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Tanto malvagio da essere d’esempio. I clerici anglo-normanni e la descrizione di Guglielmo II Rufo, disgraziatamente re d’Inghilterra
No full textWilliam II called Rufus – William the Conqueror‘s third-born – was king of England from 1084 until his unexpected death in 1100. Being an excellent captain and a brave warrior, William Rufus succeeded in strengthen the English kingdom. He spent most of his regency in war against his older brother, and in direct conflict with the Church. His name will be remembered by the History, especially through the annals written immediately after his death, as one of the worst kings of England. In the 11th and 12th centuries, William Rufus became the example of everything a sovereign should not be: he missed every aspect of the kingship. He did not show nor gracefulness nor justice nor capability of government. His memorial image was created by ecclesiasticals that well remembered and abhorred his behavior towards the Church. In this paper I will briefly reconstruct the steps through which authors such as William of Malmesbury and Orderic Vitalis described William II. Moreover, I will analyse John of Salinsbury, Gerald of Wales and Walter Map’s works of the 12th century. They present the portrait of the evil sovereign as a comparison tool for the contemporaneity – he became an exemplum and his death emerged as “divine justice”.Guglielmo II detto Rufo, terzogenito di Guglielmo il Conquistatore, fu re d’Inghilterra dal 1084 al 1100, anno della sua improvvisa morte. Ottimo comandante e animo battagliero, Guglielmo Rufo riuscì a rafforzare il regno inglese e passò gran parte della sua reggenza in guerra con suo fratello maggiore e in aperto contrasto con la Chiesa. Passerà poi alla storia, tramite soprattutto la descrizione che ne daranno le cronache immediatamente successive la sua morte, come uno dei peggiori re d’Inghilterra. Durante l’XI e il XII secolo Guglielmo Rufo diventa l’exemplum di tutto ciò che un re non sarebbe dovuto essere. Nessun aspetto della regalità gli appartiene: non la grazia, non la giustizia, non l’abilità di governo. Il ritratto di Guglielmo Rufo è creato da ecclesiastici che ben ricordano, e accusano, la sua condotta nei riguardi della Chiesa. In questo articolo sono ricostruite in breve le tappe attraverso le quali autori come Guglielmo di Malmesbury e Orderico Vitale hanno descritto Guglielmo Rufo; poi sono prese in analisi alcune opere del XII secolo, come quelle di Giovanni di Salisbury, Walter Map e Giraldo Cambrense, dove la figura del malvagio re inglese diventa metro di paragone e di confronto per la contemporaneità. Il re, la cui morte misteriosa fu un “atto di giustizia” divina, si trasforma da uomo in exemplum
“El maestre Davis que se fazia llamar rey de Portugal” – La imagen propagandística de D. João I de Portugal en la fuentes castellanas
No full textThe constitution of a new dynasty with the proclamation of D. João I of Portugal led to the creation of various propagandistic discourses. Portuguese historiography has only focused on the one created in his favor by his descendants, consecrated in the chronicle of Fernão Lopes. On the other hand, it has scarcely taken care of the constructed against it by the Castilian Trastámara who claimed the Portuguese throne under the rights of Beatriz of Portugal. Through the analysis of the discourse of the chronicles of Pedro López Ayala, the epistles of Fernando de Castilla, the documentation of the Castilian Chancellery and other instruments of power, such as the seal and the currency, we can not only observe the claims of the Trastámara and their non-recognition of the Avis dynasty, but also the construction of the image of D. João I of Portugal as an unworthy ruler by his personal conditions (barstardy and clergyman) and his style of governing in a traitorous, cowardly, hesitant, and opportunistic way. An image of the Portuguese sovereign radically different from that of the "good memory" and the "messiah of Lisbon" consecrated by the Portuguese sources, an alternative that appeared in the political discourse of the time.La proclamación de D. João I de Portugal y el establecimiento de una nueva dinastía propició la creación de varios discursos propagandísticos. La historiografía portuguesa le dio especial protagonismo en detrimento de sus descendientes, habiendo sido consagrado por la crónica de Fernão Lopes. Por otra parte, este texto hacía pocas referencias al complot construido contra D. João por los Transtâmara – que reclamaban el trono portugués bajo los derechos de Beatriz de Portugal. A través del análisis del discurso de las crónicas de Pedro López de Ayala, las epístolas de Fernando de Castilla, la documentación de la cancillería castellana y otros instrumentos de poder, como el sello y la moneda, podemos observar no sólo las pretensiones de los Trastâmara y su no reconocimiento de la dinastía Avis, pero también la construcción de la imagen de D. João I de Portugal como un gobernante indigno. Tanto por sus condiciones personales (bastardería y clérigo), como por su forma de gobernar traicionera, cobarde, vacilante y oportunista. Se trata de una imagen radicalmente distinta de las fuentes portuguesas, que lo sitúan como el