada y defendida por muchos de estos cronistas
Las reformas franciscanas bajomedievales en la península ibérica. Balances y perspectivas de estudio
Get PDFThe aim of this article is to provide an overview of the research on Franciscan reform in the Iberian Peninsula in the fourteenth and fifteenth centuries, which is one of the less-known periods of Iberian Franciscan History. First, a brief exposition is given about the most prominent published works and lines of research on this subject for the last twenty years. Then, new approaches to the study of these reforms are proposed that can contribute to a greater comprehension of this phenomenon. It is necessary to deepen research on the causes of the Iberian Franciscan Reform since the classical explanation that considers reform as a response to relaxation in the Order should be tempered. It is also important to build a better understanding of when and why the Franciscan reform movement led to a rupture and the role that external agents such as the papacy, the monarchs or other political powers played in this process. Finally, it is suggested further research on some specific subjects, which will provide a better understanding of Franciscan Medieval reform movements in the Iberian kingdoms and their influence among their contemporaries.El presente trabajo pretende aportar un estado de la cuestión de los estudios sobre las reformas franciscanas de los siglos XIV y XV en la península ibérica, que sigue siendo uno de los períodos menos conocidos de la historia del franciscanismo hispano. Para empezar, se realiza un breve recorrido por las publicaciones y las líneas de investigación más importantes que se han ocupado del tema en los últimos veinte años. A continuación se proponen diversas perspectivas de estudio que pueden contribuir a una mejor comprensión de este fenómeno: se ve necesario profundizar en las causas del reformismo franciscano ibérico, pues la explicación clásica que muestra la reforma como reacción a una relajación de la Orden debe matizarse; debe también estudiarse mejor cuándo y por qué el movimiento de renovación franciscano acabó derivando en un proceso de ruptura, y qué papel desempeñaron diversos agentes externos a la Orden en dicha transformación. Finalmente, se presentan una serie de propuestas temáticas que ayuden a conocer mejor algunos aspectos concretos del reformismo franciscano ibérico bajomedieval.El presente trabajo pretende aportar un estado de la cuestión de los estudios sobre las reformas franciscanas de los siglos XIV y XV en la península ibérica, que sigue siendo uno de los períodos menos conocidos de la historia del franciscanismo hispano. Para empezar, se realiza un breve recorrido por las publicaciones y las líneas de investigación más importantes que se han ocupado del tema en los últimos veinte años. A continuación se proponen diversas perspectivas de estudio que pueden contribuir a una mejor comprensión de este fenómeno: se ve necesario profundizar en las causas del reformismo franciscano ibérico, pues la explicación clásica que muestra la reforma como reacción a una relajación de la Orden debe matizarse; debe también estudiarse mejor cuándo y por qué el movimiento de renovación franciscano acabó derivando en un proceso de ruptura, y qué papel desempeñaron diversos agentes externos a la Orden en dicha transformación. Finalmente, se presentan una serie de propuestas temáticas que ayuden a conocer mejor algunos aspectos concretos del reformismo franciscano ibérico bajomedieval
«Tiempo de Misericordia». Teología Mística y Teología de la Historia en Francisco de Osuna
Get PDFThis paper studies the doctrine of mercy in the Castilian works of Francisco de Osuna. Mercy appears as the nucleus of his theology of history as well as the mystical theology of the Franciscan author. The final part of the paper points out connections in his theology, preaching, and the social impact of these ideas in the Castilian society of that epoch.En este trabajo se estudia la doctrina acerca de la misericordia presente en la obra castellana de Francisco de Osuna. La misericordia aparece como el núcleo de su Teología de la Historia, analizándose también sus relaciones con la Teología mística del autor franciscano. Por último, se señalan líneas de conexión entre su teología, la predicación y el impacto en la sociedad castellana de la época de tales ideas.En este trabajo se estudia la doctrina acerca de la misericordia presente en la obra castellana de Francisco de Osuna. La misericordia aparece como el núcleo de su Teología de la Historia, analizándose también sus relaciones con la Teología mística del autor franciscano. Por último, se señalan líneas de conexión entre su teología, la predicación y el impacto en la sociedad castellana de la época de tales ideas
«La huella franciscana en el ámbito hispánico»
Get PDFDel 6 al 9 de marzo de 2017 se celebró la trigésima edición de las Jornadas de Teología del Instituto Teológico de Murcia OFM.Con ocasión del octavo centenario de la llegada de los Franciscanos a la Península Ibérica, las Jornadas estuvieron dedicadas al tema «La huella franciscana en el ámbito hispánico».Del 6 al 9 de marzo de 2017 se celebró la trigésima edición de las Jornadas de Teología del Instituto Teológico de Murcia OFM.Con ocasión del octavo centenario de la llegada de los Franciscanos a la Península Ibérica, las Jornadas estuvieron dedicadas al tema «La huella franciscana en el ámbito hispánico».Del 6 al 9 de marzo de 2017 se celebró la trigésima edición de las Jornadas de Teología del Instituto Teológico de Murcia OFM.Con ocasión del octavo centenario de la llegada de los Franciscanos a la Península Ibérica, las Jornadas estuvieron dedicadas al tema «La huella franciscana en el ámbito hispánico»
Los trabajos de Persiles y Sigismunda, el a-Dios de Cervantes
Get PDFThis article deals with the posthumous work of Miguel de Cervantes Saavedra, Los trabajos de Persiles y Sigismunda. We try to demonstrate religiosity of this distinguished author, who belonged to the Third Franciscan Order, throughout this Byzantine novel. Besides other beliefs, Cervantes insists on the idea that God is at the center of the soul. The Persiles is a work of the period of the Counter-Reformation. In terms of its structure, it is a Spanish Baroque novel. As such, it shows a dual symmetry. It comprises four books. The first and second happen in Nordic Europe and the third and fourth in Southern Europe. Regarding its content, it is an allegory of the human pilgrimage in search of gradual perfection. The main protagonists are Persiles and Sigismunda, who make their pilgrimage to Rome incognito with the names of Periandro and Auristela. This couple constitutes a paradigma of sublimated love.
