Annali online Unife (Università degli Studi di Ferrara)
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COMUNICATO D’INAUGURAZIONE DELLA BIBLIOTECA-ARCHIVIO PER IL POST-NEOKANTISMO E L’IDEALISMO CRITICO CONTEMPORANEO (ARCHIVBIBLIOTHEK FÜR POSTNEUKANTIANISMUS UND KRITISCHEN IDEALISMUS DER GEGENWART)
No full textSessant\u27anni dopo
No full textSixty years after Apocalittici e integrati various things have changed in Italy in the relationship between high and low culture, often in the direction indicated in 1964 by Umberto Eco. In relation to the positions expressed in Eco\u27s book, the current situation is evaluated in two very different fields, such as comics and poetry.Sessant\u27anni dopo Apocalittici e integrati varie cose sono cambiate in Italia nel rapporto tra alta e bassa cultura, spesso nella direzione indicata nel 1964 da Umberto Eco. In relazione alle posizioni espresse nel libro di Eco, si valuta la situazione attuale in due campi molto diversi, come quello del fumetto e quello della poesia
Superman è morto (ma Vincent Marino no): Luoghi, tipi, topoi e miti nel period drama contemporaneo
No full textIn its investigation of mass culture, Apocalyptics and Integrates proposes a series of reflections and interpretative categories relating to seriality, strongly linked to a precise historical and cultural industry frame. The first objective of the essay is to rethink them, and update them, to apply them to contemporary period drama. From this perspective, the concepts of kitsch, topos and myth take on a completely new value, which goes beyond the context of their original formulation. In particular, we will try to demonstrate that: the period drama is structurally connected to the idea of kitsch, it provides for the co-presence of a narrative topos and a historical topos, it allows for the overcoming of the idea of myth (in terms of death and consummation) thanks to its symptomatic value.Nella sua indagine sulla cultura di massa, Apocalittici e integrati propone una serie di riflessioni e di categorie interpretative relative alla serialità, fortemente collegate a un preciso frame storico e di industria culturale. Il primo obiettivo del saggio è quello di ripensarle, e attualizzarle, per applicarle al period drama contemporaneo. In quest’ottica i concetti di kitsch, topos e mito assumono un valore completamente nuovo, che supera il contesto della loro formulazione originaria. In particolare si cercherà di dimostrare che: il period drama è strutturalmente collegato all’idea di kitsch, prevede la compresenza di un topos narrativo e di un topos storico, consente un superamento dell’idea di mito (in termini di morte e consumazione) grazie al suo valore indiziari
On the Imaginal Edge of Technologies: Introduction to Imagining Technologies / Technologizing Imagination(s) – Vol. 1
No full textWe find it appropriate to begin this introduction by explaining a variation from our initial project. The quantity and quality of the proposals we received convinced us to double this issue of I Castelli di Yale, dividing it into two volumes: the first – titled On the Imaginal Edge of Technologies – is the one introduced by these lines, while the next will be published by spring of next year. This change in plans represents the best acknowledgment of the value of our proposal to dedicate an ad hoc investigation to the intimate relationship between imagination and technology. More specifically, the role that imagination plays in understanding our involvement in an increasingly technological world, namely in a context where the technisches Zeitalter theorized by philosophical reflection nearly a century ago has since taken on the guise of a "techno-sphere," "techno-cosm," or even "techno-cene": the brand new oikos or living space within which the conditio humana must find its place...We find it appropriate to begin this introduction by explaining a variation from our initial project. The quantity and quality of the proposals we received convinced us to double this issue of I Castelli di Yale, dividing it into two volumes: the first – titled On the Imaginal Edge of Technologies – is the one introduced by these lines, while the next will be published by spring of next year. This change in plans represents the best acknowledgment of the value of our proposal to dedicate an ad hoc investigation to the intimate relationship between imagination and technology. More specifically, the role that imagination plays in understanding our involvement in an increasingly technological world, namely in a context where the technisches Zeitalter theorized by philosophical reflection nearly a century ago has since taken on the guise of a "techno-sphere," "techno-cosm," or even "techno-cene": the brand new oikos or living space within which the conditio humana must find its place..
