Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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San Juan Pablo II y la Academia Pontificia para la Vida
Get PDFThis study arises with the idea of deepening and above the bioethical thought on the person of the Holy Father Saint John Paul II. We are introduced to several of the speeches that John Paul II to the Pontifical Academy for Life that will certainly highlight such current issues as euthanasia, human dignity and above personalism could find in his writings. This helps us to assess personalism much deader unborn life and the human being and ultimately everything that has to do with accountability in human experimentation and ethics. As you can see this study is ongoing, only present some of the speeches, later completing with other documents and studies the’ll share this discovery to detail and overall personality in the bioethical field.Este estudio surge con la idea de profundizar en el pensamiento bioético y en la persona del Santo Padre San Juan Pablo II. Se nos presentan varios de los discursos que San Juan Pablo II dirigió a la Pontificia Academia para la vida que sin duda resaltan temas tan actuales como la eutanasia, la dignidad del ser humano y sobretodo el personalismo que encontramos en sus escritos. Este personalismo nos ayuda a valorar mucho más la vida naciente y muriente del ser humano y en definitiva todo aquello que tiene que ver con la responsabilidad en la experimentación con seres humanos y su ética. Como podrán observar este estudio está en proceso, sólo presento algunos de los discursos, más adelante los iré completando con otros documentos y estudios para poder compartir este descubrimiento de detalles y sobretodo de personalidad en el campo bioético
La mujer, imago Dei
Get PDFThe equality and complementarity between man and woman is defended by the Catholic Church. To affirm the opposite is to diametrically oppose the doctrine of the goodness of creation, the personal condition of women, and therefore, their personal mediation in the immediacy with God, to the point that today we have to remember that such ways of speaking have been stigmatized as heretical within ecclesial tradition. The recognition of the legitimate rights of women, starting with the firm conviction that men and women share the same dignity, poses to the Church profound questions that challenge it and are not able to be avoided superficially. In the present study I intend to offer a basis for the dignity and rights of women from biblical, theological, and doctrinal approaches.La igualdad y complementariedad entre el hombre y mujer es defendida por la Iglesia católica. Afirmar lo opuesto contradice diametralmente la doctrina de la bondad de lo creado, la condición personal de las mujeres y, por tanto, la mediación personal en la inmediatez con Dios, hasta el punto de que hoy tenemos que recordar que tal modo de hablar ha sido estigmatizado como herético en la tradición eclesial. Las reivindicaciones de los legítimos derechos de las mujeres, a partir de la firme convicción de que varón y mujer tienen la misma dignidad, plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafían y que no se pueden eludir superficialmente. En el presente estudio pretendo realizar una fundamentación de la dignidad y derechos de la mujer desde los planteamientos bíblicos, teológicos y doctrinales
El despertar al tomismo de Edith Stein a la luz de la lectura de un relato de dimensión narrativa conforme al modelo antropológico del siglo XVI o El despertar del tomismo de Edith Stein a la luz de la biografía de la doctora Teresa de Jesús
Get PDFThere are a series of beliefs about the moment of Edith Stein’s conversion. They have been spreaded and repeated in numerous publications, and they misrepresent the intellectual character of the author. All of this situation happens due to the first short story written around this, which is the one used as a basis, and it had been repeated all over again in many last publications which always told the same things. However, Edith Stein is a phenomenologist intellectual who has overcome various changes of identity and many crises and who has acquired the true virtue and the phenomenological habit in such a way that she knows very well how to read works deducing the essential. That is why what happens to Stein while reading the book