References
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Referencias
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Vilanova, Antonio, «El peregrino andante en el “Persiles” de Cervantes». Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona 22 (1949): 97-159.Los trabajos de Persiles y Sigismunda constituye el «a-Dios» de Cervantes, por cuanto es su obra póstuma. Concluida días antes de su muerte (22-IV-1616), esta novela bizantina se publicó en 1617. El acercamiento a la misma, pretende fundamentalmente evidenciar la religiosidad del insigne autor −terciario franciscano–, que reconoce a Dios en el centro del alma. Obra modélica de la Contrarreforma, es una alegoría del peregrinaje humano en busca de la perfección gradual sucesiva (cadena del ser). Su simetría dual, propia del barroco, presenta dos mundos dispares: en la primera parte, el nórdico; en la segunda, el meridional, ejemplificando un itinerario de lo bárbaro a lo sublime. Los diversos episodios se agrupan también simétricamente en cuatro libros, ensamblados de forma indisoluble. La tipología humana mostrada en más de cien personajes, ofrecemúltiples perfiles tratados con una evidente paridad genérica. Abundan las uniones matrimoniales, aun cuando hay personajes que asumen papeles individuales, dentro del variado peregrinar a que irremisiblemente está abocado el viator. La pareja humana paradigma de amor sublimado, la representan Periandro (Persiles) y Auristela (Sigismunda). El final precipitado deja un sabor agridulce, que mueve a pensar cuánto le quedó por decir al novelista moribundo…
Referencias
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Congreso internacional «El Franciscanismo hacia América y Oriente»
Get PDFDel 3 al 5 de julio de 2017 se celebró en Loreto y Espartinas (Sevilla) y en La Rábida (Huelva) el congreso internacional «El Franciscanismo hacia América y Oriente». Organizado por la AHEF, Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (que cumple tres décadas desde su fundación), y la UNIA, Universidad internacional de Andalucía.Del 3 al 5 de julio de 2017 se celebró en Loreto y Espartinas (Sevilla) y en La Rábida (Huelva) el congreso internacional «El Franciscanismo hacia América y Oriente». Organizado por la AHEF, Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (que cumple tres décadas desde su fundación), y la UNIA, Universidad internacional de Andalucía.Del 3 al 5 de julio de 2017 se celebró en Loreto y Espartinas (Sevilla) y en La Rábida (Huelva) el congreso internacional «El Franciscanismo hacia América y Oriente». Organizado por la AHEF, Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (que cumple tres décadas desde su fundación), y la UNIA, Universidad internacional de Andalucía
Ideias de reforma ou uma Reforma efectiva entre os Franciscanos Portugueses. Da viragem Boaventuriana (finais do séc. XIII) às vésperas de 1517
Get PDFThis work intends to study and update the arrival, implantation or, even refusal of reforms among the Friars Minor in Portugal until Leo’s X bull of 1517, Ite vos, which imposed the reform of the Observance. The friars tried to follow and experiment with different intentions and ways, as voices arose here and there in Europe, to defend the reform of the Order in all its locations. This reform movement adopted various forms, from the poverty of Christ to the return to the origins of the Order, from the imitation of the Founder to the return to eremitism and an attempt to relaunch the Order. As we will see in Portugal, we have some figures, intents, and renewals relative to the Observance from 1392; however, little is known before this date, apart from figures like Fr. Álvaro Pais, bishop of Silves, who called for change, but without cutting the shackles of the institution. This work will examine the spiritual dimension of the Observance but also the institutional dimension, which embodies these attempts of reform in the Order that began to crystalize in 1392 in the form of a reformation that preceded the great Tridentine Catholic Reformation.Ideas de reforma o una Reforma efectiva entre los Franciscanos portugueses. Del giro Bonaventuriano (finales del siglo XIII) a los albores de 1517
Este trabajo pretende estudiar y actualizar la llegada, la implantación e incluso el rechazo de las reformas entre los Frailes Menores en Portugal hasta la bula de León X de 1517, Ite vos, en la que se impuso la reforma de la Observancia. Diversos intentos y vías se trataron de seguir o de experimentar, voces que aquí y allí se levantaron, en Europa, para defender una reforma de la Orden, en todos sus ámbitos. Desde la pobreza de Cristo al retorno a los orígenes de la Orden, desde la imitación del Fundador al retorno al eremitismo y a un intento de refundación de la Orden, este movimiento de reforma adoptó diversas formas. En Portugal tenemos algunas figuras, como veremos, intentos y renovaciones, tenemos la Observancia a partir de 1392, pero hasta