Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Open Journals System
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A arte da escuta: Nietzsche pelos ouvidos de Derrida
Get PDFSegundo Nietzsche, para compreendê-lo, é necessário escutá-lo, ouvi-lo com atenção. Uma recomendação que inicialmente parece soar estranha, pois sua filosofia está registrada em livros, mas que é considerada de forma muito especial por Jacques Derrida, ao se propor escutar o filósofo de Weimar, tendo em vista os indícios sonoros deixados por ele em seus escritos e em especial em seu relato supostamente autobiográfico, Ecce homo, que é considerado pelo intérprete não tanto por aquilo que nele seria constatativo, mas por seu caráter performativo. Por meio de um exercício otobiográfico, Derrida faz notar, entre os relatos registrados no livro analisado, indícios que revelam a pluralidade onde um leitor incauto poderia buscar a unicidade do autor que performa uma exposição de si no texto. Desse modo, Derrida desconstrói a ideia de identidade de um autor que se colocaria antes do texto e o controlaria, apresentando, no seu lugar, a tese de que não existe propriamente uma linha que separa a obra do autor. O corpus do corpo.
Palavras-chave: Nietzsche; Derrida; Ecce homo; corpo; corpusAccording to Nietzsche, in order to understand it, it is necessary to listen to it, to listen to it carefully. A recommendation that initially seems strange, as his philosophy is recorded in the form of books, but which is considered in a very special way by Jacques Derrida, when he proposed to listen to the philosopher from Weimar, in view of the sound signs left by him in his writings and especially in his supposedly autobiographical account, Ecce homo, which is considered by the interpreter, thus, not so much for what would be evident in it, but for its performative character. Through an otobiographical exercise, Derrida points out, in the midst of the reports recorded in the analyzed book, signs that reveal the plurality where an unwary reader could seek the uniqueness of the author who performs an exposition of himself in the text. In this way, Derrida deconstructs the idea of the identity of an author who would place himself before the text and control it, presenting, in its place, the thesis that there is not exactly a line separating the author’s work. The corpus of the body.
Keywords: Nietzsche; Derrida; Ecce homo; Body; Corpu
Reflexões sobre teleologia e a interpretação nietzschiana da concepção teleológica na Crítica da Faculdade do Juízo de Kant: Reflections on teleology and Nietzsche’s interpretation of the teleological conception in Kant’s Critique of Faculty of Judgment
Get PDFDurante o período em que é chamado pela primeira vez para o serviço militar, Nietzsche formulou planos para escrever uma dissertação, que esperava lhe render o título de doutor em filosofia. Nesta futura dissertação, em que discutiria concepções fundamentais acerca da existência do mundo e da interpretação do mundo orgânico, o ainda jovem estudante de filologia se propõe criticar a concepção kantiana, apresentada na crítica da faculdade do juízo, como uma espécie de defesa da questão teleológica. No entanto, restam dúvidas do quanto seria correta sua interpretação da filosofia kantiana, assim como, até que ponto seria justa sua imposição de que Kant defendera uma certa concepção teleológica. Sobre estes problemas procuramos nos debruçar no texto abaixo.
Palavras-chave: Nietzsche, Kant, Teleologia, Materialismo, Teísmo.In the period in which he was for the first time called up for military service, Nietzsche formulated plans to write a dissertation, which, he hoped, would earn him the title of Doctor of Philosophy. In his plans for a future dissertation, in which he would discuss fundamental conceptions about the existence of the world as much as the interpretation of the organic world, the still young student of philology proposes to criticize the Kantian conception, presented in the critique of the faculty of judgment, as a kind of defense of the teleological approach. However, doubts remain as to how correct his interpretation of Kant’s philosophy would be, as well as to what extent would his imposition that Kant defended a certain teleological conception would be fair. About these problems, we look into the text below.
