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Em outra dimensão: O espaço e o tempo imaginários na Europa medieval
No full textEveryday space and time in medieval Europe were already the subject of many valuable studies, but there are still few that approach these dimensions from the perspective of the imaginary. For that, it is necessary to make use of theological and folkloric material, written and iconographic sources, as well as historiographical and linguistic resources. Above all, space and time must be examined in an articulated manner. This intention is justified by the fact that the notions of absent space and suspended time occupied an important place in the sensibility and religiosity of the period.
Referências bibliográficas / Bibliographical references
Fontes / Sources
Fontes manuscritas / Manuscripts sources
Bible moralisée. Oxford: Bodleian Library, ms. 270B. Disponível em <https:// digital.bodleian.ox. ac.uk/objects/4cf7e9d2-c06e-4029-a3b1-152736320897 /surfaces/80b52806-e3a1-41ef-9249-c1347c27ef26/>, copiado em 7/11/2024.
HONÓRIO AUGUSTODUNENSE – Clavis physicae. Paris: BnF, ms. lat. 6734. Disponível em <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/ btv1b10023855n/ f12.item#>, baixado em 13/10/2024.
ISIDORO DE SEVILHA – Etymologiarum. Aix-en-Provence: Bibliothèque Municipale, ms. 25. Disponível em <https://portail.biblissima.fr/ark:/43093/mdatac299fdf80 661e3e7574b525931f3ea2eaf316c8e>, consultado em 14/2/2025.
MAPA DE EBSTORF – Destruído em 1943, reconstruído por Rudolf Wieneke em 1953. Disponível em <https://museumlueneburg.de/die-ebstorfer-weltkarte/>, consultado em 14/2/ 2025.
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<https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10551125c/f11.item>.
Fontes impressas / Printed sources
AFONSO X, O SÁBIO – Cantigas de Santa María. Ed. Walter Mettmann. Madri: Castalia, 1986, vol. III.
AGOSTINHO – Sermones. Patrologia Latina 38. Paris: J.-P- Migne, 1863.
AGOSTINHO – Le Lettere. Ed. Maurina e Aloys Goldbacher, trad. Luigi Carrozzi. Opera omnia di Sant’Agostino 19 e 22. Roma: Città Nuova, 1971.
AGOSTINHO – Les Confessions. Ed. Martin Skutella, trad. Eugène Tréhorel e André Bouissou. Œuvres de saint Augustin 14. Paris: Desclée de Brouwer, 1980.
AGOSTINHO – La Genèse au sens littéral. Ed. Joseph Zycha, trad. Paul Agaësse e Aimé Solignac. Paris: Institut d’Études Augustiniennes, 2000.
ALAIN DE LILLE – La plainte de la Nature. Ed. Nicolaus Häring, trad. Françoise Hudry. Paris: Les Belles Lettres, 2013.
Biblia Vulgata. Ed. Alberto Colunga e Laurentio Turrado. Madri: BAC, 2005.
BONCOMPAGNO DE SIGNA – Rhetorica Novissima. Ed. Augusto Gaudentio. Bibliotheca Iuridica Medii Aevi 2. Bolonha: Libreria dei Fratelli Treves di Pietro Virano, 1892.
CÍCERO – De oratore. Ed.-trad. Edward W. Sutton e Harris Rackham. Loeb Classical Library. Londres: Heinemann, 1948.
Conto de Amaro. Ed. Eugen Heinen. Die altportugiesische Amaro-Legende. Kritische Ausgabe der ältesten Fassung. Bamberg: Schadel und Wehle, 1973.
Conto de Amaro. Ed. Elsa Maria Branco da Silva. In Navegação de S. Brandão nas Fontes Portuguesas Medievais. Ed. Aires Augusto Nascimento. Lisboa: Colibri, 1998, pp. 243-281.
Cronica di Pisa. Ed. Cecilia Iannella. Roma: Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, 2005.
DANTE ALIGHIERI – La Divina Commedia. Ed. Giuseppe Vandelli. Milão: Hoepli, 1979.
DANTE ALIGHIERI – Vita nuova. Ed. Guido Davico Bonino. Milão: Arnoldo Mondadori, 1985.
De triplici habitaculo. Patrologia Latina 40. Paris, J.-P. Migne, 1865, col. 991-998.
