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Uma doce linguagem: A sweet language
Get PDFA obra de Jean de Léry, Histoire d’un Voyage faict en la terre du Brésil (1580) foi de crucial importância para o estabelecimento da visão que os europeus se formaram dos nativos do Novo Mundo, em especial do Brasil. É certamente uma das fontes de Montaigne no Ensaio “Os canibais”, em particular o capítulo XX que relata um diálogo (colloque) entre um francês e um chefe nativo e que seria possivelmente a referência de Montaigne à “doce linguagem”. Procuramos mostrar como esse diálogo pode ser explorado de um ponto de vista da filosofia da linguagem contemporânea com um caso de “Interpretação radical”.
Palavras-chave: Novo Mundo, antropologia linguística, interpretação radical.Jean de Léry’s Histoire d’un Voyage faict en la terre du Brésil (1580) was of central importance in establishing the view europeans came to have of the natives of the New World, especially of Brasil. It can be almost certainly considered one of the sources of Montaigne’s Essai, “Des Cannibales”. Chapter XX is particularly important since it reports a dialogue (colloque) held by a native chief and a Frenchman and it is a possible source of Montaigne’s reference to a “sweet language”. I shall try to show that this dialogue can be analyzed from the point of view of contemporary analytical philosophy of language as a case of “radical interpretation”.
Keywords: New World, linguistic anthropology, radical interpretation
O novo mundo de Montaigne: Montaigne's New World
Get PDFEsse trabalho se propõe estabelecer um paralelo entre os textos“americanos” de Montaigne (“Dos canibais” e “Dos coches”) e o capítulo oitavo doDa verdade da religião cristã de Du Plessis-Mornay, intitulado “De quando o mundoteve seu começo”. A partir dessa comparação, buscaremos elementos que indiquema presença do contexto bíblico e da história sagrada nas entrelinhas do texto dosEnsaios, mas também sua conexão com o continente americano.
Palavras-chave: Montaigne, Du Plessis-Mornay, Novo MundoThis work proposes to establish a parallel between Montaigne’s “American”texts (“Dos Canibais” and “Dos Coches”) and the eighth chapter of The Truth of theChristian Religion of Du Plessis-Mornay, entitled “From when the world had itsbeginning”. From this comparison, we will seek in these chapters of the Essays theelements that indicate the presence of the biblical context and the sacred historyin the lines between the text, but also its connection with the American continent.
Keywords : Montaigne, Du Plessis-Mornay, New Worl
Editorial
Get PDFA Revista Modernos & Contemporâneos apresenta aos seus leitores o seuúltimo número de 2020, com o primeiro volume do dossiê dedicado ao tema“Montaigne. Ensaios sobre o Novo Mundo”, organizado por Jean-FrançoisDupeyron e Fabien Lins, a quem agradecemos imensamente por essa colaboração
“Capitalism as religion”: Analysis of an Enigmatic Fragment by Walter Benjamin
No full textEsta pesquisa analisa o fragmento Capitalismo como religião, escrito por Walter Benjamin em 1921, mas descoberto apenas em 1985. Investiga-se desde o contexto de sua formação, que seria um trabalho maior sobre a política, até a realização de comentários em nível exegético de seu conteúdo, a partir dos rastros deixados por Benjamin, tais como a indicação do capitalismo como “fenômeno religioso”, “sacerdotes da religião capitalista”, “culpa/dívida”, a “casa do desespero” e a “rede”. Como é indicado ao longo do texto, privilegia-se as pesquisas de Uwe Steiner, um dos principais intérpretes – e praticamente desconhecido no Brasil – do fragmento, sem desprezar outros referenciais, tais como Michael Löwy e Werner Hamacher. Este artigo é o resultado parcial do primeiro capítulo de uma pesquisa de mestrado em filosofia em andamento.This research analyzes the fragment Capitalism as a religion, written by Walter Benjamin in 1921, but only discovered in 1985. It is investigated from the context of its formation, which would be a greater work on politics, up to making exegetical comments on its content, from the tracks left by Benjamin, such as the indication of capitalism as a “religious phenomenon”, “priests of the capitalist religion”, “fault/debt”, the “house of despair” and the “network”. As indicated throughout the text, the research of Uwe Steiner, one of the main interpreters - and practically unknown in Brazil - is privileged, without neglecting other references, such as Michael Löwy and Werner Hamacher. This article is the partial result of the first chapter of an ongoing master's research in philosophy
Subjectivity beyond Logic and I: Epistemological Critique in Walter Benjamin
No full textIn a small text called “Über den Kreter”, Walter Benjamin reflects on the Cretan paradox. He observes that to preserve Logic's epistemological authority, this paradox must be solved. However, he proceeds, a solution would not be possible through Logic itself. The solution could be found in metaphysics, especially considering the “I-form” necessary for the paradox. This article follows the steps of an epistemological critique of subjectivity based on Benjamin's texts. In doing so, we carry out a critique of the subject as the naturalization of a logical function. Then, we point out moments in which Benjamin critiques the prerogative of subjectivity in the knowledge process, presenting forms of knowledge that do not submit to the Logic of the "I-form".Em um pequeno fragmento intitulado “Über den Kreter”, Walter Benjamin reflete sobre o paradoxo do cretense. Ele observa que, para a preservação da própria lógica, este paradoxo deve ser resolvido, mas uma solução não seria possível através da mesma lógica. Efetivamente, a solução poderia ser encontrada na metafísica, especialmente atuando-se sobre a “forma-eu” necessária ao paradoxo. Este artigo pretende seguir os passos de uma crítica epistemológica à subjetividade com base em textos de Benjamin. Para tanto, realizamos uma crítica do sujeito como a naturalização de uma função lógica. Em seguida, tratamos de apontar momentos em que a prerrogativa da subjetividade no processo do conhecimento é criticada por Benjamin, abrindo espaço para formas de saber que não se submetem à lógica da "forma-eu"
Entrevista com Amy Allen
Get PDFInterview with professor Amy Allen (Pennsylvania State University) on her thought and work, given on 22th. July 2020.Entrevista realizada no dia 22 de junho de 2020 através da plataforma Zoom sobre o pensamento e obra da filósofa estadunidense Amy Allen (Pennsylvania State University)
A poética do Nome: Walter Benjamin e a divina euthymia
Get PDFIntermediária entre a serena plenitude divina e os humanos é a linguagem dos anjos, a língua do Nome próprio, puramente espiritual, envolvida, segundo a tradição talmúdica, pela aura do silêncio, originariamente voz e canto, e memória “sobrenatural”. Assim, conversando com as sombras dos sábios antigos que, na Divina Comédia, se dirigiam a Dante não em grego e sim em italiano, se enfatiza ser a palavra poética comum a todas as línguas, porque comunicação de “conteúdos espirituais.” Com personagens de Homero e também as históricas, Dante teria apresentado o mundo dos pecadores no Inferno, dos penitentes no Purgatório e dos justos no Céu.
