Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Open Journals System
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Atividade Expressiva: Expressive Activity (“HyōGen sayō,” 1925)
Get PDFPode-se pensar que, quando falamos de atividade expressiva, estamos pensando antes de tudo em algo como o movimento da manifestação externa de uma emoção ou um sentimento. Mas a expressão expressa algum conteúdo. O que se expressa em algo como uma manifestação externa é a emoção ou sentimento subjetivo de um determinado indivíduo, mas o que se expressa em algo como a atividade de expressão verbal é o conteúdo do pensamento objetivo que pode ser compreendido por qualquer pessoa. Mesmo que seja algo como atividade expressiva artística, o que é expresso nela não é simplesmente o conteúdo da emoção ou sentimento subjetivo; deve possuir um significado objetivo. Pode-se pensar que toda atividade expressiva é constituída de três elementos; isto é, o conteúdo de algum tipo que é expresso, a atividade expressiva e a própria expressão. É possível afirmar que em algo como o movimento de manifestação externa esses três elementos tornam-se um, mas em algo como a linguagem cada um é diferenciado dos outros
Big Data, Fake News and Paranoia's logic: decline of ego and democracy crisis: ego's decline and democracy crisis
No full textThe relationship between the crisis of democracies in several countries and the spread of so-called fake News will be discussed in this article based on the hypothesis that the emergence of a surveillance capitalism provides material bases - technological and economic - for the development of digital devices that produce the mobilization of subjects in a fragmented way, resulting in a weakening of the ego and in a regressed subjectivity, radicalizing the so-called semi-formation. The predominant exchange models of contents and exploration of subjective traits is close to what authors of Critical Theory identified as fascist propaganda. This is structured according to a logic of paranoia, and this concept allows for a critical understanding of the circuits of affection in social networks that support the dissemination of fake News. In conclusion, the text considers that the current crisis of democracy is rather related with this economic model than with the populist leaders who are its most conspicuous face and suggests some forms of resistance and urgent tasks in defense of more democratic forms of coexistence.O presente artigo pretende discutir a relação entre fake news e o colapso das democracias. Para tanto, desenvolve uma reflexão acerca do modo como as fake news mobilizam os afetos e atenção, especialmente a paranoia, em uma lógica similar àquela indicada pelos autores da primeira geração da Teoria Crítica da Sociedade nos escritos sobre a propaganda fascista. Argumenta, na sequência, que a prevalência da paranoia, do medo e do ódio se relaciona com o colapso da individualidade, cujas ruínas são geridas de modo cada vez mais perspicaz pela lógica da máquina e pelos algoritmos. Se a construção de sociedades democráticas demanda a formação de individualidades autônomas, o capitalismo de vigilância, por sua vez, prescinde tanto das individualidades quanto da democracia. Formas de resistência que atrasem o colapso e tensionem as contradições são ainda possíveis de serem pensadas e figuram ao final deste text
Nietzsche e as três perguntas mais malditas da história da filosofia: Nietzsche and the three most damned questions in the history of philosophy
Get PDFPretende-se neste artigo, analisar as três perguntas propostas por Nietzsche (por meio do homem louco) no aforismo 125 de A gaia ciência em sua aproximação com os três conceitos fundamentais do niilismo em seu estado psicológico, anunciados por Nietzsche quatro anos depois. Com isso, pretendemos demonstrar como a ideia de “morte de Deus” é central para a compreensão da obra nietzschiana, com conceito-ponte para a ideia de “eterno retorno” (que, ademais, será apenas apontado aqui e não desenvolvido). Ao fazê-lo, afirma-se a centralidade da “morte de Deus” no livro de 1882 e, ao mesmo tempo, a centralidade do livro na obra de Nietzsche e, por sua vez, de Nietzsche na passagem da modernidade para a pós-modernidade.
Palavras-chave: morte de Deus; niilismo; finalidade; unidade; verdadeThis article intends to analyze the three questions proposed by Nietzsche (or by the mad man) in the aphorism 125 of The gay science in its approach to the three fundamental concepts of nihilism in its psychological state, announced by Nietzsche four years later. With this, we intend to demonstrate how the idea of “God’s death” is central to the understanding of Nietzsche’s work, with a bridge concept to the idea of “eternal return” (which, moreover, will only be pointed out here and not developed). In doing so, the centrality of the “death of God” in the 1882 book is affirmed and, at the same time, the centrality of the book in the work of Nietzsche and, in turn, of Nietzsche in the passage from modernity to postmodernity.
