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Reification and idealistic reductionism in Western thought: A possible dialogue with Lukács and Ellacuría from decolonial thought
Get PDFEn este artículo propondremos, a partir de la lectura de algunos textos de Georg Lukács y del teólogo y filósofo hispano-salvadoreño Ignacio Ellacuría (1931–1989), la hipótesis de que la reificación es un problema constitutivo del pensamiento occidental. Ellacuría aporta la necesidad de una perspectiva historizada de los conceptos que encubren la realidad, así como una reflexión profunda sobre los problemas políticos concretos que implica la persistencia de lo que él llama el “reduccionismo idealista” en la filosofía. Esta reflexión se complementa muy bien con el enfoque del filósofo húngaro sobre el problema de la cosificación en Historia y conciencia de clase. Tanto el reduccionismo idealista que denuncia Ellacuría como la cosificación tienen en común la sustitución de la realidad por unos conceptos estáticos, ahistóricos, que constituyen una apariencia ideologizada que encubre la realidad de explotación de nuestros países. El diálogo entre Lukács y Ellacuría permitiría aportar una nueva dimensión al análisis del problema de la colonialidad del saber desde una perspectiva marxista.In this article we propose, from the reading of some texts by Georg Lukács and the Spanish-Salvadoran theologian and philosopher Ignacio Ellacuría (1931–1989), the hypothesis that reification is a constitutive problem of Western thought. Ellacuría contributes the need for a historicized perspective of the concepts that conceal reality, as well as a profound reflection on the concrete political problems implied by the persistence of what he calls ‘idealistic reductionism’ in philosophy. This reflection is very well complemented by the Hungarian philosopher’s approach of the problem of reification in History and Class Consciousness. Both the idealist reductionism that Ellacuría denounces and reification have in common the substitution of reality by static, ahistorical concepts, which constitute an ideologized appearance that conceals the reality of exploitation in our countries. The dialogue between Lukács and Ellacuría would bring a new dimension to the analysis of the problem of the coloniality of knowledge from a Marxist perspective
Ética y Conciencia de Clase: György Lukács y la posibilidad de la “dialéctica revolucionaria” en Historia y Conciencia de Clase
Get PDFLas disputas por (o contra) la “ortodoxia” en relación al pensamiento de Marx jugaron un rol fundamental en el campo teórico y político del movimiento comunista a comienzos del siglo XX. En “¿Qué es el Marxismo Ortodoxo?”, Lukács resituó los términos de la discusión al declarar su ortodoxia al Marxismo como una fidelidad al método. El método de Marx, que Lukács denomina dialéctica revolucionaria, es presentado a partir de la unidad entre teoría y práctica, como la expresión teórica de la praxis revolucionaria. Precisamente por eso, Lukács sostiene la controvertida tesis de que la condición de posibilidad de la dialéctica marxista y la superación de la cosificación es el punto de vista del proletariado como sujeto-objeto idéntico de la historia. En los 100 años que han transcurrido, la tesis del punto de vista del proletariado ha sido objeto de importantes críticas. Frente a ello, algunos autores han optado por resignificar y reinterpretar dicha idea, mientras que otros han optado por separar la crítica de la reificación como aspecto independiente de la propuesta política del proletariado revolucionario. El problema es que estas formulaciones tienden a distorsionar la unidad de teoría y práctica que está en la base de la formulación de Lukács. Luego de exponer la crítica de Lukács al fenómeno de la cosificación y explicar sucintamente qué entiende por método dialéctico, el presente artículo ofrece una reflexión acerca de las condiciones de posibilidad de la dialéctica revolucionaria, a partir de una re-lectura del concepto de consciencia de clase que enfatiza su estructura ética.Disputes over (or against) “orthodoxy” in relation to Marx’s thought played a fundamental role in the theoretical and political field of the communist movement at the beginning of the 20th century. In “What is Orthodox Marxism?”, Lukács resituated the terms of the discussion by declaring his orthodoxy to Marxism as a fidelity to the method. Marx’s method, which Lukács calls revolutionary dialectics, is presented on the basis of the unity between theory and practice, as the theoretical expression of revolutionary praxis. Precisely for this reason, Lukács sustains the controversial thesis that the condition of possibility of Marxist dialectics and the overcoming of reification is the standpoint of the proletariat as the identical