 
Marx e a crítica do modo de representação capitalista, de Jorge Grespan: Resenha
No full textReview of the book Marx e a crítica do modo de representação capitalista, by Jorge Grespan (São Paulo: Boitempo, 2019, 304p.).Resenha do livro Marx e a crítica do modo de representação capitalista, de Jorge Grespan (São Paulo: Boitempo, 2019, 304p.)
Os primórdios de “modo de produção” de Karl Marx
Get PDFThis article reexamines Marx’s early conception of history by returning to his 1845–6 manuscripts, long known as The German Ideology. On conventional interpretations of these manuscripts, Marx sought to explain the entire historical process through a theory of the systematic development of productive forces. This article reveals that concern to be an artifact of subsequent editorial practices and argues that a different concern animated the manuscripts for Marx himself—namely to grasp the nature of individual epochs, particularly the present one, which he doubted that a generalized theory of history could help him to do. In “Saint Max,” perhaps the most neglected of these early manuscripts, Marx developed the concept of a “mode of production” into a historical lens, one that could aid the work of social critique by bringing into focus how the present is made and might be made anew.Este artigo reexamina as primeiras concepções de história de Marx ao retornar aos seus manuscritos de 1845-6, há muito conhecidos como A ideologia alemã. Nas interpretações convencionais desses manuscritos, Marx procurou explicar todo processo histórico por meio de uma teoria do desenvolvimento sistemático das forças produtivas. Este artigo revela que essa preocupação foi um artefato das práticas editoriais subsequentes e argumenta que uma preocupação diferente animava os manuscritos para o próprio Marx – a saber, compreender a natureza das épocas individuais, particularmente a atual, algo que ele duvidava que uma teoria geral da história poderia ajudá-lo a fazer. Em “São Max”, talvez o mais negligenciado dentre desses primeiros manuscritos, Marx desenvolveu o conceito de “modo de produção” numa lente histórica, que poderia ajudar o trabalho da crítica social ao colocar em foco como o tempo presente é constituído e poderia ser constituído de outra maneira
“Thinking of thinking of thinking”: Criticism as a Medium of Reflection in Walter Benjamin’s Doctoral Thesis
No full textThe present article insert itself into the debate held by Walter Benjamin in his doctoral thesis, whose Portuguese edition was found under the title “O Conceito de Crítica de Arte no romantismo alemão” [The Concept of Art Criticism in German Romanticism]. More specifically, the article is part of the debate about the formal starting point of knowledge, which would be the core of understanding both art and art criticism by the romantics of Iena, F. Schlegel and Novalis. Benjamin's thesis demonstrates how these two authors started from German thinker Johann G. Fichte's theses, more precisely from the formal concept of reflection, “thinking of thinking", giving it another meaning that deeply broke with the presuppositions of a knowledge project focused on positive sciences. This new conception gains, by Benjamin, the formulation "thinking of thinking of thinking" to indicate an autonomy of the medium, which serves as a basis for both a notion of art and a notion of criticism, as a medium of reflection. The article follows the path followed by Benjamin, linking him with some concepts and formulations that are pertinent to his concept of criticism, whether they were written before or whether they were written after his doctoral thesis.O presente artigo se insere no debate realizado por Walter Benjamin em sua tese de doutoramento, cuja edição em português encontramos sob o título O conceito de crítica de arte no romantismo alemão. Mais especificamente, o artigo se insere no debate acerca do ponto de partida formal do conhecimento, que seria o núcleo da compreensão tanto de arte quanto de crítica de arte dos românticos de Iena, F. Schlegel e Novalis. A tese de Benjamin demonstra como estes dois autores partiram das teses do pensador alemão Johann G. Fichte, mais propriamente da concepção formal de reflexão, “pensar do pensar”, dando-a outro sentido que rompia profundamente com os pressupostos de um projeto de conhecimento voltado para as ciências positivas. Esta nova concepção ganha, por Benjamin a formulação “pensar do pensar do pensar” para indicar uma autonomia do meio, que serve de base tanto para uma noção de arte, quanto para uma noção de crítica, como medium de reflexão. O artigo faz o caminho seguido por Benjamin atrelando nele alguns conceitos e formulações que são pertinentes ao seu conceito de crítica, quer tenham sido escrito antes, quer tenham sido escritos depois de sua tese de doutoramento