University of Hradec Králové Journals
Not a member yet
512 research outputs found
Sort by
José Ortega y Gasset and Hispano-American philosophical thinking
No full textPředložená studie pojednává o tom, jakým způsobem ovlivnily země latinské Ameriky myšlení významného španělského moderního filosofa José Ortegy y Gasseta a rovněž o pocitech, které v autorovy zanechaly jeho návštěvy v zemích latinské Ameriky, zejména pak Argentině. Dále se zaměřuje na vliv Ortegy na hispanoamerické filosofické myšlení. Na prvních stránkách text představuje stručnou historii filosofického myšlení v latinské Americe. Následně se zaměřuje na Ortegovu snahu o nalezení intelektuálního „léku“ na hispanoamerický problém spojený s hledáním národní identity. Dále přibližuje Ortegovy myšlenky, teorie a koncepce, které měly nejvýznamnější vliv na tvorbu tamních intelektuálů, zejména perspektivismus, raciovitalismus, teorii generací a teorii kultur.
The present paper discusses the intellectual influence of the Latin American countries on philosophical thinking of the prominent Spanish modern philosopher José Ortega y Gasset, as well his personal interest in this area, especially in Argentina. It also focuses on the influence of Ortega on Hispano-American philosophical thinking. On the first pages the text presents a brief history of philosophical thinking in Latin America. It then focuses on Ortega\u27s efforts to find an intellectual “cure” for the Hispano-American problem associated with the search for national identity. It also describes Ortega\u27s ideas, theories and concepts that had the most significant influence on the work of the intellectuals in Latin America – namely perspectivism, raciovitalism, the theory of generations and the theory of cultures
What Is It Like to Enter the World?
No full textPředkládaná stať je obsáhlejší recenzí knihy Terezy Matějčkové Hegelova fenomenologie světa. Zdůrazňuji, že v její interpretaci hraje klíčovou roli pojem vzdělání. Nikoli toliko ve smyslu akumulace vědění, ale ve smyslu zbavování se vědění, které již neodpovídá skutečnosti. V mém čtení pak skrze opakované osvobozování se od starého vědění vstupuje vědomí do světa, nechává za sebou starý „světový řád“ a učí se současně žít na výši přítomnosti. Svět a (každodenní) přítomnost je to, čemu podle Matějčkové učí Hegelova Fenomenologie ducha dostát. Nejen vědomí, ale i čtenář má dostát světu, neboť je rovněž vědomím. Moje základní výhrada či spíše podnět k rozvedení spočívá v tom, že aby tohoto cíle Fenomenologie dosáhla, měl by její interpret vzít v potaz dějiny dvacátého století a ukázat, jak se na nich duch vzdělal a pozvedl je k dějinám ducha. V opačném případě čtenář bude stále rámovat přítomnost pojmy převzatými z minulosti a nebude skutečně moderní.The proposed paper is an extensive review of the book Hegelʼs phenomenology of world written by Tereza Matějčková. I emphasise the key role of the concept of education (Bildund) in her interpretation. Yet, education is here not understood as an accumulation of knowing, but rather as getting rid of knowing that no longer corresponds to actuality. In my reading, through repetitive “liberating” or “emptying” itself from its old knowing, the consciousness paves the road to the world, it enters into the “new” world, leaving the old “world-order” behind in memory. Complementarily, it educates itself to live in the present moment. According to Matějčková, Hegel’s Phenomneology of Spirit educates the consciousness (but also its reader) to live up to the world, its actuality and its (everyday) present. Yet, in order to fulfil this aim of Hegelʼs Phenomenology – and this is also my main reservation and simultaneously perhaps a stimulus for a further enquiry – her interpreter should take into account the history of the twentieth century and demonstrate on it what the spirit has learned from it. Thereby, the spirit turns this history into its own history. Otherwise, the reader will continue to frame the present by the concepts of the past (tradition) and will not be truly modern
Reflexivity and propositional attitudes
No full textPřijetí teze, že některé výrazy referují bez zprostředkování identifikujícími podmínkami přímo k objektům, vede k několika problematickým důsledkům týkajícím se propozičních postojů. Jedním z těchto důsledků je ten, že bychom tudíž na základě přesvědčení Lois Lanové, že Superman je silnější než Clark Kent, byli nuceni uznat, že je též přesvědčena o existenci někoho, kdo má tu vlastnost, že je silnější, než skutečně je. Snad žádný racionálně uvažující člověk by však zřejmě přesvědčení o existenci někoho, o kom by tato nemožná vlastnost měla platit, nepřijal. Klíčovým pojmem, na němž platnost vyvození tohoto přesvědčení stojí, je reflexivita – ze zjevně nereflexivního obsahu přesvědčení se vyvozuje přesvědčení reflexivní. Příspěvek se pokouší odhalit, kam je možno reflexivitu v rámci informačního obsahu věty zasadit. Zváženy jsou nejprve dvě možnosti: reflexivita je buď sémantickou vlastností vztahů, nebo anaforických zájmen. Obě možnosti budou vyvráceny prostřednictvím argumentace, že ve větách popisujících vztah mezi obsahy dvou koreferujících singulárních termínů nemůže být reflexivita součástí sémantické informace, jelikož znalost identity reference není podmínkou sémantické kompetence. Reflexivita je u těchto typů vět vázána na koordinaci znalostí mezi mluvčími. Jsou formulovány nutné podmínky, které by platnost daného vyvození teprve ospravedlnily.The theory