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Editorial
Full text linkA Modernos & Contemporâneos apresenta a seus leitores um número especial dedicado a um tema que, de modo constrangedor, ainda persiste nos meios acadêmicos brasileiros, qual seja, a desgastada tese eurocêntrica do caráter exclusivamente grego ocidental da filosofia. O elemento motivador deste dossiê é o texto publicado por um professor de filosofia de uma das mais renomadas universidades do país, no qual ele defende o historicamente indefensável: a inexistência da filosofia oriental. O referido professor ignora a vasta produção acadêmica sobre o tema, desde Leibniz até os dias atuais. Desconsidera — quando não desconhece — os estudos de lógica, epistemologia e ontologia dedicados aos pensamentos filosóficos tanto da China, do Japão, da Índia, como de outras tradições civilizacionais, repetindo acriticamente os jargões hegelianos do século XIX sobre a filosofia como sendo fenômeno restrito ao mundo grego-germânico. Pois bem, o leitor tem em mãos dez artigos que refutam tais teses e apresentam uma extensa bibliografia, apontando caminhos inevitáveis para qualquer pesquisador que deseje compreender, de forma geral ou aprofundada, as filosofias não ocidentais.Desejo a todas e todos uma excelente leitura
Oito teses sobre a filosofia Sarvastivada: Réplica a Marco Aurelio Werle: Eight Theses on Sarvastivada Philosophy: Reply to Marco Aurelio Werle
Full text linkNeste texto apresento uma réplica a Marco Aurélio Werle, defendendo a filosofia Sarvastivada do Budismo indiano como uma tradição filosófica rigorosa e sistemática, que atende aos critérios de filosofia propostos por Werle, mas que este ignora devido a um viés eurocêntrico. O texto ainda critica a desonestidade intelectual de Hegel e seus seguidores, como Žižek, por desqualificarem o Budismo sem um estudo aprofundado, vinculando essa postura ao colonialismo, racismo e orientalismo. Ele argumenta que a tradição Sarvastivada combina análise lógica e eficácia soteriológica, com um histórico de debates e desenvolvimentos que a tornam central na filosofia budista. Além disso, refuta a ideia de um “Budismo primitivo” e destaca a importância do Abhidharma Sarvastivada como base para escolas posteriores como Madhyamaka e Yogacara. O texto conclui enfatizando a necessidade de confrontar o eurocentrismo e reconhecer o valor filosófico de tradições não europeias.
Palavras-chave: Eurocentrismo, desonestidade intelectual, filosofia budista, filosofias não europeias.In this text I present a reply to Marco Aurélio Werle, defending the Sarvastivada philosophy of Indian Buddhism as a rigorous and systematic philosophical tradition, which meets the criteria of philosophy proposed by Werle, but which he ignores due to a Eurocentric bias. The text also criticizes the intellectual dishonesty of Hegel and his followers, such as Žižek, for disqualifying Buddhism without an in-depth study, linking this stance to colonialism, racism and orientalism. It argues that the Sarvastivada tradition combines logical analysis and soteriological efficacy, with a history of debates and developments that make it central to Buddhist philosophy. In addition, it refutes the idea of an “early Buddhism” and highlights the importance of the Abhidharma Sarvastivada as a basis for later schools such as Madhyamaka and Yogacara. The text concludes by emphasizing the need to confront Eurocentrism and recognize the philosophical value of non-European traditions.