Keywords: death of God; nihilism; goal; unity; trut
The violence of a gesture: Walter Benjamin’s contributions to performance art
No full textThe article presents and discusses Walter Benjamin’s texts Critique of power, critique of violence (1921) and The destructive character (1931) as possible contributions to performance art. It aims to observe, through them and the subsequent analyzes made by authors such as Werner Hamacher and Irving Wolhfarth, a relationship between violence and performance marked by the interruption of the action and a certain passivity of the act. The main case is the performance La Bête, by Brazilian artist Wagner Schwartz, in addition to other classic cases in the history of performance art.O artigo apresenta e discute os textos de Walter Benjamin Crítica do poder, critica da violência (1921) e O caráter destrutivo (1931) como possíveis contribuições para a arte da performance. Busca-se observar, através deles e das posteriores análises feitas por autores como Werner Hamacher e Irving Wolhfarth, uma relação entre violência e performance marcada pela interrupção da ação e por certa passividade do fazer. Utiliza-se como caso principal a performance La Bête, do artista brasileiro Wagner Schwartz, além de outros casos clássicos da história da arte da performance
Berlin Childhood around 1900. A possible catalog of emotions
No full textThe present work proposes an interpretation of "Berlin Childhood around 1900" considering the presence of emotions as constitutive element of childhood experience. By recovering his childhood memories, Benjamin presents a variety of images of places, objects, people and remarkable episodes in which it is possible to find different emotions. They point out to elements of the past that are still important to the present.
The work aims to propose a catalog of emotions divided into three groups: the first concerns to emotions related to enigmatic situations, whose solution is given by narrator’s perspective that connects the present to the past; the second group will present emotions that refer to fear and the search for protection and shows the weakness that is also a characteristic of childhood experience. Finally, the work aims to show that emotions are associated with mimetic behavior, corporeality and imagination, elements that characterize the childhood experience, giving it intensity and permanence in memory.O presente trabalho propõe uma interpretação de "Infância berlinense: 1900" a partir da presença das emoções como elementos constituintes da experiência infantil. Por meio da reconstrução de suas memórias de infância, Benjamin apresenta uma variedade de imagens de lugares, objetos, pessoas e a narração de episódios marcantes. Neles é possível encontrar a presença de diferentes emoções, as quais apontam para elementos do passado que conservam sua importância para o presente. O trabalho busca esboçar um catálogo de emoções, dividido em três grupos: o primeiro abordará momentos da infância de Benjamin em que as emoções estão ligadas a situações de enigma, cuja perspectiva de resolução é dada pelo olhar do narrador que vincula o presente ao passado; o segundo grupo tratará das emoções marcadas pela tensão entre o medo e a busca por proteção, e que mostram as fragilidades que também caracterizam a experiência infantil. Por fim, busca-se mostrar que as emoções estão associadas ao comportamento mimético, à corporalidade e à imaginação, elementos que caracterizam a experiência infantil, conferindo a ela intensidade e permanência na memória
Los que trabajan sólo por dinero: Escenas del neoliberalismo
Get PDFEn la obra de Simmel es posible encontrar el retrato de aquellos que tra- bajan solo por dinero. Se trata de un tipo de sujetos “que viven de las oportunidades más diversas y casuales”. Se destaca así, la existencia en la modernidad de profesiones que no tienen otro contenido que pueda establecerse fuera de ganar dinero. Procuran obtener dinero de una manera completamente inespecí ca. Son profesiones a las que les falta la idea de “tener una profesión”, para las cuales están predestinados los seres más desarraigados, aquellos cuyos trabajos lejos de ser motivo de realización personal, están orientadas solo por la cantidad de dinero. Este artículo está dividido en dos partes. En la primera, sitúa esta tipicidad en el contexto de una sociología de la alienación, que parte del problema de la libertad como una cuestión central. Aquí, se propone: i) explorar las for- mas alienantes en que la inversión entre medios y nes opera en los sujetos que trabajan solo por dinero, destacando los componentes prove- nientes de Hegel y Marx; y, ii) resaltar la conexión entre esta tipicidad y el estilo de vida del capitalismo moderno; así como su vinculación con una situación de predominio de un tipo de libertad negativa por encima de otro de tipo realizativo. En la segunda parte, se sostiene como hipótesis, la validez actual de esta tipicidad como una gura característica de nuestra contemporaneidad del capitalismo neoliberal. Para tales nes, iii) realiza un contrapunto con guras actuales, como el “auto emprendedor”, según su caracterización en bibliografías recientes sobre la cultura del neoliberalismo; y, iv) contrasta esta tipicidad simmeliana con ejemplos de vidas empíricas actuales, surgidas de entrevistas a seres cuyo trabajos, alejados de cualquier idea especí ca de vocación, parecen orientarse exclusivamente a la búsqueda de dinero
Ambivalência normativa e o futuro da Teoria Crítica: Adorno e Horkheimer, Castro-Gómez e Quijano sobre racionalidade, modernidade e totalidade
Get PDFTranslation into Portuguese, by Mateus Loner and Mariana Teixeira, of:
ZAMBRANA, R. “Normative Ambivalence and the Future of Critical Theory: Adorno and Horkheimer, Castro-Gómez, Quijano on Rationality, Modernity, Totality”. In: S. Giacchetti Ludovisi (ed.). Critical Theory and the Challenge of Praxis. Farnham: Ashgate, 2015, p. 101–116.Tradução, por Mateus Loner e Mariana Teixeira, de:
ZAMBRANA, R. “Normative Ambivalence and the Future of Critical Theory: Adorno and Horkheimer, Castro-Gómez, Quijano on Rationality, Modernity, Totality”. In: S. Giacchetti Ludovisi (org.). Critical Theory and the Challenge of Praxis. Farnham: Ashgate, 2015, p. 101–116
"Des Cannibales": presencia del otro y formación de sí: "Des Cannibales": presence of the other and formation of oneself
Get PDFThis article analyses the chapter “Des cannibales” (Essais, I, 31) from twomethodological assumptions. The first one is that each chapter of the Essais is anepisode of the self-painting project. The second one is that each chapter must be readtaking into account the immediately preceding ones, which serve as preparation forits reading. These two assumptions allow the emergency of two questions: how toachieve the naturalization of man, and society, through art; and the role that “theother” plays in that process. Both questions apply both to the individual project ofself-painting and to the problem of social organization, in which the Discours sur laservitude volontaire of La Boétie, the elliptical protagonist of the chapter, plays animportant role in reflection. Inasmuch as it places the question of recognition as akey to reflect on the society, in which the process of individual training takes place.