monarca de “buena memoria” y el “mesías de Lisboa”; una alternativa, por tanto, que aparece en el discurso político de la época.A proclamação de D. João I de Portugal e o estabelecimento de uma nova dinastia levou à criação de vários discursos propagandísticos. A historiografía portuguesa deu-lhe particular destaque em detrimento dos seus descendentes, tendo sido consagrado pela crónica de Fernão Lopes. Em contrapartida, este texto pouco referiu a trama construída contra D. João pelos Transtâmara – que reividicavam o trono português sob os direitos de Beatriz de Portugal. Através da análise do discurso das crónicas de Pedro López de Ayala, das epístolas de Fernando de Castela, da documentação da chancelaria castelhana e de outros instrumentos de poder, como o selo e a moeda, podemos não só observar as reivindicações dos Trastâmara e o seu não-reconhecimento da dinastia de Avis, mas também a construção da imagem de um D. João I de Portugal como governante indigno. Tanto pelas suas condições pessoais (bastardia e clérigo), como pelo seu modo de governação traiçoeiro, cobarde, vacilante e oportunista. Trata-se de uma imagem radicalmente distinta das fontes portuguesas, que o estabelecem como o monarca de “boa memória” e o “messias de Lisboa”; uma alternativa, pois, que surge no discurso político da época
Um número especial da Medievalista… dentro da nossa normalidade
No full textO presente número da Medievalista é uma edição especial. Não porque quebre a absoluta regularidade de publicação da revista nem porque se tenha alterado o figurino a que habituou quem nela publica ou quem a consulta. Fiel às nossas exigências também neste campo, o número é disponibilizado na data normal, no início do semestre a que respeita. Mas especial porque, embora discutido e pensado várias vezes, nunca antes fora possível preparar e oferecer um verdadeiro dossier temático. Graças ao trabalho e à colaboração dos organizadores do colóquio “Debuerit habere regnum. Depor e proclamar reis na Idade Média”, que teve lugar na Faculdade de Letras de Lisboa entre 12 e 14 de Outubro de 2016, e à disponibilidade de um vasto conjunto de autores, são agora divulgados vários dos trabalhos aí apresentados, depois de submetidos ao processo de avaliação por pares. Trata-se de nove artigos que, após aprovação, desenvolvem as comunicações então apresentadas e formam um excelente corpus de reflexão sobre o tema da deposição e da proclamação de soberanos medievais em diversos reinos e circunstâncias. Os textos aqui incluídos são adiante individualmente apresentados pelos organizadores do referido colóquio, Covadonga Valdaliso Casanova e Francisco José Díaz Marcilla, a quem agradecemos pela proposta que apresentaram à Medievalista e por todo o empenhamento com que participaram na preparação editorial do dossier que agora vem a público. Do mesmo modo, cumpre agradecer aos autores dos artigos por publicarem na nossa revista, dando assim mostras da confiança e do apreço que a Medievalista lhes merece
La filosofia discursiva de Pedro El Cerimonioso respecto a la reintegración de la corona de Mallorca a la corona de Aragón
No full textPeter IV of Aragon, called “the Ceremonious”, wrote his chronicle under the inspiration of the case of James I of Aragon, the author of the Llibre dels feits. Nevertheless, the true leitmotiv which motivated him to do it was his act against the King of Majorca, James III, whom he deposed from the Crown of Majorca in 1342-1344, before bringing his life to an end in 1349. His drastic act forced him to justify his behavior in front of the public opinion and the European Kingdoms. In order to legitimate the deposition, in first place he subjected the Majorcan king to a judicial process under certain accusations, and after that he conceived a political discourse, whose main part was the historical account. In it, he explains the legal reasons of his proceeding, omitting all the details he wasn’t interest in explaining, at the same time that he gives big importance to the symbology, Eventually, his speech culminates by remarking the Catalan ownership of the reintegrated lands.Pedro O Cerimonioso escribió su crónica inspirándose en el caso de Jaime I, autor del Llibre dels feits. Sin embargo, el auténtico “leitmotiv” que le llevó a crear esta crónica fue su acción contra el rey de Mallorca, Jaime III, a quien, entre 1342-1344, destituyó de la Corona de Mallorca y, finalmente, acabó con su vida (1349). ). Esta drástica acción le obligó a justificar su actuación ante la opinión pública y ante las monarquías europeas. Previamente, para legitimar la destitución, sometió al monarca mallorquín a procesos judiciales, bajo determinadas acusaciones y, posteriormente, preparó la crónica. En él explica las razones jurídicas de su procedimiento, omitiendo aspectos que no le interesaba explicar, al mismo tiempo que da gran importancia al simbolismo y, como corolario, destaca la catalanidad de las tierras reincorporadas.Pedro O Cerimonioso escreveu a sua crónica inspirando-se no caso de Jaime I, autor do Llibre dels feits. Contudo, o autêntico “leit motif” que o levou a elaborar essa crónica foi a sua atuação contra o rei de Maiorica, Jaime III, a quem, entre 1342-1344, destituiu da Coroa de Maiorica tendo, por fim, acabado com a sua vida (1349). Esta atuação tão drástica obrigava-o a justificar a sua ação perante a opinião pública e perante as monarquias europeias. Previamente, para legitimar a destituição submeteu o monarca maiorquino a um processo judicial, sob determinadas acusações e, posteriormente, elaborou a crónica. Nela expõe os motivos legais do seu procedimento, omitindo aspetos que não lhe interessava explicar, ao mesmo tempo que outorga uma grande importância à simbologia e, como corolário, sublinha a catalanidade das terras reincorporadas