Ripensare la logica per superare il paradigma del soggetto razionale? : Riflessioni sugli Scritti giovanili di Hegel
No full textRecent studies and the latest discoveries on Hegel\u27s early writings have presented the need to re-examine some of the themes developed by the Stuttgart philosopher, now widely studied, in order to understand their origins. In this sense, one could understand the early Hegelian production, not so much as a collection of fragments that poorly match the completeness of the system, but as a source capable of restoring the generation process of the Hegelian dialectic. In this sense, Kant\u27s Critical Philosophy constitutes a fundamental point for the development of Hegelian philosophy: the fundamental aspect for research concerns precisely the maturation of Hegel\u27s famous detachment, in the fragments written between the Bern and Frankfurt periods, from Kantian philosophy. Starting from this context, Hegel understands the possible limits of the Kantian perspective, linked to the figure of the rational subject who, with his judgement, fails to unify the two spheres of reality: sensibility and reason. Hegel\u27s attempt to rethink life beyond the paradigm of the rational subject is then positioned as an overcoming of Kant\u27s transcendental logic to think a new logic.I recenti studi e le ultime scoperte sugli scritti giovanili hegeliani hanno presentato la necessità di interrogarsi nuovamente su alcune tematiche sviluppate dal filosofo di Stoccarda, ormai ampiamente studiate, per poterne ricomprendere le origini. In tal senso si potrebbe intendere la produzione giovanile hegeliana, non tanto come una raccolta di frammenti che mal si accompagnano alla compiutezza del sistema, ma come fonte capace di restituire il processo di generazione della dialettica hegeliana. La filosofia critica di Kant costituisce in tal senso un punto fondamentale per lo sviluppo della filosofia hegeliana: l\u27aspetto fondamentale per la ricerca riguarda proprio la maturazione del celebre distacco di Hegel, nei frammenti redatti a cavallo tra il periodo di Berna e Francoforte, dalla filosofia kantiana. A partire da questo contesto, Hegel comprende i possibili limiti della prospettiva kantiana, legati alla figura del soggetto razionale il quale, col proprio giudizio, non riesce a unificare le due sfere del reale: la sensibilità e la ragione. Il tentativo di Hegel di ripensare la vita al di là del paradigma del soggetto razionale si colloca allora come superamento della logica trascendentale kantiana nel tentativo di pensare una nuova logica
Stupri digitali: una questione di governance del cyberspazio
No full textIn this essay, I argue that online gender violence is not primarily due to cultural or linguistic causes. Both gender and cultural studies fail to locate the real causes of digital gender violence in cultural patterns and linguistic performances. Contrary to the prevailing theoretical positions in the literature on online gender violence, I argue that the deep roots of this violence on the web are a direct consequence of the kind of governance that regulators allow Internet Service Providers, the real controllers of cyberspace, to engage in. The central thesis of this article is that effective regulation of digital gender-based violence requires a structural approach based on digital communities, abandoning the idea of adapting real-world laws to cyberspace. In short, this essay focuses on the structure of digi-tal architecture rather than cultural forms of gender in order to better understand the workings of power and the production of collective subjectivities in relation to gender, sexuality, and other types of social relations.In questo saggio sostengo che la violenza online di genere non sia principalmente attribuibile a cause culturali o linguistiche. Tanto i gender studies quanto i cultural studies non riescono a individuare le vere cause della violenza digitale di genere nei pattern culturali e negli atti performativi linguistici. Diversamente dalle posizioni teoriche prevalenti nella letteratura sulla violenza di genere online, sostengo che le radici profonde di questa violenza nel web siano direttamente conseguenza del tipo di governance permessa dai regolatori agli Internet Service Providers (ISP), i veri controllori del cyberspazio. La tesi centrale di questo articolo sostiene che, per rendere efficace la regolamentazione della violenza digitale di genere, è necessario adottare un approccio strutturale basato sulle comunità digitali, abbandonando l’idea di adattare le leggi del mondo reale al cyberspazio. In sintesi, questo saggio, invece di concentrarsi sulle forme culturali di genere, pone l’accento sulla struttura dell’architettura digitale per una migliore comprensione del funzionamento del potere e della produzione di soggettività collettive in relazione al genere, alla sessualità e ad altri tipi di relazioni sociali
Orientare e orientarsi: quale orientamento nelle “Linee guida”?