Life by Saint Teresa of Jesus is not a mystic fact, as it is usually said, but an act of true virtue. She discovers a new anthropology deep-rooted.Acerca del momento de la conversión de Edith Stein hay una serie de creencias que se han extendido y repetido en numerosas publicaciones que desfiguran el carácter intelectual de la autora. Todo se debe al primer relato escrito en torno a esto que es el que se usa como base y se fue repitiendo una y otra vez en muchas publicaciones postreras que decían siempre lo mismo. Edith Stein es, sin embargo, una intelectual fenomenóloga que ha superado varios cambios de identidad y muchas crisis y tiene la virtud veritativa y el hábito fenomenológico adquirido de tal manera que sabe muy bien leer obras extrayendo la esencialidad. Por eso, lo que le ocurre a Stein al leer el libro Vida de santa Teresa de Jesús, no es un hecho místico como se suele decir, sino que es un acto de virtud veritativa. Ella descubre una antropología nueva de fondo
Comentario-Reseña al libro (I y II) de Antonio Martínez Riquelme sobre el Concilio Vaticano II. Llamada del Espíritu y respuesta de la Iglesia. Brújula para navegantes
No full textLos dos volúmenes que reseñamos del profesor Antonio Martínez Riquelme contienen una investigación científica de una gran riqueza. Con gran acierto y delicadeza se adentra en las Actas Oficiales y otras fuentes documentales oficiosas del Concilio Vaticano II. Ciertamente la estos dos libros son una “guía que busca servir de brújula para navegantes”
Los derechos históricos de España en Tierra Santa y su proceso de extinción
Get PDFThe study deals with the rights and privileges of Spain over the Custody of the Holy Land. The focus is not so much on its origin and consolidation from a historical and judicial point of view, but instead on the process of their elimination and the subsequent repercussions on the Spanish Franciscan missionaries of the Custody of the Holy Land. After a brief exposition of the origins of the Custody and the creation of the pious legacies of the medieval Christian kings, the study lays out the creation of the Pious Work of the Holy Places in Spain for the maintenance of the sanctuaries and the Franciscans, the Royal Patronage of Charles III, and the vicissitudes of the 19th century. The renewal brought about by the Second Vatican Council determined that the Statutes of the Custody of the Holy Land would be changed, meaning that the aforementioned national rights and privileges were lost. The negotiations between the Spanish State, the Vatican, and the Custody ended with the signature of the Accords of 1978 and 1994, which definitely settled the differences between Spain and the Custody of the Holy Land over some properties.El estudio trata de los derechos y privilegios de España en la Custodia de Tierra Santa, más que en su origen y consolidación, desde el punto de vista histórico y jurídico, en su proceso de extinción y su repercusión en los misioneros franciscanos españoles de la Custodia de Tierra Santa. Mediante la breve exposición de los orígenes de la Custodia y la creación de los legados píos de los reyes cristianos medievales, se expone la creación de la Obra Pía de los Santos Lugares en España para el mantenimiento de los santuarios y de los franciscanos, el Patronato Regio de Carlos III y las vicisitudes del siglo xix. La renovación que supuso el Concilio Vaticano II determinó que se cambiaran los Estatutos de la Custodia de Tierra Santa, significando la pérdida de tales derechos y privilegios nacionales. La negociación entre el Estado español, el Vaticano y la Custodia finalizaron con la firma de los Acuerdos de 1978 y 1994 que zanjaba definitivamente las diferencias sobre algunas propiedades entre España y la Custodia de Tierra Santa.El estudio trata de los derechos y privilegios de España en la Custodia de Tierra Santa, más que en su origen y consolidación, desde el punto de vista histórico y jurídico, en su proceso de extinción y su repercusión en los misioneros franciscanos españoles de la Custodia de Tierra Santa. Mediante la breve exposición de los orígenes de la Custodia y la creación de los legados píos de los reyes cristianos medievales, se expone la creación de la Obra Pía de los Santos Lugares en España para el mantenimiento de los santuarios y de los franciscanos, el Patronato Regio de Carlos III y las vicisitudes del siglo xix. La renovación que supuso el Concilio Vaticano II determinó que se cambiaran los Estatutos de la Custodia de Tierra Santa, significando la pérdida de tales derechos y privilegios nacionales. La negociación entre el Estado español, el Vaticano y la Custodia finalizaron con la firma de los Acuerdos de 1978 y 1994 que zanjaba definitivamente las diferencias sobre algunas propiedades entre España y la Custodia de Tierra Santa