esa fecha poco se conoce, aparte de figuras como la de Fr. Álvaro Pelayo, obispo de Silves, que clamaba por el cambio, pero sin cortar los lazos con la institución. La Observancia será la primera etapa espiritual, pero también institucional, que encarne estos intentos de reforma de la Orden, cristalizando a partir de 1392 en forma de una reforma, antes de la gran reforma católica tridentina.Este trabalho pretende estudar e actualizar a chegada, implantação ou mesmo recusa de reformas entre os Frades Menores em Portugal até à bula leonina de 1517, Ite vos, em que se impõe a reforma da Observância. Vários intentos e caminhos se tentaram trilhar, experimentar, vozes aqui e ali se levantaram, na Europa, a defender uma reforma da Ordem, em todos os domínios. Da pobreza de Cristo ao regresso às origens da Ordem, da imitação do Fundador ao retorno ao eremitismo e a uma tentativa de refundação da Ordem, várias foram as formas que esta tentativa de reforma teve. Em Portugal, temos algumas figuras, como veremos, intentos e renovos, temos a Observância a partir de 1392, mas até essa data pouco se conhece, para além de figuras como Fr. Álvaro Pais, bispo de Silves, uma figura que clamava por mudança, mas sem cortar os grilhões da instituição. A Observância será o primeiro momento espiritual, mas também institucional, a dar corpo a esses pródromos de reforma na Ordem, consumando-se a partir de 1392, na forma de uma reforma, antes da grande reforma católica tridentina
Las reformas franciscanas en la Andalucía Bética a fines de la Edad Media. Un camino entre la frustración y la autonomía
Get PDFFrom the end of the 14th century in Andalusia Baetica there was a proliferation of men who alone or in groups following some rule or without one, entered in the solitude of rural areas to live religious life to the fullest. Some of them would be the seeds of different orders like Hieronymites, Dominicans, Carmelites and especially Franciscans. We analyze the processes and the institutionalization followed by the different Franciscan groups (Reformed, hermits and / or tertiaries) and their mutual influences. Also we study the continuation and proliferation of hermits throughout the 15th century. Between the 15th to the 16th centuries it took place a canonization of the reformed groups in Andalusia. It was based on the principles of Regular Observance. However hermit groups continued and the creation of convents of Franciscan hermits is the best evidence. These spaces of religious experience were linked to the Province of Los Angeles and they were born outside of the homogenization established by the observance reform.En la Andalucía Bética, desde fines del siglo xiv, se va a ir produciendo una proliferación de grupos de varones que, solos o en grupos, siguiendo alguna regla o careciendo de ella, se retiran a la soledad del medio rural para vivir una vida religiosa plena. Algunos de ellos serán la semilla de conventos y monasterios de diferentes órdenes: jerónimos, dominicos, carmelitas y, especialmente, franciscanos. Los ritmos de estos procesos y las vías de institucionalización seguidos por los distintos grupos franciscanos (reformados, eremitas y/o terceros) son analizadas. Al tiempo que analizamos los trasvases dejamos constancia de la continuación y proliferación del eremitismo como fenómeno a lo largo del siglo XV. En el tránsito del siglo XV al XVI se va a producir una canonización de los grupos reformados en los principios de la Regular Observancia en el conjunto de Andalucía, Sin embargo, los grupos eremíticos continúan y la búsqueda de espacios propios de vivencia religiosa se evidencia en la creación de conventos eremíticos franciscanos vinculados a la Provincia de los Ángeles al margen de la homogeneización establecida por la reforma observante.En la Andalucía Bética, desde fines del siglo xiv, se va a ir produciendo una proliferación de grupos de varones que, solos o en grupos, siguiendo alguna regla o careciendo de ella, se retiran a la soledad del medio rural para vivir una vida religiosa plena. Algunos de ellos serán la semilla de conventos y monasterios de diferentes órdenes: jerónimos, dominicos, carmelitas y, especialmente, franciscanos. Los ritmos de estos procesos y las vías de institucionalización seguidos por los distintos grupos franciscanos (reformados, eremitas y/o terceros) son analizadas. Al tiempo que analizamos los trasvases dejamos constancia de la continuación y proliferación del eremitismo como fenómeno a lo largo del siglo XV. En el tránsito del siglo XV al XVI se va a producir una canonización de los grupos reformados en los principios de la Regular Observancia en el conjunto de Andalucía, Sin embargo, los grupos eremíticos continúan y la búsqueda de espacios propios de vivencia religiosa se evidencia en la creación de conventos eremíticos franciscanos vinculados a la Provincia de los Ángeles al margen de la homogeneización establecida por la reforma observante