Die ‘Epistola presbiteri Johannis’ lateinisch und deutsch: Überlieferung, Textgeschichte, Rezeption und übertragungen im Mittelalter. Ed. Bettina Wagner. Tübigen: Niemeyer, 2000.
Documentos gallegos de los siglos XIII al XVI. Ed. Andrés Martínez Salazar. La Coruña: Casa de Misericordia, 1911.
DUARTE – Leal Conselheiro. Ed. Joseph Piel. Lisboa: Bertrand, 1942.
ENÓDIO – Carmina. Patrologia Latina 63. Paris: J.-P-Migne, 1847, cols. 309-362.
GERVÁSIO DE TILBURY – Otia imperialia. Ed.-trad. Shelagh Banks E. e James W. Binns. Oxford: Clarendon, 2002.
GONÇALO DE BERCEO – Vida de Santo Domingo de Silos. Ed. Teresa Labarta de Chaves. Madri: Castalia, 1979.
GOSSOUIN DE METZ – Imagem do mundo. Ed.-trad. Margarida Santos Alpalhão. Lisboa: Instituto de Estudos Medievais, 2010.
GUILHERME DE CONCHES – Glosae super Platonem. Ed. Edouard Jeauneau. Textes Philosophiques du Moyen Âge 13. Paris: Vrin, 1965.
HONÓRIO AUGUSTODUNENSE – Hexaemeron. Patrologia Latina 172. Paris: J.-P-Migne, 1854, cols. 253-268.
HONÓRIO AUGUSTODUNENSE – Elucidarium. Ed. Yves Lefevre. Paris: De Boccard, 1954.
HONÓRIO AUGUSTODUNENSE – Imago mundi. Ed. Valerie Flint. Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 57 (1982), pp. 7-151.
HUGO DE SAINT-VICTOR – De Archa Noe. Ed. Patrice Sicard. Corpus Christianorum Continuatio Medievalis 176. Turnhout: Brepols, 2001.
HUGO DE SAINT-VICTOR – Didascálicon. Da arte de Ler. Ed. Charles H. Buttimer, trad. António Marchionni. Petrópolis: Vozes, 2001.
ISIDORO DE SEVILHA – Etimologías. Ed. Wallace Lindsay, trad. José Oroz Reta e Manuel-Antonio Marcos Casquero. Madri: BAC, 2009.
JOÃO DE ARRÁS –Mélusine, ou la noble histoire de Lusignan. Ed.-trad. Jean-Jacques Vincensini. Paris: Librairie Générale Française, 2003.
JOÃO ESCOTO ERÍGENA – Periphyseon. Ed. Édouard Jeauneau. Corpus Christianorum Continuatio Medievalis 161. Turnhout: Brepols, 1996.
Jubilees. Ed. Robert H. Charles, trad. Orval S. Wintermute. In CHARLESWORTH, James H. (ed.) – The Old Testament Pseudepigrapha. Garden City (NY): Doubleday, 1985, vol. II, pp. 35-154.
Le fabliau de Cocagne – Ed. Veiko Väänänen. Neuphilologische Mitteilungen 48 (1947), pp. 3-36.
Leggenda del Viaggio di Tre Santi Monaci al Paradiso Terrestre. Ed. Francesco Zambrini. In: Miscellanea di Opuscoli Inediti o Rari dei Secoli XIV e XV. Collezione di Opere Inedite o Rare dei Primi Tre Secoli della Lingua 1. Turim: UTET, 1861, pp. 165-178.
L’estoire del Saint Graal. Ed. Jean-Paul Ponceau. Classiques français du Moyen Âge 120-121. Paris: Honoré Champion, 1997.
Liber Viginti Quattuor Philosophorum. Ed. Françoise Hudry. Corpus Christianorum Continuatio Medievalis 143A. Turnhout: Brepols, 1997.
MESTRE ECKHART – Deutsche Predigten und Traktate. Ed.-trad. Joseph Quint. Munique: Carl Hanser, 1985.
NICOLAU DE CUSA – A Visão de Deus. Ed. Leo Gabriel, trad. João Maria André. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1988.
OTO DE FREISING – Chronica sive Historia de duabus civitatibus. Ed. Adolph Hofmeister. MGH. SS rerum germanicarum in usum scholarum 45. Hannover: Hahnsche Buchhlandlung, 1984.
PEDRO DE CELLE – L’école du cloître. Ed-trad. Gérard de Martel. Sources Chrétiennes 240. Paris: Cerf, 1977.