Keywords: Nietzsche, Kant, Teleology, Materialism, Theis
Sintagmas cosmológicos e um perspectivismo ameríndio: sobrenatureza e conhecimento entre os tuxá da Bahia: Cosmological syntagms and an amerindian perspectivism: preternature and knowledge among the tuxá of Bahia
No full textPartindo do perspectivismo ameríndio em Viveiros de Castro, com sua ênfase inicial no aspecto pronominal das relações cosmológicas, estudamos a dimensão que chamamos sintagmática nas relações cosmológicas dos Tuxá do sertão baiano, habitantes da margem do rio São Francisco. Através de uma perspectiva sintagmática tuxá, vemos como determinados sintagmas delimitam maneiras socialmente formalizáveis, senão formulaicas, de enunciar os discursos indígenas com relação à sobrenatureza. Considerando a enunciação como um potente meio hermenêutico e social de relacionamento com a realidade, e também de criação/significação desta, tal perspectivismo nos auxilia a compreender relações entre estratos ontológicos que, não sendo necessariamente simetrizáveis, mostram-se em dinâmicas assimétricas com que a fala tuxá é instada a lidar, pragmática e cosmopoliticamente, no tocante a seus mestres encantados e entidades mais-que-humanas.
Palavras-chave: Antropologia linguística; Nordeste Indígena; Teoria do ConhecimentoDeparting from Viveiros de Castro’s Amerindian perspectivism, with its initial emphasis on the pronominal aspect of cosmological relations, this text highlights the syntagmatic dimension of Tuxá’s cosmological relations in the São Francisco riverbank. Tuxá’s syntagmatic perspective reveals how certain syntagms delimit socially formalizable, if not formulaic, ways of enunciating Indigenous discourses in relation to the supernatural. Considering enunciation as a powerful hermeneutic and social way of relating to reality, and also of creating it, such perspectivism helps us to understand relationships between ontological strata that, not being necessarily symmetrizable, show themselves in asymmetrical dynamics with which the tuxá speech is urged to deal, pragmatically and cosmopolitically, regarding their enchanted masters and more-than-human entities.
Keywords: Linguistic Anthropology; Indigenous Northeast; Theory of Knowledg
A filosofia e o feminino em Heloísa de Argenteuil: Philosophy and the feminine in Heloísa of Argenteuil
Get PDFThis study contemplates two questions in Heloísa de Argenteuil (1090- 1163/64). What is the meaning of Philosophy? Is the human female naturally capable of exercising philosophy? The examination is divided into three parts. First, it presents a general introduction to the questions from other authors. These authors show that, regarding the second question, Heloisa is not a rarity. The second part, in turn, articulates the notions of “philosophy” and “rationality” by speculating whether, for Heloisa, Marcela de Roma (325-410) practised philosophy. Finally, in the third part, it analyzes two different readings of Aspasia by Miletus (470-410/400), one by Cicero (On the invention 1, 31), who considers Aspasia only as an orator, and another by Heloísa (Letter II) according to which, in addition to being an orator, Aspasia would also be a philosopher.
Keywords: Reason. Intellectual Soul. The teaching of Philosophy. Gender. Heloisa de ArgenteuilO propósito deste estudo é refletir sobre duas questões em Heloísa de Argenteuil (1090-1163/64), quais sejam: (i) o que é filosofia? (ii) A fêmea humana é naturalmente capacitada para o exercício da filosofia?. A reflexão está dividida em três partes. Na primeira, apresento uma introdução geral sobre as duas questões a partir de outros autores, aliás, mediante tais autores, evidencio que, quanto à segunda questão, Heloísa não se constitui como raridade. Na segunda parte, por sua vez, articulo as noções de “filosofia” e “racionalidade” ao especular se, para Heloísa, Marcela de Roma (325-410) exercia a filosofia. Na terceira parte, enfim, analiso duas diferentes leituras sobre Aspásia de Mileto (470-410/400), uma de Cícero (Sobre a invenção 1, 31), que considera Aspásia apenas como oradora e, outra de Heloísa (Carta II) segundo a qual, além de oradora, Aspásia também seria filósofa.
