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Entre Marx e Bourdieu: Diferenciação e desigualdade na sociologia de Georg Simmel
Get PDFA partir de uma revisão minuciosa do trabalho de Georg Simmel, pretendo adentrar no debate que surgiu na sociologia alemã sobre o suposto descompasso de duas linhas de pesquisa: a teoria da diferenciação e a da desigualdade. Examinando duas modalidades de diferenciação nos textos de Simmel – a diferenciação de papéis e a autonomização da economia monetária –, serão mostrados em quais pontos se conectam e onde se separam os polos de diferenciação-desigualdade. Nossa hipótese é que há em Simmel uma interpretação do problema da estratificação social em uma chave cultural. Neste sentido, procuramos abordar algumas possíveis afinidades da perspectiva do sociólogo berlinense com as teorias da estratificação de Karl Marx e Pierre Bourdieu. Tentaremos, então, considerar como o conceito de classe social, convertido por Marx numa ferramenta de análise sociológica inescapável até o presente, seguiu sua trajetória na abordagem da estratificação que pode ser reconstruída a partir da obra de Simmel.After thoroughly reviewing Georg Simmel’s work, we aim to take part in a discussion that aroused within German sociology about the alleged dis- agreement between two research lines: the differentiation theory and the one on inequality. Through the examination of two forms of differentia- tion that are present in Simmel’s texts — that is, the role differentiation and the autonomization of monetary economy — we will show in which points the poles differentiation-inequality are connected and where are separated. The hypothesis that will guide us is that an interpretation of social strati'cation in a cultural key can be found in Simmel. In this sense, we try to address some possible af'nities of the perspective of the sociolo- gist from Berlin with the strati'cation theories of Karl Marx and Pierre Bourdieu. Then we will try to consider how the concept of social class, converted by Marx into an inescapable tool of sociological analysis, has followed its trajectory in the strati'cation approach that can be recon- structed from Simmel's work
A urgência da revolução em meio ao seu fracasso: Resenha de A revolução é freio de emergência: Ensaios sobre Walter Benjamin (2019), de Michael Löwy
Get PDFResenha de A revolução é freio de emergência: ensaios sobre Walter Benjamin, de Michael Löwy (Trad. Paolo Colosso. São Paulo: Autonomia Literária, 2019. 153p.
Sur la réception de Walter Benjamin au Brésil
Get PDFIl y a quelques années, des collègues allemands me demandèrent un article sur la réception de Walter Benjamin au Brésil. Pour ce numéro de la revue Dissonância j’ai également repris un article sur la conception de l’historiographie chez Ricoeur et chez Benjamin, publié en 2013. Plusieurs de ces notes furent donc écrites avant 2016, donc avant l’impeachment de Dilma Rousseff, de la soudaine notoriété d’un obscur député qui dédia son vote au tortionnaire de la présidente, durant la dictature militaire, lors de la session qui décida de sa chute – de l’élection à la présidence du pays de ce député, de la pandémie due à un virus issu certainement d’un animal que notre civilisation avait fait fuir de son habitat naturel, du génocide en cours contre les populations autochtones d’Amazonie et les populations noires des favelas. On dirait un siècle. Et Benjamin semble toujours plus présent.
 
Well-ordered societies and John Rawls' Projects in A Theory of Justice and Political Liberalism
No full textThe article deals with the differences between the social ideals found in John Rawls’s two main works, the well-ordered societies of A Theory of Justice and Political Liberalism. The question is whether, in view of the differences – and, in particular, the fact that, unlike A Theory of Justice, the well-ordered society of Political Liberalism is characterized by the possible disagreement over the most reasonable conception of justice – Rawls’s projects in the two works are compatible. The conclusion is affirmative, despite the fact that some of the arguments used in A Theory of Justice in favor of justice as fairness and against rival conceptions of justice (in particular utilitarianism) did not survive the transition to Political Liberalism. In the end, the article raises doubts about the desirability of insisting, as part of recent Rawlsian literature, on the debate on institutional arrangements (such as property-owning democracy liberal socialism) whose realization depends on the general acceptance of a particular conception of justice like the one advocated by Rawls in A Theory of Justice.O artigo se ocupa com as diferenças entre os ideais sociais encontrados na duas principais obras de John Rawls, as sociedades bem ordenadas de A Theory of Justice e Political