Keywords: Eurocentrism, intellectual dishonesty, Buddhist philosophy, non-European philosophies
Implodir o eurocentrismo e interculturalizar o currículo da filosofia: Imploding Eurocentrism and interculturalizing the curriculum of philosophy
Full text linkHere I present the outline of a proposal for a general reformulation of the curriculum of philosophy as an academic discipline in Brazil. I take M. A. Werle’s article as emblematic of this Eurocentric, monoepistemic and monocultural philosophical upbringing, which explicitly does not recognize the existence of Eastern or African philosophy, reproducing the epistemic racism that was structured in Europe around Immanuel Kant’s writings on Anthropology. As a counterpoint to Werle’s attitude, I recall the willingness to engage in dialogue with Chinese philosophy exercised by G. W. Leibniz and especially by Christian Wolff, who was the victim of a violent academic censorship against his essay on Chinese Practical Philosophy in the eighteenth century. A new curriculum for philosophy courses can be inspired by Unicamp’s Colloquia on Oriental Philosophy and by Meeting of Knowledges movement. By adapting the Leibnizian Wolffian open stance to the Brazilian reality 200 years later, we will put Western, Eastern, Indigenous, Afro-diasporic and other philosophical traditions on an equal footing.
Keywords: Eurocentrism, intercultural philosophy, racism, pluriepistemic curriculum, Meeting of Knowledges.Apresento aqui o esboço da proposta de uma reformulação geral do currículo da filosofia como uma disciplina acadêmica no Brasil. Parto do artigo de M. A. Werle como emblemático dessa formação filosófica eurocêntrica, monoepistêmica e monocultural que não reconhece, explicitamente, a existência de uma filosofia oriental ou africana, reproduzindo o racismo epistêmico que se estruturou na Europa em torno dos escritos de Antropologia de Immanuel Kant. Em contraponto à atitude de Werle, recupero a disposição para o diálogo com a filosofia chinesa exercitada por G. W. Leibniz e especialmente por Christian Wolff, vítima que foi de uma violenta censura acadêmica contra seu ensaio sobre a filosofia prática chinesa no século XVIII. O novo currículo poderá se inspirar nos Colóquios de Filosofia Oriental da Unicamp e no movimento do Encontro de Saberes. Adaptando, 200 anos depois, a postura aberta leibniziana-wolffiana para a realidade brasileira, colocaremos em pé de igualdade as tradições filosóficas ocidentais, orientais, indígenas, afro-diaspóricas e de todos os demais povos.
Palavras-chave: eurocentrismo, filosofia intercultural, racismo, pluriepistêmico, Encontro de Sabere
José de Souza Marques e a gênesis do Fundo de Financiamento Estudantil (FIES)
Full text linkNeste artigo apresentamos parte da trajetória de José de Souza Marques, um exemplo notável de como a educação pode transformar vidas. Nascido em 1894 no Rio de Janeiro, filho de um casal afrodescendente pobre e semianalfabeto, demonstrou a importância da educação para a evolução social e se propôs a viabilizar condições para que pessoas não privilegiadas tivessem acesso a um ensino formal de qualidade. Ele também foi inovador na política de concessão de bolsas de estudo, criando o "Sistema Nacional de Educação pelo Crediário," influenciando programas como FIES, PROUNI e SISU, demonstrando seu compromisso em proporcionar educação acessível para todos
A ontologia na psicanálise de Lacan: The ontology in Lacan's psychoanalysis
No full textIn strict debate with the philosophical tradition, Lacan repeatedly raises a radical questioning of the ontological dimension within psychoanalysis, relative to the constitution of the subject, the referencing of the unconscious, and the delimitation of clinical practice. Examining the nuances of this questioning is necessary to detect the delineation of Lacan’s ontological problematic and to extract its theoretical and clinical implications. To this end, we discuss its initial developments, profoundly influenced by Heidegger’s thought; the structuring ontological gap of the subject as lack-to-be, constituting the desiring dimension; and the discordance between being and knowledge. Lacan’s subversion aims to renew the problematic of the subject in psychoanalysis, unapproachable within the epistemological field, leading to an ontological tangency, which ultimately must be elaborated in an ethics.