Palavras-chave: Razão. Alma intelectual. Ensino de Filosofia. Gênero. Heloísa de Argenteui
"'The German Ideology' is not a book": A talk about the new edition of the manuscrits to German Ideology
No full textInverview by Olavo Ximenes with Gerald Hubmann and Ulrich Pagel on the new edition of the manuscripts of German IdeologyEntrevista feita por Olavo Ximenes com Gerald Hubmann e Ulrich Pagel sobre a nova edição dos manuscritos da Ideologia Alemã
The Refracted discourse of modernity: Present and periphery in Paulo Arantes
No full textIn this article, we aim discuss Paulo Arantes’s reading on Hegel’s Dialectics, against the background of the german capitalist modernization, according to his book Ressentimento da dialética [“Ressentiment of dialectics”]. To this end we will stem from some considerations of Habermas on the “philosophical discourse of modernity” and his critiques to Hegel, against which we will face Arantes’s notion of “intellectual experience”. We will try to show how the author resorts to the problems of Germany’s peripheral insertion to comprehend the historical reception of the French Revolution in the german intelligentsia. Thus Hegel will be approached as the one who matches a “negative dialectics” and a “Concept’s superior Dialectics”. Thereby we will discuss some aspects of Roberto Schwarz’s critical contribution so that Arantes may think the ideas production in peripheral capitalism by the notion of “unequal and combined development” and its consequences to Hegel’s witness of the modernization time.Nesse artigo, pretendemos discutir a leitura de Paulo Arantes a respeito da Dialética de Hegel sob o pano de fundo da modernização capitalista alemã, seguindo seu livro Ressentimento da dialética. Para isso, partiremos de algumas considerações de Habermas sobre o “discurso filosófico da modernidade” e sua crítica a Hegel, com as quais será confrontada a noção de “experiência intelectual” de Arantes. Tentaremos mostrar como o autor recorre aos problemas da inserção periférica da Alemanha para compreender como se deu a recepção histórica da Revolução Francesa na intelligentsia alemã. Assim, Hegel é abordado como aquele que combinou uma “dialética negativa” com a “Dialética superior do Conceito”. Em seguida, discutiremos alguns aspectos da contribuição crítica de Roberto Schwarz para que Arantes pudesse pensar a produção de ideias na periferia do capitalismo através da noção de “desenvolvimento desigual e combinado” e suas consequências para o testemunho hegeliano do tempo da modernização. 
The artist and the artisan in Mário de Andrade and Fernando Lopes-Graça’s musical journalism
No full textNas primeiras décadas do século XX, fez-se presente em diversos países a figura do intelectual preocupado com a relação entre a música de concerto e as tradições locais e que se desdobrava entre as funções de criador, pesquisador, crítico e pedagogo, papel em que podemos localizar os músicos e polígrafos Fernando Lopes-Graça (1906-1994) e Mário de Andrade (1893-1945). Tomando como fontes principais artigos publicados na imprensa periódica brasileira e portuguesa nos anos 1930 e 1940, apresento uma análise do posicionamento dos autores sobre a questão da missão e formação do artista enquanto conhecedor de seu ofício e consciente de seu papel social. Está presente em ambos a valorização da solidez da formação técnica, a crítica ao virtuosismo per se e à noção romântica de gênio, perspectivas que aproximam a arte da noção de artesanato, permitindo entendê-la como atividade concreta, cotidiana, prática, coletiva e contextual, distanciando-se criticamente de abordagens que valorizam as noções de obra, indivíduo, autonomia, atemporalidade e valor objetivo. Percebemos também na produção crítica dos autores a defesa da liberdade de criação face a programas estético-ideológicos. De maneira geral, podemos observar em Lopes-Graça uma compartimentação de linhas de trabalho, destacando, nas canções de protesto, uma certa grandiloquência mobilizadora, e, na música de concerto, o fragmento e o anticlímax, favorecendo, na escuta, a distância crítica. Mário de Andrade, por sua vez, deixa suas tensões internas mais expostas