of direct reference leads to some problematic consequences about propositional attitudes. One paradoxical consequence is shown on the example of Lois Lane. Given her belief that Superman is stronger than Clark Kent, we are apparently forced to deduce that she also believes that there is someone with a property that he is stronger than he actually is. No rational being would commit to the belief that there is someone with this impossible property. The deduction is based on the notion of reflexivity. This paper explores solutions of how reflexivity is obtained within semantic content and how the paradox can be resolved. First two contemporary options are analyzed: Reflexivity is either a semantic property of relations or that of anaphorical pronouns. Both options are refuted on the basis that reflexivity cannot be part of semantic information in sentences describing relations between the contents of two coreferential singular terms because knowledge about identity of reference is not a condition of semantic competence.Afterwards a solution is presented according to which reflexivity is only part of the pragmatic content. In the given examples, reflexivity can only be obtained with speakers coordinating their shared knowledge
Joshua Dibundu, Lotin Same, and the Native Baptist Church: Resistance and Nationalism in Cameroon’s History of Religion
Get PDFThis article sets out to present Joshua Dibundu and Lotin Same, two clergymen and contemporaries of John Chilembwe of Nyasaland and Simon Kibangu of the Congo, who stood out against European missionary pressure and colonial administrative oppression in an effort to establish and sustain the first African Independent Church (AIC) in Cameroon: the Native Baptist Church (NBC). I argue in this article that unlike the Cameroon kings and chiefs who resisted European occupation of the territory, and nationalists who fought for independence, the leaders of the Native Baptist Church represent another type of early nationalist and change-oriented agents who deserve their place in the historiography of the country. I have privileged the use of archival documents, structured interviews and some critical empirical literature to establish this account
Edward Thomas’ Work for a Better Understanding of South Sudan: A Review Essay of Thomas, Edward. 2015. South Sudan: A Slow Liberation. London: Zed Books Ltd. 336 pp., index, bibliography. ISBN: 978-1-78360-404-3
Get PDFRethinking the African Value of High Fertility: The Yorùbá Farmers’ Example
Get PDFAfrican culture is implicated in the population dynamics of sub-Saharan Africa which is distinctly pro-fertile. However, there is a dearth of emic African demographic perspectives. In this light, the present article is a representation of demographic motivations of Yorùbá farmers’ who are largely rural residents and “more traditional” in orientation. Their articulations underscore themes cum bases of challenging the African value of high fertility, including the burdensome conceptualisation of high fertility; an appreciation of negative effects of high fertility on individuals and society; and the construction of high fertility as a threat to reaping “child food” (oúnje ọmọ), among others. In the current social climate, traditional culture is altered, manipulated or reconstructed to suit changing realities, thereby vindicating the “culture by the people” as opposed to “culture for the people” approach to cultural understanding
The Formation of Ethiopia’s Federation and its Implications for the Amharas’ Quest for Recognition and Boundary Demarcations
Get PDFFederations are structural arrangements with the tenets of shared rule and self-rule. These federations may be formed through coming-together, holding-together, or putting-together processes. This article aims to situate Ethiopia in one of these three variants and examine its implications for the Amharas’ quest for boundary demarcations and equal recognition in other regions. The data were collected through interviews and document analysis. Accordingly, the article argues that Ethiopia is a putting-together federation because of major flaws committed during the transition. The putting-together federation left ethnic groups such as the Amhara without protection by regional constitutions. It also led to the sanctioning of boundary demarcations that contradicts the criteria listed under the federal constitution. Hence, it is recommended to restructure the federation through democratic bargaining
Contextualising Historical and Cultural Identities with Exhibitions of the New National Museum in the Democratic Republic of Congo
Get PDFA new National Museum of the Democratic Republic of the Congo (MNRDC) was established as a cultural Official Development Assistant (ODA) project by the Korean government. It opened on 23 November 2019 in Kinshasa. The objectives of the new museum are to promote the history and culture of various ethnic groups, protect heritage and exhibit cultural diversity in order to unify the people and the nation, and educate the public about the DRC history and culture. However, the exhibitions do not meet the objectives of the National Museum nor do they contextualise the history and cultural identity of the DRC. In order for the MNRDC to function as a national museum or a central national museum, its exhibition must be reconstructed in such a way that meets its purposes while historical artefacts accurately representing the DRC’s history must be displayed