Keywords: Psychoanalysis; Jacques Lacan; Ontology.Em estrito debate com a tradição filosófica, Lacan reiteradamente perfaz um questionamento radical da dimensão ontológica no âmbito da psicanálise, atinente à constituição do sujeito, ao referenciamento do inconsciente e à delimitação da prática clínica. O exame dos matizes desse questionamento se faz necessário para se vislumbrar o delineamento da problemática ontológica em Lacan e extrair suas implicações teórico-clínicas. Para tal, discute-se seus desenvolvimentos iniciais profundamente marcados pelo pensamento de Heidegger; a lacuna ontológica estruturante do sujeito enquanto falta-a-ser, constituinte da dimensão desejante; e a discordância entre ser e saber. A subversão operada por Lacan visa uma renovação da problemática do sujeito na psicanálise, inabordável no campo epistemológico, que leva a um tangenciamento ontológico, devendo, em última instância, se elaborar em uma ética.
Palavras-chave: Psicanálise; Jacques Lacan; Ontologia
A nêga ativa: notas sobre a lógica da denegação em Lélia Gonzalez: A nêga ativa: notes on the logic of denegation (denegação) in Lélia Gonzalez
Full text linkThis text aims to reconstruct the concept of racismo por denegação (racism through denegation) as proposed by Lélia Gonzalez in O conceito político-cultural de amefricanidade (1988), in order to investigate the logical and epistemological foundations of her reflection through the thought of Freud and Lacan. In this sense, we examine how the propositions of M. D. Magno and Betty Milan—occasioned by Jacques Lacan’s visit to Latin America in 1980—propose a differentiated status for Brazil in relation to neighboring countries, thereby giving rise to the category of amefricanidade. By analyzing the Portuguese language and asserting that Brazil is an “African America,” the authors propose the term Améfrica Ladina in the text Améfrica ladina: introdução a uma abertura (MAGNO, 1980). Drawing on the discussion between Magno and Betty Milan, Lélia demonstrates how Brazil presents an Africanized culture and language that are denegated by the ideological discourse of the whitening of the population. It is this denegation that constitutes what Gonzalez names the “symptomatology of Brazilian cultural neurosis.”Therefore, we seek to reconstruct the concept of racism through denegation as formulated by Gonzalez by examining it alongside Sigmund Freud’s text Negation (1925) and Jacques Lacan’s texts with Jean Hyppolite in the Écrits (1966/1998). Inthis way, we analyze how the concept of [Verneinung] is taken up by Lélia in order to put forward a hypothesis about how racism operates in Brazil and how it appears in ideological discourses, especially in the myth of racial democracy. Based on LéliaGonzalez’s analysis of racism in Brazil, we examine how the author articulates the concept of denegation within psychoanalysis.
Keywords: Psychoanalysis; Lélia Gonzalez; Racism; Denegation.Este texto tem por objetivo reconstruir o conceito de “racismo por denegação” tal como proposto por Lélia Gonzalez em "O conceito político-cultural de amefricanidade" (1988), a fim de investigar quais são os fundamentos lógicos e epistemológicos da sua reflexão a partir do pensamento de Freud e Lacan. Nesse sentido, observamos como as proposições de M. D. Magno e Betty Milan, ocasionadas pela vinda de Jacques Lacan à América Latina em 1980, propõem um estatuto diferenciado para o Brasil em relação aos países vizinhos, ensejando a categoria de "amefricanidade". Os autores, ao analisarem o nosso idioma e afirmarem que o Brasil é uma “América africana”, propõem o termo "Améfrica Ladina", no texto "Améfrica ladina: introdução a uma abertura" (Magno, 1980). Lélia, a partir da discussão entre Magno e Betty Milan, demonstra como o Brasil apresenta uma cultura e uma língua africanizada, que é denegada pelo discurso ideológico do branqueamento da população. É essa denegação que constitui “a sintomática da neurose cultural brasileira” como nomeada por Gonzalez. Portanto, pretendemos reconstruir o conceito de “racismo por denegação” tal como proposto por Gonzalez, investigando-o junto ao texto "A negação", de Sigmund Freud, publicado em 1925, e os textos de Jacques Lacan junto a Jean Hyppolite em seus "Escritos" (1966/1998). Desse modo, analisaremos como o conceito de (verneinung) é colhido por Lélia, a fim de demonstrar uma hipótese sobre como opera o racismo no Brasil e como ele aparece nos discursos ideológicos, sobretudo no mito da democracia racial. A partir da análise de Lélia sobre o racismo no Brasil, verificaremos como a autora articula o conceito de denegação na psicanálise.