Fragmentos de medicina medieval em Portugal: Frei Gil de Santarém e o Códice eborense CXXI/2-19.
No full textTese de Mestrado em História, área de especialidade em História Medieval, apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Abril de 2017. Orientação da Professora Doutora Manuela Santos Silva
A medicina da Europa medieval era composta por uma mescla de saberes herdados da Antiguidade, tradições orientais, árabes, judaicas e cristãs adicionados às práticas populares e ao cunho mágico-pagão trazido pelos variados povoadores da Europa pré medieva
Mover histórias < > Mover fronteiras
Get PDFThis article intends to articulate the concepts of border and intermediality crisscrossed by narrative. Intermediality as an artistic border offers a singular site to perform (to think and to exercise) exiles and migrations questioning within theatre. The imperfect overlap of geopolitic border and artistic border allows to renew the approach on narratives of de/territorialisation. We will begin by reflecting on physical borders and its dematerialisation towards conceptual borders. Afterwards, we will step forward to the theatre of the real. Being a dramaturgy between the actual and aesthetic fabrication we will suggest that middle place – a permeable border – is built through mediation, via narrative or technology and that it outputs remediation. As a basis for an applied study on contemporary dramaturgies, we will analyse the performance Moving People by Christiane Jatahy that addresses intermediality, fiction and expanded scene contrasting with Sanctuary by Brett Bailey. Both performances are rooted in the refugee condition which implies the negotiation of new regimes of visibility-invisibility, virtuality-reality not as polarisations but as a dialogue, where thresholds also blur.In short, we intend to suggest intermediality offers an oblique form of access to narratives of the real where simultaneity implies the loss of incompatibility between ontologic oppositions due to hybridisation and remediation.Este artigo pretende articular os conceitos de fronteira e de intermedialidade atravessados pelo de narrativa. A intermedialidade, enquanto área de fronteira artística, será um lugar singular para performar (pensar e exercitar) a problematização de exílios e das migrações no âmbito do teatro. A sobreposição imperfeita de fronteira geopolítica e de fronteira artística permitirá renovar o olhar sobre as narrativas de des/territorialização.Deste modo, começamos por refletir sobre as fronteiras físicas e a sua desmaterialização em fronteiras concetuais. Avançando para o teatro do real, como dramaturgia entre o factual e a fabricação estética, sugere-se que esse lugar do meio, como uma fronteira permeável, se dá através da mediação, seja narrativa ou tecnológica, e que, por consequência, dará lugar à remediação.De modo a ter uma base de trabalho prático quanto às dramaturgias contemporâneas, esboçamos uma análise do espetáculo Moving People de Christiane Jatahy que convoca questões de intermedialidade, ficção e cena expandida, e contrastamos com o espetáculo Sanctuary de Brett Bailey. Ambos estão ancorados na condição de refugiado que obriga à negociação de novos regimes de visibilidade-invisibilidade, virtualidade-realidade não como polarizações mas enquanto diálogo, onde também os limiares se esbatem. Em suma, pretendemos propor que a intermedialidade oferece uma forma oblíqua de acesso às narrativas do real em que a simultaneidade implica a perda da incompatibilidade entre oposições ontológicas devido aos processos de hibridização e de remediação
“Partidas, para onde este bilhete me leva?”: alteridade e atuação contemporânea
Get PDFThe narrowing of the relationship between life and art in contemporary theater offers the opportunity for the actor to make his or her creation a journey in and of itself, discovering other ways of acting in the world. However, within a fictional context, this effort will be in vain without updating the perspectives of "character", "body", "action" and "scenic presence" formulated by the dramatic tradition. The article raises these questions through comments on a scenic experiment titled “Departures: where does this ticket lead me?”, created from a conference by Mia Couto and part of the performance “The Future by Half: Scenic Variations on the Same Conference” (2012). In it, the questions related to alterity raised by the Mozambican writer unfold in a device that challenged two actresses to find, in the same fictional matrix, always renewed logics and sensibilities. Ultimately, the experiment was an improvisation subject to ticket interference that was delivered to the actresses by an outside provocateur. The tickets contained precise and unusual tasks that