No full textAbstract – The latest guidelines for orientation highlight some elements that appear contradictory when read in light of the most recent theoretical reflections on orientation. In particular, the reference to the "recognition of talents, aptitudes, inclinations, and merit" deserves further exploration, as it seems to evoke the idea of orientation as a matching process between personal traits and suitable paths. This contribution, drawing from the results of some research conducted in secondary schools and universities, presents a critical reading of the indications contained in the guidelines: from the role of the tutor and career guidance teacher, their profile, and possible training paths, to the possible interpretations of the "certification of competences as a tool for orientation" to facilitate transitions from one track to another, to the construction of orientation modules and their integration into school curricula, the role of the orientation council, the student’s curriculum, and the importance attributed to the e-portfolio.Riassunto – Le ultime Linee guida per l’orientamento evidenziano alcuni elementi che appaiono contraddittori se letti alla luce della più recente riflessione teorica sull’orientamento. In particolare merita un approfondimento il richiamo al “riconoscimento dei talenti, delle attitudini, delle inclinazioni e del merito” che sembra richiamare l’idea i un orientamento come matching tra tratti personali e percorsi idonei. Il contributo, partendo dagli esiti di alcune ricerche condotte nella scuola secondaria e all’università, presenta una lettura critica delle indicazioni contenute nelle linee guida: dal ruolo del docente tutor e orientatore, del loro profilo e dei possibili percorsi formativi, alle possibili interpretazioni della “certificazione delle competenze quale strumento per l’orientamento” per favorire passaggi da un indirizzo all’altro, alla costruzione dei moduli di orientamento e loro integrazione nei curricoli scolastici, del ruolo del consiglio di orientamento, del curriculum dello studente e del rilievo attribuito all’e-portfolio
Il cabreo settecentesco della roggia Regina Codogna
No full textIn the historical archive of the Pio Albergo Trivulzio a very interesting document is preserved, a cabreo, which describes an ancient artificial river that flows in the Po Valley: the Regina Codogna canal. This document was drawn up in 1737 by Giovanni Angelo Cicognini, land surveyor, who also had the task of supervising the works to be carried out on the canal. He used this document for his work noting all the changes that occurred on the canal under his direction, and left it to his successors who used it in the same way. The practical purpose for which this cabreo was created makes it a unique example and allows us to see the evolution of the course of the canal for more than a century.Nell\u27archivio storico del Pio Albergo Trivulzio è conservato un documento molto interessante, un cabreo, che descrive un antico fiume artificiale che scorre nella Pianura Padana: il canale Regina Codogna. Il documento fu redatto nel 1737 da Giovanni Angelo Cicognini, agrimensore, che aveva anche il compito di supervisionare i lavori da eseguire sul canale. Egli utilizzò questo documento per il suo lavoro annotando tutti i cambiamenti che avvenivano sul canale sotto la sua direzione, e lo lasciò ai suoi successori che lo utilizzarono allo stesso modo. Lo scopo pratico per cui è stato creato questo cabreo lo rende un esempio unico e ci permette di vedere l\u27evoluzione del corso del canale per più di un secolo
Dall\u27ontologia all\u27analitica dell\u27intelletto puro: Tra conoscere "per me" e la cosa "in sé"
No full textThe article focuses on the Kantian distinction between ontology and the analytic of pure intellect. In the light of this distinction, some fundamental passages of Kant\u27s philosophy are re-examined, in particular those relating to the notion of the I-think, the noumenon and the transcendental object. In this way, we can see how Kant himself, in some pages of his work, does not remain committed to the aforementioned distinction. This becomes even more important if we refer to the three great figures of German idealism: Fichte, Schelling and Hegel. The article intends to show how the entire operation of German idealism, to be understood also as a response to Kant’s criticism, can be read as much as an analytic of the pure intellect as an ontological operation that risks losing one of the most relevant outcomes of Kant’s thought.L\u27articolo si concentra sulla distinzione kantiana tra ontologia e analitica dell\u27intelletto puro. Alla luce di questa distinzione vengono riletti alcuni passaggi fondamentali della filosofia kantiana, in particolare quelli relativi alla nozione di io penso, di noumeno e di oggetto trascendentale. In tal modo sembra di poter vedere come lo stesso Kant, in alcune pagine dei suoi lavori, non rimanga fedele alla distinzione sopracitata. La cosa assume un\u27importanza ancora maggiore se si chiamano in causa i tre grandi dell\u27idealismo tedesco: Fichte, Schelling e Hegel. L\u27articolo intende mostrare come l\u27intera operazione dell\u27idealismo tedesco, da leggere anche come risposta al criticismo kantiano, possa essere letta tanto come un\u27analitica dell\u27intelletto puro quanto come operazione ontologica che rischia di perdere uno degli esiti più rilevanti del pensiero di Kant