subject-object of history. In the 100 years that have elapsed, the thesis of the standpoint of the proletariat has been the object of important criticisms. Faced with this, some authors have chosen to resignify and reinterpret this idea, while others have chosen to separate the critique of reification as an independent aspect from the political proposal of the revolutionary proletariat. The problem is that these formulations tend to distort the unity of theory and practice that is at the basis of Lukács’s formulation. After exposing Lukács’s critique of the phenomenon of reification and explaining succinctly what he understands by dialectical method, this article offers a reflection on the conditions of possibility of revolutionary dialectics, starting from a re-reading of the concept of class consciousness that emphasizes its ethical structure
Marcusean imagination in dialog with Roberto Schwarz
No full textThis paper presents some features of the concept of imagination in Herbert Marcuse’s work, especially in three moments: Philosophy and critical theory (1937), Eros and civilization (1955) and One-dimensional man (1964). The presentation’s goal is not exhausting all possibilities of analyses concerning the concept of imagination in these three works, but rather highlight some characteristics which may allow forging a dialogue between Marcuse and Roberto Schwarz and his texts Ideias fora do lugar and Um mestre na periferia do capitalismo, and the Brazilian ideological life, embodied by Machado de Assis’ characters.O presente artigo apresenta alguns traços do conceito de imaginação na obra de Herbert Marcuse, especialmente em três momentos: Filo- so a e teoria crítica (1937), Eros e civilização (1955) e O homem unidimensional (1964). O objetivo da apresentação não é esgotar a análise conceitual da imaginação nesses três trabalhos do autor, mas, antes, evidenciar algumas características que permitam estabelecer diálogo com Roberto Schwarz, mais especi camente com seus textos Ideias fora do lugar e Um mestre na periferia do capitalismo, e a vida ideológica brasileira encarnada em personagens machadianos
Ciência e o ideal clássico nos escritos filológicos de Nietzsche: Science and the Classical Ideal in Nietzsche’s Philological Writings
No full textNeste artigo, pretendo mostrar que, como a filologia nietzschiana tem como objetivo principal a educação (Bildung), a busca pelo ideal clássico na antiguidade greco-romana é prioritária, característica que contradiz os impulsos científicos, que, quando tomadas isoladamente, são contrárias à própria essência da educação. No entanto, veremos também que o objetivo de Nietzsche não será neutralizar os impulsos científicos, mas colocá-los a serviço do propósito educacional. Ou seja, as tendências científicas da filologia, nomeadamente a história e a linguística, deveriam contribuir, neste sentido, não para o conhecimento da verdade, mas para a determinação do ideal clássico.
Palavras-chave: Nietzsche; filologia; ideal clássico; Ciência; linguística.In this article, I intend to show that, as the Nietzschean philology has the education (Bildung) as the main goal, the search for the classical ideal in the Greco-Roman antiquity is a priority, a feature that contradicts the scientific impulses, which when taken in isolation, are contrary to the very essence of education. However, we will also see that Nietzsche’s aim will not be to neutralize the scientific impulses, but to place them in the service of the educational purpose. In other words, the scientific tendencies of philology, namely history and linguistics, would have to contribute, in this sense, not to the knowledge of the truth, but to the determination of the classical ideal.
Keywords: Nietzsche; philology; classical ideal; science; linguistics
Transformação e Intuição Poética: Estudos Comparados na Escrita Criativa Chinesa e Portuguesa: Transformation and Poetic Intuition: Compared Studies in Chinese and Portuguese Creative Writing
Get PDFThis paper seeks to understand how an Eastern. Chinese cosmogony, that of the mythological cosmic egg, provides a foundation for philosophical and poetic intuitions, as well as for the union of both in creative and transformative literary visions of human existence, brought to us by ancient and contemporary Chinese and Portuguese thinkers and poets. We walk with Laozi and Zhuangzi to meet one of the most beautiful love stories of transformation in China. We understand how important dreaming is in this Chinese philosophical view and we rely on poetic metamorphosis, also advocated by great Portuguese poets, such as Luís de Camões, Fernando Pessoa/ Alberto Caeiro or Sophia de Mello Breyner Andresen to conclude with philosophical transformation brought by contemporary authors, be they António Caeiro or Wang Keping.