should be performed on the scene, always in response to a partner's action or some casual event. Conditioning the achievement of something already established to something as yet unknown has destabilized the control relationship between the agent and the act - the mark of a logocentric subject - which created the conditions for the emergence of other and unsuspected ways of affecting and affect in that situation. It was verified that the "character" in that experiment, was only possible to be understood as the possibilities of the actress from an always renewed recognition of themselves, he other with whom they act, and the situation itself. In this context, “action” was approached as the effect and agency of a "body" that is provisionally constituted and which in turn becomes "present" only in the absence of a fixedly identified subject. This perspective of acting demanded changes, also, in the perceptive quality of the actresses, that allowed the break with the patterns established by the high excitement of our day to day, that narrow the human existence to a set of automated behavioral mechanisms. In this sense, the experiment with the tickets also points out ways for the elaboration of an ethical and political dimension for the actuation in the contemporaneity.O estreitamento das relações entre vida e arte no teatro contemporâneo oferece a oportunidade para o ator fazer da sua criação uma viagem para fora de si, descobrindo outros modos de agir no mundo. No entanto, dentro de um contexto ficcional, esse esforço será em vão sem a atualização das perspectivas de “personagem”, “corpo”, “ação” e “presença cênica”, formuladas pela tradição dramática. O artigo levanta essas questões através de comentários acerca de um experimento cênico chamado Partidas: para onde este bilhete me leva?, criado a partir de uma conferência de Mia Couto e integrante do espetáculo O Futuro por metade: variações cênicas sobre a mesma conferência (2012). Nele, as questões relacionadas à alteridade levantadas pelo escritor moçambicano se desdobraram num dispositivo que desafiou duas atrizes a encontrarem, numa mesma matriz ficcional, lógicas e sensibilidades sempre renovadas. Em última instância, o experimento era uma improvisação submetida a interferência de bilhetes que eram entregues às atrizes por um provocador externo. Os bilhetes continham tarefas precisas e inusitadas, que deveriam ser realizadas em cena sempre como resposta a uma ação da parceira ou a algum evento casual. Condicionar a realização de algo já estabelecido a algo ainda desconhecido desestabilizou a relação de controle entre o agente e o ato - marca de um sujeito logocentrado - o que gerou as condições para o surgimento de outros e insuspeitados modos de afetar e se afetar naquela situação. Verificou-se que a “personagem”, naquele experimento, só era possível de ser compreendida enquanto possibilidades das atrizes a partir de um reconhecimento sempre renovado de si mesmas, da outra com quem contracenavam e da própria situação. Neste contexto, a “ação” foi abordada como efeito e agenciamento de um “corpo” que se constitui provisoriamente e que, por sua vez, se torna “presente” somente enquanto ausência de um sujeito fixamente identificado.Tal perspectiva de atuação exigiu mudanças, também, na qualidade perceptiva das atrizes, que permitiu o rompimento com padrões estabelecidos pela alta excitação de nosso dia a dia, que estreitam a existência humana a um conjunto de mecanismos comportamentais automatizados. Assim sendo, o experimento com os bilhetes aponta, também, caminhos para a elaboração de uma dimensão ética e política para a atuação na contemporaneidade
Diplomacia visual na Baixa Idade Média portuguesa: os oficiais de armas
No full textThis study aims to discuss the officers of arms and Portuguese heraldry as an aggregate of science, art and technique, that is, possessing symbolic meaning reflected through colours, figures and their organization in a coat of arms – according to heraldic rules. In this way, it would be possible to improve the image and use it as a statement of visual communication of a discourse of honor, deeply connected with medieval diplomacy. From this approach to heraldry and officers of arms, we will, on the one hand, suggest that the Crown conveyed ideological messages trough privileged means of self-representation; and, on the other, that the Portuguese foreign policy context and implicit thought becomes clearer.Este estudo aborda os oficiais de armas e a heráldica portuguesa enquanto conjuntos de ciência, arte e técnica, ou seja, possuindo uma carga simbólica reflectida por intermédio de cores, figuras e partições dispostas num escudo de armas, de acordo com as regras heráldicas. Desta forma, aprimorava-se a imagem como marca de comunicação visual de um determinado discurso de honra interligado com a diplomacia medieval. Partindo desta abordagem à heráldica e aos oficiais de armas, vemos que a Coroa transmitia mensagens ideológicas através de veículos privilegiados de autorrepresentação e de comunicação; por outro lado, também se podem compreender melhor os contextos e o pensamento implícitos à política externa portuguesa
Artistic relations between Portugal and Flandres through the Books of Hours preserved in Portugal.