PLATÃO – Timée. Ed.-trad. Albert Rivaud. Paris: Les Belles Lettres, 1985.
Poema de Mio Cid. Ed. Ian Michael. Madri: Castalia, 1980.
PRÓSPERO DE AQUITÂNIA – Sententiarum ex operibus S. Augustini delibatarum. Patrologia Latina 51. Paris: J.-P-Migne, 1861, cols. 427-496.
RANULFO HIGDEN – Polychronicon. Ed. Churchill Babington. Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores 41-I. Londres: Longman, Green, Longman and Roberts, 1865.
Rhetorica ad Herennium. Ed.-trad. Harry Caplan. Loeb Classical Library. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1954.
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TOMÁS DE AQUINO – Summa contra gentiles. Ed. Leonina. Roma: Desclée et Herder, 1934.
WALTER MAP - De Nugis Curialium. Ed. Montague R. James, trad. Montague R. James, Christopher N. L. Brooke e Roger A. B. Mynors. Oxford: Clarendon, 1983.
Le Zohar. Ed. Yehouda Lev Achlag, trad. Charles Mopsik. Paris: Verdier, 1988.
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COSTA DE BEAUREGARD, Olivier – La notion de temps: équivalence avec l’espace. Paris: Vrin, 1983.
CSIKSZENTMIHALYI, Mihaly – Flow: The Psychology of Happiness. Londres: Rider, 2022.
CUNHA, António Geraldo da – Índice Analítico do Vocabulário de Os Lusíadas. Rio de Janeiro / Brasília: Presença / Instituto Nacional do Livro, 1980.
ERNOUT, Alfred; MEILLET, Antoine – Dictionnaire étymologique de la langue latine. Paris: Klincksieck, 1994.
FALCHETTA, Piero – Storia del mappamundo di Fra’ Mauro. Rimini: Imago, 2016.
FEYNMAN, Richard – “Space-Time Approach to Non-Relativistic Quantum Mechanics”. Reviews of Modern Physics 20 (1948), pp. 367-387.
FRANCO JÚNIOR, Hilário – “Concepts of Time in Medieval Portugal: Temporalities and Simultaneities in the Conto de Amaro”. Journal of Medieval Iberian Studies 2 (2010), pp. 51-76.
FRANCO JÚNIOR, Hilário – “Meu, Teu, Nosso: Reflexões Sobre o Conceito de Cultura Intermediária”. In A Eva Barbada. Ensaios de Mitologia Medieval. São Paulo: Edusp, 2010, pp. 27-40.
FRANCO JÚNIOR, Hilário – Em Busca do Paraíso Perdido: as Utopias Medievais. Cotia (SP): Ateliê, 2021.
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WOLF, Armin – “Die Ebstorfer Weltkarte als Denkmal eines mittelalterlichen Welt-und Geschichtsbildes”. Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 8 (1957), pp. 204-215.
WOLF, Armin – “The Ebstorf Mappamundi and Gervase of Tilbury: The Controversy Revisited”. Imago Mundi 64 (2012), pp. 1-27.O espaço e o tempo quotidianos na Europa medieval já foram objeto de muitos e valiosos estudos, mas ainda são insuficientes os que abordam essas dimensões pelo prisma do imaginário. Para isso, é preciso lançar mão tanto de material teológico quanto folclórico, de fontes escritas e iconográficas, de recursos historiográficos bem como linguísticos. E, sobretudo, examinar o espaço e o tempo de forma articulada. Tal intenção justifica-se pelo facto de as noções de espaço ausente e de tempo suspenso terem ocupado lugar importante na sensibilidade e na religiosidade daquela época.
Referências bibliográficas / Bibliographical references
Fontes / Sources
Fontes manuscritas / Manuscripts sources
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NICOLAU DE CUSA – A Visão de Deus. Ed. Leo Gabriel, trad. João Maria André. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1988.
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PEDRO DE CELLE – L’école du cloître. Ed-trad. Gérard de Martel. Sources Chrétiennes 240. Paris: Cerf, 1977.