Antecedentes iconográficos medievales de la pintura religiosa del Greco
Get PDFThis article analyzes the different medieval sources which inspired El Greco in the preparation of various paintings within the framework of religious iconography, as well as various iconographic programs. The famous Modena triptych, whose components have been analyzed individually until now, establishes the Creed as the iconographic program that articulates each of the episodes. El Greco painted several groups of apostles with Christ, of which we have Gothic precedents, such as the apostles of Nicolás Francés in the Museum of Santa Cruz. The joys of the Virgin have been the object of special attention in the paintings of the Cretan artist (Talavera la Vieja, School of Doña Maria de Aragon, Madrid). We must not forget that at that time artists depended on the taste of their clients, who in Toledo were very conservative. An important part of El Greco’s iconography is made up of pairs of saints and isolated saints, which are eventually linked to penance.En el presente artículo se analizan las distintas fuentes medievales en las que se ha inspirado el Greco para la confección de diversos cuadros en el marco de la iconografía religiosa, así como de varios programas iconográficos. El famoso tríptico de Módena, que hasta el momento ha sido analizado en sus componentes individualmente, constituye un programa iconográfico, el Credo, que articula cada uno de los episodios. El Greco pintó varios conjuntos de apostolados con Cristo, de los que existen precedentes góticos, como el apostolado de Nicolás Francés, en el Museo de Santa Cruz. Los gozos de la Virgen han sido objeto de especial atención en la pintura del artista cretense –Talavera la Vieja, Colegio de doña María de Aragón (Madrid)–. No hay que olvidar que los artistas dependían del gusto de los comitentes, que en Toledo eran muy conservadores. Parejas de santos y santos aislados, eventualmente vinculados con la penitencia, conforman una parte importante de su iconografía.En el presente artículo se analizan las distintas fuentes medievales en las que se ha inspirado el Greco para la confección de diversos cuadros en el marco de la iconografía religiosa, así como de varios programas iconográficos. El famoso tríptico de Módena, que hasta el momento ha sido analizado en sus componentes individualmente, constituye un programa iconográfico, el Credo, que articula cada uno de los episodios. El Greco pintó varios conjuntos de apostolados con Cristo, de los que existen precedentes góticos, como el apostolado de Nicolás Francés, en el Museo de Santa Cruz. Los gozos de la Virgen han sido objeto de especial atención en la pintura del artista cretense –Talavera la Vieja, Colegio de doña María de Aragón (Madrid)–. No hay que olvidar que los artistas dependían del gusto de los comitentes, que en Toledo eran muy conservadores. Parejas de santos y santos aislados, eventualmente vinculados con la penitencia, conforman una parte importante de su iconografía
La educación emocional para la mejora de las relaciones familiares y sociales
Get PDFThe article treats the emotional education for the improvement of social relations. He began his exhibition with a brief introduction which highlights the importance of parents in this task together with school and friends. It highlights the fundamental principles of the emotional education. Performs this question what should educate parents? The educational task of parents is to enhance the development staff should attend all the characteristics of the people: biological, security, affiliation, self-esteem, self-fulfillment. The challenge of parents regarding children is educating intellectual, moral and emotional capabilities. It raises the concept of emotional education from the perspective of positive psychology. It aims at the scientific foundation and studied emotions. Points out the differences between emotion and