em seu discurso propositivo e autocrítico, tomando frequentemente partido de uma arte engajada e “interessada”.In the first decades of the 20th Century, the figure of the many-sided intellectual that discussed the relation between concert music and local traditions was central in many countries. Fernando Lopes-Graça (1906-1994) and Mário de Andrade (1893-1945) are examples of this role, respectively, in Portugal and Brazil. Based on selected articles by both authors, published in Brazilian and Portuguese press in the 1930’s and 1940’s, I present, in this paper, an analysis of their position regarding the artists’ formation and social engagement. Both authors bring together the notions of art and craft, pointing out the importance of a solid technical basis, criticizing virtuosity per se and the persistence of the romantic ideal of genius. We can say they understand art as a concrete, practical, daily, collective and contextual activity, critically distancing their views from approaches that value the notions of work, individual, autonomy, timelessness and objective value. We can also notice in their critical texts the defense of artistic freedom, in opposition of a strict adherence to aesthetical-ideological programs. It is possible to perceive, in Lopes-Graça, a tendency to compartmentalize work pathways, reinforcing, in his protest songs, a grandiloquent mobilizing ethos and, in his concert music, a fragmentary and anticlimactic writing, privileging critical distance in listening. Mário de Andrade, in turn, makes explicit his intern conflicts in his self-critical and propositive writing, frequently advocating an engaged and “interested” art
Dossier Brazilian Modernisms and Critical Theory
No full textApresentação do dossiê Modernismos Brasileiros e Teoria Crític
Discurso sobre o Céu (Tiān Lùn 天論) - cap. 17 do Xunzi 荀子
Get PDFBreve introdução do tradutor
O filósofo Xún Kuàng 荀況 (310-211 AEC) viveu durante o final do período chamado de Estados Combatentes (403-221 AEC), em que a disputa bélica por poder e a busca por justificativas às escolhas políticas e pessoais era intensa. Xún 荀 era seu sobrenome, e zǐ 子 significa “mestre” ou “filósofo” na antiguidade chinesa. Ele recebeu esse reconhecimento por fazer parte da primeira experiência de “ensino superior” na China antiga, a Acadêmia Jixia ( Jìxià Xuégōng 稷下學宮), onde foi aluno e depois professor e diretor. É considerado o terceiro maior filósofo da “Escola dos Eruditos” (Rújiā 儒家, Confucionismo), depois do próprio Confúcio (Kǒngzǐ 孔子) e de Mêncio (Mèngzǐ 孟子), escola que defendeu de forma argumentativa e sistemática, diferente dos diálogos breves dos seus antecessores (KNOBLOCK, 1988)
Son et mouvement dans le compendium musicae de Descartes: Sound and movement in Descartes’ compendium musicae
Get PDFThis paper seeks to characterize the concept of motion in Descartes’ Compendium Musicae. In this youth text, written before the elaboration of Descartes’ physics, that concept plays a central role, especially a) in understanding the nature of sound and b) in the remarks on musical time. By analyzing these two domains, we argue, first, that Descartes was in agreement with the ideas that gave rise to modern acoustics; second, we show that the concept of motion present in the Compendium anticipates some of the fundamental features that will constitute, a few years later, Descartes’ natural philosophy.
Keywords. Descartes. Motion. Sound. Music. Acoustics.Cet article cherche à caractériser la notion de mouvement dans le Compendium Musicae de Descartes. Dans ce texte de jeunesse de l’auteur, antérieur à l’élaboration de sa physique, cette notion joue un rôle central, notamment dans la compréhension de la nature du son et dans les observations sur le temps musical. En analysant ces deux domaines, nous montrons, premièrement, que Descartes était en accord avec les idées qui ont donné naissance à la science acoustique moderne; deuxièmement, nous montrons que la notion de mouvement du Compendium anticipe certains des traits fondamentaux qui constitueront, quelques années plus tard, la philosophie de la nature de Descartes.
Mots-Clés. Descartes. Mouvement. Son. Musique. Acoustiqu