Keywords : Montaigne, “Des Cannibales”, La Boétie, Self-education, Recognitionof the otherEste artículo analiza el capítulo “Des cannibales” (Essais, I, 31) apartir de dos presupuestos metodológicos. El primero es que cada capítulo de losEssais es un episodio del proyecto de pintura de sí. El segundo, que cada capítulodebe ser leído teniendo en cuenta los inmediatamente anteriores, que sirven depreparación para su lectura. Estos dos supuestos de lectura permiten que emerjandos cuestiones: la de cómo conseguir la naturalización del hombre y de la sociedad,a través del arte; y la del papel que juega “el otro” en ese proceso. Ambas cuestionesse aplican tanto al proyecto individual de la pintura de sí como al problema dela organización social, en la que juega un papel importante para la reflexión elDiscours sur la servitude volontaire de La Boétie, protagonista elíptico del capítulo,en la medida que coloca la cuestión del reconocimiento como clave para reflexionarsobre la sociedad en la que se lleva a cabo el proceso de formación individual.
Palabras-clave : Montaigne, “Des Cannibales”, La Boétie, formación de sí,reconocimiento del otr
«Claude Lévi-Strauss : de Montaigne à Montaigne» Entretien d’Emmanuel Désveaux avec Fabien Lins.: «Claude Lévi-Strauss: from Montaigne to Montaigne» Interview of Emmanuel Désveaux with Fabien Lins.
Get PDFEmmanuel Désveaux, anthropologue, est directeur d’études à l’École desHautes Études en Sciences Sociales (EHESS, Paris, France), Adjunct Professor àl’Indiana University (Bloomington, États-Unis), et a été directeur scientifique dumusée du quai Branly, de 2001 à 2006.Spécialiste en anthropologie structurale américaniste et européaniste, etethnologue travaillant sur le terrain dans le Grand Nord Canadien, EmmanuelDésveaux s’inscrit dans la lignée du structuralisme lévi-straussien qu’il entendrevitaliser en lui restituant ses racines ethnographiques, dépendantes donc d’airesculturelles précises, d’une part, en enrichissant la panoplie des instrumentsd’analyse formelle, d’autre part. Il a notamment publié : Sous le signe de l’ours.Mythes et temporalité chez les Ojibwa septentrionaux (1988. Paris: Éd. de laMaison des sciences de l’homme) ; Quadratura Americana. Essai d’anthropologielévi-straussienne (2001. Genève: Éd. Georg) ; Au-delà du structuralisme, sixméditations sur Lévi-Strauss (2008. Paris: Éd. Complexes) ; et La parole et la substance. Anthropologie comparée de l’Amérique et de l’Europe (2017. Paris: LesIndes savantes)
O canibal sob o crivo da razão: tutela ou maioridade-selvagem? The cannibal under the sieve of reason: tutelage or savage-majority?
Get PDFWe will investigate the role which reason plays, as well as its effects, in the appreciation of the savage other in Montaigne’s Americanist essays. We will thus enter the recent discussion on the meanings of an imaginary conquest of the Amerindians by Greco-Roman antiquity (III, 6). This will lead us to a more comprehensive appreciation of the binome majority-minority, according to Kant’s terms. Finally, we shall see to what extent the indirect answer given in these Americanist essays to the La Boétie problem of voluntary servitude may or may not give another direction to questions surrounding reason, and savage majority.
Keywords: Montaigne, Cannibal, Reason, Majority-MinorityEstudaremos aqui o papel que a razão desempenha, bem como os seus efeitos, na apreciação do outro-selvagem nos ensaios americanistas de Montaigne. Entraremos assim na recente discussão sobre os significados de uma conquista imaginária dos ameríndios pela antiguidade greco-romana (III, 6). O que nos conduz a uma apreciação mais abrangente do binômio maioridade-minoridade, nos termos de Kant. Finalmente, veremos até que ponto a resposta indireta dada, nos ensaios americanistas, ao problema da servidão voluntária lançado por La Boétie, pode ou não trazer outra orientação aos questionamentos sobre a razão, e sobre uma maioridade selvagem.
Palavras-chave: Montaigne, Canibal, Razão, Maioridade-Minoridade