Palavras-chave: Psicanálise; Lélia Gonzalez; Racismo; Denegação
La matière et la conscience dans le monde historique: Concomitance, produit cartésien et chose dialectique dans les explications schématiques de Nishida: Matéria e consciência no mundo histórico: concomitância, produto cartesiano e coisa dialética nas explicações esquemáticas de Nishida.
Full text linkAté o momento, as três séries de “Explicações Esquemáticas” de Nishida Kitarō (1935, 1937 e 1939) raramente foram analisadas e discutidas. Consequentemente, permanecem em grande parte desconhecidas. No entanto, seu estudo aprofundado permite uma compreensão adequada do desenvolvimento do vocabulário e da filosofia do Nishida tardio (1934–1945). Ao destacar a influência decisiva da teoria dos conjuntos sobre esse filósofo a partir de 1934, mostraremos que a matéria (incluindo o corpo) e a consciência, longe de serem separadas, são antes “concomitantes” (soku 即, ≡), na medida em que constituem as duas determinações do mundo histórico em que se situam. Esses desenvolvimentos levarão à afirmação crucial de Nishida: a consciência é material, enquanto a matéria é consciente.
Palavras-chave: Matéria, consciência, mundo histórico, concomitância, teoria dos conjuntos.Jusqu’à maintenant, les trois séries d’« Explications schématiques » (1935, 1937 et 1939) de Nishida Kitarō ont été rarement analysées et commentées. En conséquence, elles demeurent largement méconnues. Pourtant, leur étude approfondie permet de comprendre adéquatement le développement du vocabulaire et de la philosophie du dernier Nishida (1934-1945). En mettant en relief l’influence décisive de la théorie des ensembles sur ce philosophe à partir de l’année 1934, nous démontrerons que la matière (incluant le corps) et la conscience, loin d’être séparées l’une de l’autre, sont plutôt « concomitantes » (soku 即, ≡), du moment qu’elles constituent les deux déterminations du monde historique dans lequel ellesse situent. Ces développements aboutiront à cette affirmation capitale de Nishida : la conscience est matérielle, tandis que la matière est consciente.
Mots-clés. Matière, conscience, monde historique, concomitance, théorie des ensembles
As cotas trans na Unicamp:: bastidores da construção de uma política pública de ações afirmativas para pessoas Trans, Travestis e Não-binárias
Full text linkPensada para integrar o dossiê Políticas Afirmativas e a Construção do Conhecimento Histórico, da História Social, esta entrevista com Solluá Borges de Souza, pesquisadora e co-coordenadora do Núcleo de Consciência Trans (NCT) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), oferece um panorama detalhado sobre a construção da política de ações afirmativas para o ingresso de pessoas trans, travestis e não-binárias em nossa universidade. A conversa desvenda as disputas de um processo que une ativismo, pesquisa e articulação política para concretizar uma demanda histórica e latente no contexto contemporâneo.