Liberalism. A questão é se, em vista das diferenças – e, em particular, do fato de, diferentemente do que ocorre em A Theory of Justice, a sociedade bem ordenada de Political Liberalism se caracterizar pelo possível desacordo sobre a concepção mais razoável de justiça – os projetos de Rawls nas duas obras são compatíveis. A conclusão é afirmativa, a despeito de alguns dos argumentos de A Theory of Justice em favor da justiça como equidade frente a concepções de justiça rivais (em especial, o utilitarismo) não sobreviverem à transição para Political Liberalism. Ao final, ventila-se a dúvida sobre a conveniência de insistir, como faz parte da literatura rawlsiana recente, no debate sobre arranjos institucionais (como a democracia de cidadãos proprietários e o socialismo liberal) cuja realização dependa da aceitação generalizada a uma particular concepção de justiça como a que é defendida por Rawls em A Theory of Justice
Os despossuídos: Karl Marx e a (i)legalidade dos pobres
Get PDFResenha de Os despossuídos: Debates sobre a lei referente ao furto de madeira, de Karl Marx (Trad. N. Schneider. 1ª ed. São Paulo: Boitempo, 2017 [1842], 151p. R$ 29,00)
Da invenção de si mesmo na relação com o Outro: Reflexão acerca das diferenças entre as gentes: The invention of self in relation to the Other: Reflections on the difference between people
Get PDFNo presente ensaio desenvolvo uma reflexão sobre a antropologia filosóficados Ensaios de Montaigne, apontando a centralidade que o reconhecimento doOutro em sua singularidade e diferença assume para a construção da pintura de si emMontaigne. A partir desta perspectiva, destaco a importância do descobrimento dospovos originários do Novo Mundo para o desenvolvimento da crítica montaigneanasobre a humana condição, trazendo à tona a atualidade de seu pensamento para areflexão sobre os processos de colonização e descolonização.
Palavras-chaves: Subjetividade, Outro, Diferença, Novo Mundo, Povos originários.In this essay I develop a reflection on the philosophical anthropology ofthe Montaigne Essays, pointing out the centrality that the recognition of the Otherin its singularity and difference assumes for the construction of Montaigne’s paintingof himself. From this perspective, I underscore the importance of the discoveryof the native people of the New World for the development of the montaigniancriticism of the human condition, bringing to light the relevance of his thinking inthe present reflection of colonization and decolonization.
Keywords: Subjectivity, Other, Difference, New World, Native people
« Des Cannibales » de Montaigne : Renaissances, Lumières, Modernités: Montaigne’s « Des Cannibales » : Renaissance, Enlightenment, modernity
Get PDFL’essai « Des cannibales » prédomine depuis 40 ans la transmissiondes Essais. Le post colonialisme et le tournant éthique, alliés au consumérismeromantique de l’exotique y miroitent à merveille. Reste que Montaigneretrouve au Brésil l’idéal vaillant classique et non une hétéronomie quelconque.Politiquement l’essai est subversif et plein d’humour, mais il s’achève en postulantun abîme entre Amérindiens et Européens. Pour examiner son fonctionnementvariable dans notre culture, nous revenons à l’anthropologie ‘auto-iste’ de Rousseauet son relais spirituel chez Lévi-Strauss. Nous proposons ensuite que, contrairementà Rousseau et Lévi-Strauss, Diderot, penseur de l’immanent et qui fut matérialiste,dialogique, et comique, présente au cœur du Supplément une analyse écologiqueprécise, politiquement sophistiquée et exempte de fantasme ontologique. Au boutdu compte, nous suggérons que Diderot fut le plus proche de Montaigne, et quetous deux proposent, en écho, un modèle pour une ethnographie matérialisteconséquente.
Mots-clés : Montaigne, Diderot, Rousseau, Lévi-Strauss, cannibales, matérialismeanthropologiqueThe essay « Of Cannibals » has dominated Montaigne Studies in thepast 40 years. Postcolonialism and the ethical turn, allied to romantic consumerismof the exotic, found there a treasure trove. But Montaigne finds in the cannibal’sethos not a true heteronomy but familiar classical models. Politically the essay ishumorously subversive but ends by postulating an abyss separating Amerindiansfrom Europeans. To study historically the essay’s pivotal role, I go back to Rousseau’s‘auto-ist’ anthropology and to Lévi-Strauss’ spiritual affinity to it.Both these thinkersfall far short of Montaigne’s essayistique mode of thought. In contrast, Diderot, athinker of the immanent, in his materialism, dialogism, and humor presents in his Supplement a precise ecological analysis of the exotic, exempt from ontological and political fantasies. I show that Diderot was the closest to Montaigne, andthat, echoing each other, both offer us a model for a materialist and self-consciousethnography of a serious vintage.