No full textTese de Doutoramento em História da Arte Medieval, apresentada à Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Junho de 2017. Orientação da Doutora Maria Adelaide Miranda, do Doutor Bernardo Vasconcelos e Sousa e do Doutor Dominique Vanwijnsberghe.
This thesis aims to show that Books of Hours played a central role in late medieval Portuguese society and in the relations with the main European royal houses. This study allowed us to retrace the path of some of these codices and confirm the prestige of Portugal among the main houses of the time, the enthusiastic reception of Flemish art by the Portuguese nobility, and its influence on the national production. Because the vast majority of these manuscripts have never been studied, we carried out a comprehensive survey of the Books of Hours, manuscripts, and loose folios currently preserved in Portugal, as well as a brief study of sixteen exemplars from foreign institutions, which are clearly linked to the Portuguese royal house. By systematically identifying and inventorying the works and by elaborating a critical reflection on the historiography of the topic and the specimens under analysis, we were able to build a corpus and identify the general features of this type of book, as well as the specific characteristics of the exemplars of Flemish origin
Erat simplicis ingenii: A deposição de Garcia da Galiza vista pelos cronistas dos séculos XII e XIII
No full textGarcia, the youngest son of Ferdinand of Castile (1038-1065) and Sancha of León (1038-1067), was given the kingdom of Galicia by his parents, when they splited their kingdom by their sons. Five years into his reign, he was captured and imprisoned by one of his elder brothers, Alfonso, king of León, who becomes king of Galicia in its brother’s place. The former king spent the rest of his life in prison until his death in 1090. The circumstances which led to Garcia's arrest and captivity were frequently debated among the 12th medieval Iberian Latin historiographers. However, it is in the 13th century that historians elaborate more solid justifications to make sense, not only Garcia's fate but also the anoumalous power transmission that took place. This paper analyses the arguments brought up by the works of several 12th and 13th century historiographers of western Iberia – conceeding special attention to Lucas de Tuy’s Chronicon Mundi and Rodrigo de Rada’s De rebus Hispaniae – to justify the fall of Garcia of Galicia. It aims at understanding the relation between the discursive mutations of this episode and the writers’ political and ideological conceptions.Garcia, filho mais novo de Fernando I (1038-1065) e de Sancha de Leão (1038-1067), foi contemplado com o reino da Galiza na divisão dos reinos promovida pelo pai. Ao fim de cinco anos de reinado, em 1071, foi preso pelo seu irmão Afonso, rei de Leão, que se torna rei da Galiza. Garcia passa o resto da sua vida encarcerado, acabando por morrer na prisão em 1090. A prisão e deposição de Garcia foram assuntos abundantemente revisitados pelas crónicas leonesas e castelhanas medievais desde o século XII. Contudo, é sobretudo no século XIII que os cronistas ibéricos começam a tecer justificações mais sólidas para os eventos ocorridos em torno desta transmissão de poder anómala. Este artigo pretende analisar os argumentos evocados pelos cronistas do século XII de forma a justificar a deposição de Garcia da Galiza, para depois avançar para o estudo do mesmo tema nas mais importantes crónicas ibéricas em latim do século XIII, o Chronicon Mundi, de Lucas de Tui, e De Rebus Hispaniae, de Rodrigo de Rada. Partindo do estudo dos argumentos aduzidos pelos dois cronistas tentar-se-á perceber as implicações ideológicas que a construção discursiva deste episódio tem no sistema de valores políticos que caracteriza os textos mencionados