Keywords: Cosmic Egg, Creative Transformation and Poetic IntuitionNeste artigo procura-se indagar como uma cosmogonia oriental chinesa, a do mitológico ovo cósmico, proporciona a fundamentação para as intuições filosófica e poética, bem como para a união de ambas em visões literárias criativas e transformadoras da existência humana, trazidas até nós por antigos e contemporâneos pensadores e poetas chineses e portugueses. Caminhamos com Laozi e Zhuangzi ao encontro de uma das mais belas histórias de transformação amorosa na China. Compreendemos como sonhar é importante, nesta perspetiva filosófica, e confiamos na metamorfose poética, também defendida por grandes poetas portugueses como Luís de Camões, Fernando Pessoa/Alberto Caeiro ou Sophia de Mello Breyner Andresen para concluir com a transformação filosófica oferecida por autores contemporâneos, sejam eles António Caeiro ou Wang Keping.
Palavras-Chave: Ovo cósmico, Transformação Criativa, Intuição Poétic
Extemporaneidade, Modernidade e Iluminismo em Além do bem e do mal: Extemporaneity, Modernity and Enlightenment in Beyond Good and Evil
Get PDFAccording to Nietzsche, being untimely means to oppose Modernity. However, as contemporaneous to Modernity, he cannot help but to belong to this tradition. If Modernity can be characterized by its auto-critical attitude, then Nietzsche is at the same time anti-modern and modern, anti-Enlightenment and enlightened. In order to develop these ideas, I will analyze the following topics: (1) Beyond Good and Evil as critique of Modernity; (2) Science and objectivity; (3) History, Enlightenment and revaluation.
Keywords: Untimeliness; Modernity; Enlightenment.Para Nietzsche, ser extemporâneo é ir contra as correntes da modernidade. Mas, contemporâneo à modernidade, ele também não pode se eximir de fazer parte dessa tradição. Se a modernidade pode ser caracterizada pela atitude de autocrítica, então Nietzsche é ao mesmo tempo antimoderno e moderno, antiluminista e iluminista. Para desenvolver essas ideias, analisaremos os seguintes pontos: (1) Além do bem e do mal como crítica da modernidade; (2) Ciência e objetividade; (3) História, Iluminismo e transvaloração
Palavras-chave: Extemporaneidade; Modernidade; Iluminism
O problema de definir a filosofia japonesa: The problem of defining Japanese Philosophy
No full textThis article aims to introduce Japanese philosophy to new readers while investigates the problem of defining Japanese Philosophy. Previous studies argue that the most important characteristic of Japanese philosophy is its capacity to reinterpreting and absorbing the thought of other traditions. However, this interpretation has limitations because it results in a false dichotomy between different forms of interpreting and questioning reality. In approaching this problem, I consider the history of Japanese philosophy and the first contact with Euro-American philosophy, the foundation of Kyoto School, and the possibility of defining Japanese philosophy based on an intercultural interpretation that focuses on culture as the root of philosophy.
Keywords: Japanese Philosophy; history of philosophy; metaphilosophy; intercultural philosophyEste artigo tem como objetivo introduzir a filosofia japonesa a novos leitores enquanto investiga o problema de definir a filosofia japonesa. Estudos anteriores argumentam que a característica mais importante da filosofia japonesa é sua capacidade de reinterpretar e absorver o pensamento de outras tradições. No entanto, esta interpretação tem limitações uma vez que resulta em uma falsa dicotomia entre diferentes formas de interpretar e questionar a realidade. Ao examinar este problema, eu considero a história da filosofia japonesa e o primeiro contato com a filosofia Euro-Americana, a fundação da Escola de Quioto e a possibilidade de definir a filosofia japonesa com base em uma interpretação que foca na cultura como raiz da filosofia.
Palavras-chave: Filosofia japonesa; história da filosofia; metafilosofia; filosofia intercultural