sentiment: there are six basic categories of emotions: fear, Adaptive is protection; surprise; aversion; Anger; joy, depicting events that makes you feel good; sadness, that motivates to a personal reintegration. According to Max Sheller four distinct classes of feelings can be identified: sensory; Vital; Mental or psychic; Spiritual or personality. It points out the benefits of emotional education and concludes with a very practical contribution do parents educating the emotions?El artículo trata de la educación emocional para la mejora de las relaciones sociales. Inicia su exposición con una breve introducción donde destaca la importancia de los padres en esta tarea junto con la escuela y los amigos. Destaca los principios fundamentales de la educación emocional. Realiza esta pregunta ¿Qué deben educar los padres? La tarea educativa de los padres consiste en potenciar el desarrollo personal debe atender todas las características de las personas: biológicas, seguridad, filiación, autoestima, autorrealización. El reto de los padres respecto a los hijos consiste en educar las capacidades intelectual, moral y afectiva. Plantea el concepto de educación emocional desde la perspectiva de la psicología positiva. Apunta al fundamento científico y las emociones estudiadas. Señala las diferencias entre emoción y sentimiento: Hay seis categorías básicas de emociones: miedo, adaptativa es la protección; sorpresa; aversión; Ira; alegría, que reproduce sucesos que hace sentirse bien; tristeza, que motiva hacia una reintegración personal. Siguiendo a Max Sheller se pueden identificar cuatro clases distintas de sentimientos: Sensoriales; Vitales; Anímicos o psíquicos; Espirituales o de la personalidad. Señala los beneficios de la Educación Emocional y concluye con una aportación muy práctica ¿Cómo educar los padres las emociones
El Espinar. 25 años de encuentros ecuménicos
No full text25 años como punto de encuentro son muchos a cuestas entre novedad y constancia. Todo comenzó con don Julián García Hernando y con las Misioneras de la Unidad. De inmediato, se unieron iglesias de la Reforma y de la iglesia ortodoxa. Ocurría tal en la Sierra de Madrid, en 1990. El lugar se convirtió, desde entonces, en el antiguo fuego de Moisés y la montaña
Relación y avatares de moros, moriscos y franciscanos en el Levante español (siglo XVI)
Get PDFThis article intends to show some examples of the relationships between Muslims and the Franciscan Order in Eastern Spain in Early Modern times. They are as follows: 1) The presence of Cardinal Cisneros in Cartagena and the Spanish conquest of Oran; 2) The Franciscan friary at Oran and Islamic balance versus the Christian tradition of martyrdom; 3) The Franciscan friary of San Ginés de la Jara (Cartagena, Mar Menor); 4) King Philip II of Spain request of a group of friars from the Franciscan Provincial Minister of Cartagena to evangelize the Moriscos in Valencia; and 5) Successes and difficulties in that enterprise and how the intuitive method intends to comprehend facts from the past from our present perspective.Este trabajo intenta mostrar una parte de las muchas referencias del Islam con la Orden franciscana en el Levante español a lo largo de la Edad Moderna. Son las siguientes: 1.- El cardenal Cisneros en Cartagena y conquista de Orán. 2.- El convento de Orán. Equilibrio islámico frente a tradición martirial del cristianismo. 3.- El convento de San Ginés de la Jara (Cartagena, Mar Menor). 4.- El Rey Felipe II pide a la Provincia OFM de Cartagena un grupo de frailes para la evangelización de moriscos en Valencia. 5.- Dificultades y logros existentes en tal empresa. El método intuitivo intenta, desde nuestra actualidad, comprender hechos de antaño.Este trabajo intenta mostrar una parte de las muchas referencias del Islam con la Orden franciscana en el Levante español a lo largo de la Edad Moderna. Son las siguientes: 1.- El cardenal Cisneros en Cartagena y conquista de Orán. 2.- El convento de Orán. Equilibrio islámico frente a tradición martirial del cristianismo. 3.- El convento de San Ginés de la Jara (Cartagena, Mar Menor). 4.- El Rey Felipe II pide a la Provincia OFM de Cartagena un grupo de frailes para la evangelización de moriscos en Valencia. 5.- Dificultades y logros existentes en tal empresa. El método intuitivo intenta, desde nuestra actualidad, comprender hechos de antaño