Keywords : Montaigne, Diderot, Rousseau, Lévi-Strauss cannibals, anthropologicalmaterialism 
Montaigne, os canibais e todos os outros do mundo: Montaigne, the cannibals and everyone else in the world
No full textA significant part of the analysis of the chapter “On the Cannibals”,Book I of the Essays, properly highlights Montaigne’s unique approach to therecent contacts of Europeans with Native Americans. We regard Montaigne’sskeptical perspective as responsible for such a peculiarity, whose ultimate aim isless about the description of indigenous life and more about the moral reflectionthat such a way of life inspires. We emphasize: (1) the polarizations and inversionsbetween the senses of savage and barbarian and the civilized European - who,after all, is the barbarian?; (2) how, in the course of these resignifications, wecan seize the relation between nature and artifice; which leads us to (3) theperception of the cultural diversity and the judgments about them, that is, therelevance of the chapter “On the Cannibals” to what today is called ethnocentrism.
Keywords : Montaigne; cannibals; moral; cultural diversity.Parte significativa das análises do capítulo “Dos canibais”, Livro I dosEnsaios, acertadamente destaca a singular abordagem de Montaigne sobre osentão recentes contatos do europeu com os nativos americanos. Considera-se aperspectiva cética de Montaigne responsável por tal peculiaridade, cujo alvo finaldiz menos respeito à descrição da vida dos indígenas e mais à reflexão moral quetal modo de vida inspira, nisso se destacando: (1) as polarizações e inversões entreos sentidos de selvagem e de bárbaro e o de europeu civilizado – quem, afinal, é obárbaro?; em seguida, (2) a maneira pela qual, no percurso dessas ressignificações,se pode apreender a relação entre natureza e artifício; e (3), portanto, a percepçãoda diversidade das culturas e os ajuizamentos sobre elas, isto é, a relevância “Doscanibais” para o que hoje se denomina etnocentrismo.
Palavras-chave : Montaigne; canibais; moral; diversidade cultural
Os Tupinambás no limite da razão: Tupinambás at the limit of reason
Get PDFO Brasil foi agraciado pelo olhar de Montaigne em análise rápida, porém, profunda sobre o povo Tupinambá. O filósofo não apenas elogia esse povo indígena em muitos aspectos, como aponta sua imensa semelhança com o povo europeu, tanto em relação aos costumes barbarescos quanto às boas virtudes. Propõe aos seus concidadãos o autoexame acerca de seus próprios hábitos, para que se institua uma observação humanizada do que antes entenderam por selvagem. Apresenta, a partir disso, um sentido de humanidade guiado pela concepção de natureza, que exclui estrategicamente os artificiosos costumes, mas que, ao mesmo tempo, possibilita a manifestação da alteridade. O resultado disso será a possibilidade de retornar o olhar para o outro, enquanto ser realmente existente, agora com o julgamento amenizado em relação à influência dos próprios costumes: uma visão antropológica.
Palavras-chave: Montaigne; Tupinambás; Humanidade; Natureza; Alteridade.Brazil was bestowed by Montaigne’s gaze on a quick but profound analysis of the Tupinambá people. The philosopher not only praises this indigenous people in many aspects, but points out their immense resemblance to the European people in both barbaric customs and good virtues. He proposes to his fellow citizens a self-examination of their own habits, so that a humanized observation of what they once understood as savage may be instituted. It presents, from this, a sense of humanity guided by the conception of nature, which strategically excludes the artificial customs, but, at the same time, enables the manifestation of otherness. The result of this will be the possibility of returning the gaze to the other, while being really existing, now with the softened judgment regarding the influence of their own customs: an anthropological view.
Keywords: Montaigne; Tupinambá; Humanity; Nature; Othernes
Montaigne et le Nouveau Monde : le lieu du Temps: Montaigne and the New World: the Place of the Time
Get PDFMore than a geographical area, New World constitutes for Montaigne an experience of time. Indians are seen from a great distance but are also close to the Antique from the point of view of values. Interference between spatial and historical distances allows projection of the problematic topic of modernity into New World’s representation. New Land becomes a kind of theoretical laboratory for questioning the present time and producing a conscious reading of time.
Key-words: time, antique, modern, past, present, Indians, historyPlus que de la découverte d’un espace géographique, Montaigne construit le parcours du Nouveau Monde comme l’occasion de mentaliser une expérience du temps. Car si l’Amérindien représente l’extrême lointain dans l’espace, il se laisse facilement rapprocher de l’antique, extrême lointain dans l’histoire et pourtant repère sûr d’une vérité suspendue mais encore élue. En faisant ainsi interférer la représentation des distances chronologique et spatiale, Montaigne est en mesure de projeter dans le « Nouveau Monde » la problématique de la modernité : les nouvelles terres, comme entité abstraite et en grande partie imaginaire, fournissent à Montaigne une sorte de laboratoire théorique pour configurer son questionnement sur la modernité comme époque possible d’une lecture consciente du temps.
Mots-clés: temps, anciens, modernes, passé, présent, sauvages, histoir