Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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    Editorial

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    El encuentro de San Francisco de Asís con el sultán de Egipto (1219). Claves franciscanas para la relación entre cristianos y musulmanes

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    In this article we are going to have as a background only chapter XVI, which deals with the way in which the friars must relate to Muslims (Saracens) and other “infidels”; that which, with an expression that did not exist in the time of Saint Francis, today we know as “interreligiousdialogue.” This chapter is not the result of a reflection made at an office table; We are, in fact, facing a legislative text linked to an event that occurred in Egypt two years before the drafting of the Rule.En este artículo vamos a tener como telón de fondo únicamente el capítulo XVI, que trata sobre el modo en que los frailes han de relacionarse con los musulmanes (sarracenos) y con otros “infieles”; eso que, con una expresión inexistente en tiempos de san Francisco, hoy conocemoscomo “diálogo interreligioso”. Este capítulo no es fruto de una reflexión hecha ante la mesa de un despacho; estamos, de hecho, ante un texto legislativo vinculado a un acontecimiento sucedido en Egipto dos años antes de la redacción de la Regla

    Presentación del centenario por la Familia Franciscana

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    Pasión y compasión de María

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    El artículo profundiza en la Pasión del Señor y entendemos el relato que hacen los Evangelios en torno a la Pasión y Muerte del Señor. Sobre el texto evangélico concordado, como base, se han ido superponiendo a lo largo del tiempo otros muchos motivos (plantos o llantos, temasapócrifos, devocionales, y otros más, que han nutrido la piedad del pueblo de Dios. Propuestas sobre la compasión. El presente trabajo se centra en la compasión de María

    Los Centenarios de la Familia Franciscana (2023-2026)

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    The Guidelines for the Celebration of the Centenaries of the Franciscan Family emphasize the importance of the category desire when formulating the theological framework that illustrates the centenary of the stigmata that Francis of Assisi received on Mount Alvernia in 1224. Bonaventure of Bagnoregio in the Legenda maior presents Francis of Assisi as a vir desideriorum who allows himself to be guided by the desire that God himself placed within him, which leads him to conform to the crucified Christ. The impression of the wounds on the body of the Poor Man teaches us that God satisfies the deep desire of the human heart beyond what is expected, a fact that encourages us to celebrate the Centenaries with an attitude of trust and gratitude for the work that the Lord accomplished, and carries out, throughout the Franciscan Family.Las Directrices para la celebración de los Centenarios de la Familia Franciscana subrayan la importancia de la categoría deseo cuando formulan el marco teológico que ilustra el centenario de los estigmas que Francisco de Asís recibió en el monte Alvernia en 1224. Buenaventura de Bagnoregio en la Legenda maior presenta a Francisco de Asís como un vir desideriorum que se deja guiar por el deseo que Dios mismo puso en su interior, el cual lo conduce a conformarse con Cristo crucificado. La impresión de las llagas en el cuerpo del Pobrecillo nos enseña que Dios sacia el deseo profundo del corazón humano más allá de lo esperado, hecho que nos estimula a celebrar los Centenarios con una actitud confiada y agradecida por la obra que el Señor realizó, y realiza, en toda la Familia Franciscana

    Fraternity and Mother Earth. Brothers and Sisters all in the Common Home

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    This paper studies the concept of fraternity in the light of the Magisterium of Pope Francis. In the first part, it focuses on some of its meanings that are reductive and insufficient. Then, it presents the characteristics that Pope Francis assigns to it (2nd part) and how he applies it to ourrelationship with Sister Mother Earth (3rd part). Contradicting the current “undifferentiated and one-dimensional paradigm,” the pope teaches that fraternity is unity in diversity. The model is the “many-faceted polyhedron whose different sides form a variegated unity.”Fraternidad y Madre Tierra. Hermanos y hermanas todos en la casa común Este artículo estudia el concepto de fraternidad a la luz del Magisterio de papa Francisco. En la primera parte, presenta algunas acepciones que resultan reductivas e insuficientes. Después, analiza las características que el Papa Francisco le asigna (2ª parte) y cómo lo aplica a nuestrarelación con la hermana madre tierra (3ª parte). Contradiciendo el actual paradigma tecnocrático, homogéneo y unidimensional, el papa enseña que la fraternidad es unidad en la diversidad. El modelo es el poliedro, “que refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservansu originalidad.

    La Escuela franciscana. Visión franciscana de la moral. Un decálogo

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    The article presents the relevance of the Franciscan School in the moral vision. Academic morality expresses the importance of university centers. Moral theology continues to be a morality of the utopian tensional ideal towards which the life of the Christian must tend. There is a close connection and unity between systematic theology and theological ethics. Moral theology is an integral part of the only theological knowledge. Franciscan theology is founded on the Word of God. At the heart of moral theology is the human being, his dignity as a person and the way in which dignity is manifested and concretized in individual and social action. The Decalogue of the Franciscan vision of morality exposes a guided synthesis for an approach to the reality of moralityEl artículo presenta la relevancia de la Escuela franciscana en la visión moral. La moral académica expresa la importancia de los centros universitarios. La teología moral sigue siendo una moral del ideal tensional utópico al que ha de tender la vida del cristiano. Existe una estrecha vinculación y unidad entre la teología sistemática y la ética teológica. La teología moral es parte integrante del único saber teológico. La teología franciscana tiene su fundamento en la Palabra de Dios. En el corazón de la teología moral se encuentra el ser humano, su dignidad como persona y el modo en que la dignidad se manifiesta y se concreta en el actuar individual y social. El Decálogo de la visión franciscana de la moral expone une síntesis guiada para un acercamiento a la realidad de la moral

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