Solluá detalha a trajetória que levou à criação do Grupo de Trabalho (GT) das cotas trans, ressaltando o papel central da greve estudantil de 2023, a importância de novas formas de organização como as Transsembleias, e as estratégias de articulação em diferentes frentes. A entrevistada também aborda as resistências enfrentadas, as negociações necessárias, e a complexa articulação para navegar em um cenário de "pânicos morais" sobre gênero e identidade. A conversa conclui com reflexões sobre os desafios futuros, enfatizando a necessidade de políticas de permanência e a importância de que a universidade continue a se transformar para acolher as transepistemologias produzidas por esses novos corpos e mentes que ingressarão na academia. Sem mais delongas, e com profundos agradecimentos a Solluá pela disponibilidade e generosidade, passemos à entrevista
Estudo sobre o Pensamento Confuciano da Governança por Ritos e seu Valor Cultural Contemporâneo: Study on Confucian Thought of Governance by Rites and its Contemporary Cultural Value
Full text linkO pensamento confuciano de governança por Li (Ritos, 礼), ancorado no conceito de Ren (humanidade，仁), supera o sistema ritual das dinastias Shang e Zhou. Diante da dissolução das hierarquias educacionais durante os períodos das Primaveras e Outonos e dos Reinos Combatentes, os ritos distanciaram-se progressivamente de sua sacralidade originária, reorientando-se para a esfera cotidiana. Intensificou-se sua função pedagógica, amplamente disseminada e internalizada socialmente. A reflexão confuciana reformulou substancialmente conteúdo e forma ritualísticos, integrando dimensões de cultivo virtuoso como Ren (humanidade, 仁), Yi (justiça，义), Zhong (lealdade， 忠) e Xin (credibilidade，信), encarnando tanto ideais políticos quanto aspirações pessoais dos letrados. Tal reformulação conceptual do Li potencializou sua função educativa e de governança social. Este robusto constructo ritualístico oferece relevante referência para a construção cultural contemporânea. Na atualidade, a educação e difusão do conhecimento facultam aos membros da sociedade edificarem coletivamente uma subjetividade cultural, logrando profundo e abrangente reconhecimento axiológico.
Palavras-chave: Li ; Virtude; Ren; Educação; Cultura.Confucian thought on governance through Li (Rites, 礼), anchored in the concept of Ren (humanity, 仁), surpasses the ritual system of the Shang and Zhou dynasties. Faced with the dissolution of educational hierarchies during the Spring and Autumn and Warring States periods, rites progressively distanced themselves from their original sacredness, reorienting themselves toward the everyday sphere. Their pedagogical function intensified, becoming widely disseminated and socially internalized. Confucian reflection substantially reformulated ritual content and form, integrating dimensions of virtuous cultivation such as Ren (humanity, 仁), Yi (justice, 义), Zhong (loyalty, 忠), and Xin (credibility, 信), embodying both political ideals and the personal aspirations of literati. This conceptual reformulation of Li enhanced its educational and social governance functions. This robust ritualistic construct offers a relevant reference for contemporary cultural construction. Today, education and the dissemination of knowledge enable members of society to collectively build a cultural subjectivity, achieving deep and comprehensive axiological recognition.
Keywords: Li; Virtue; Ren; Education; Culture
Antígona e a Ética do Desejo: A Sublimação Trágica em Jacques Lacan: Antigone and the Ethics of Desire: Tragic Sublimation in Jacques Lacan
Full text linkThis article addresses Jacques Lacan’s reading of Sophocles’ tragedy Antigone in Seminar 7 as a royal road to the foundation of an ethics of desire that opposes utilitarian and hedonistic morality. We discuss how the heroine’s radical action and unbearable brilliance confront the law of the polis, the law of Creon, and demonstrate the ethical status of the subject of the unconscious. Based on the concepts of desire and sublimation, Lacanian analysis articulates tragic aesthetics with the aesthetics of emptiness, examining how this formal organisation allows for the elaboration and treatment of dark themes and malaise in culture, revealing the paradox of sublimation as a creative force and, simultaneously, a destructive demand of the superego.
Keywords: Desire; Sublimation; Superego; Greek Tragedy.O presente artigo aborda a leitura da tragédia Antígona, de Sófocles, feita por Jacques Lacan no Seminário 7, como via régia para a fundação de uma ética do desejo que se opõe à moral utilitarista e hedonista. Discutimos como a ação radical e o brilho insuportável da heroína confrontam a lei da pólis, a lei de Creonte, e demonstram o estatuto ético do sujeito do inconsciente. A partir dos conceitos de desejo e sublimação, a análise lacaniana articula a estética trágica à estética do vazio, examinando como esta organização formal permite elaborar e dar tratamento aos temas sombrios e ao mal-estar na cultura, revelando o paradoxo da sublimação como força criativa e, simultaneamente, exigência destrutiva do Supereu.
Palavras-chave: Desejo; Sublimação; Supereu; Tragédia Grega