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Introduction
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XIV Congresso Internacional sobre a Cerâmica Medieval e Moderna no Mediterrâneo
No full textNotícia sobre XIV Congresso Internacional sobre a Cerâmica Medieval e Moderna no Mediterrâneo
A estrutura temporal do lead em notícias de agência em Português Europeu
No full textThe aim of this paper is to explore the temporal relations established between the situations represented in agency news stories in European Portuguese. To achieve this, we used a corpus made up of thirty news items, whose leads were annotated using the BRAT tool (brat rapid annotation tool). The annotation process followed the proposal of some of the labels and attributes of the annotation scheme presented by Silvano et al. (2021), developed using the ISO 24617-1:2012 standard (SemAF-Time, ISO-TimeML). The results show that the lead is characterised by situations represented predominantly by nouns and verbs; the verbs are mainly in the past perfect tense. The most frequent temporal relations are those of anteriority, inclusion, identity, and simultaneity, but no temporal succession.O presente artigo pretende explorar as relações temporais que se estabelecem entre as situações representadas em notícias de agência, em português europeu. Para tal, recorreu-se a um corpus composto por trinta notícias, cujos leads foram anotados com recurso à ferramenta BRAT (brat rapid annotation tool). O processo de anotação seguiu a proposta de algumas das etiquetas e atributos do esquema de anotação proposto por Silvano et al. (2021), desenvolvido com base na norma ISO 24617-1:2012 (SemAF-Time, ISO-TimeML). Os resultados encontrados mostram que o lead se caracteriza por apresentar situações representadas, predominantemente, por nomes e verbos; os verbos encontram-se, sobretudo, no pretérito perfeito do indicativo. As relações temporais mais frequentes dizem respeito a relações de anterioridade, inclusão, identidade e simultaneidade, não se verificando sucessividade temporal
Integrating Virtual Exchange into SLA Classrooms: A Kolb-Based Preparation–Reflection Model
No full textThis study explores the integration of Virtual Exchange (VE) into Second Language Acquisition (SLA) classrooms through a Kolb-based Preparation–Reflection model. A three-week VE involving 12 U.S. and 33 Japanese students was conducted to examine how structured preparation, guided mediation, and video-based reflection can enhance language and intercultural learning. Qualitative analysis of student reflections revealed common challenges such as time constraints, anxiety, and unequal participation. The proposed model mitigates these issues through pre-exchange video analysis, teacherfacilitated mediation, and post-exchange reflection, fostering learner autonomy and metacognitive awareness. Findings suggest that experiential and reflective frameworks can connect classroom instruction with authentic global communication, offering practical guidance for sustainable VE integration
De la política como forma de la expresión
Full text linkStarting from an analysis on the semiotic notion of "way of life", this text will try to explore the concepts and ways in the field of politics in order to verify a possible correlation between the plane of expression (forms, manners and ways) and a level of content (aesthetic, axiological, ethical) in the field of politics. The text will explore the possible articulation between levels of relevance (from the gesture to the political practice and strategy, to the "world view" and to the "meta-semiotic" policies) of all the semiotic elements of which the political is set up.
The study of syntactic logics, rhythmic and tense regimes, enunciative strategies and forms of representation, appearance forms and modes of existence of the political in its different forms and discursive expression materials, will allow to outline a typology of "Semiotic styles of the political" as "way of being in the world" or as "ways of life" beyond the simple "political making". The object of this paper will therefore be to put in correlation the "how" with the value forms of the political.A partir de una refexión sobre la noción semiótica de “forma de vida”, en esta comunicación se tratará de explorar los conceptos de maneras y modos en el campo de lo político a fin de verificar si es posible realizar una correlación entre el plano de la expresión (formas, modos y maneras) y un plano del contenido (estésico, axiológico, ético) en el campo de lo político. La comunicación explorara la articulación posible entre niveles de pertinencia (del gesto a la práctica y la estrategia políticas, hasta la “visión del mundo” y a las “meta-semióticas” políticas) de todos los elementos semióticos de los que lo político se compone.
El estudio de las lógicas sintáxicas, los regímenes rítmicos y tensivos, las estrategias enunciativas y las formas de la representación, las formas aspectuales y los modos de existencia de lo político en sus diferentes formas y materias de expresión discursivas, permitirá de esbozar una tipología de “estilos semióticos de lo político” como “manera de estar en el mundo” o como “formas de vida” más allá del simple “hacer político”. El objeto de esta comunicación será pues de poner en correlación el “cómo” con las formas valoriales de lo político.A partir de una refexión sobre la noción semiótica de “forma de vida”, en esta comunicación se tratará de explorar los conceptos de maneras y modos en el campo de lo político a fin de verificar si es posible realizar una correlación entre el plano de la expresión (formas, modos y maneras) y un plano del contenido (estésico, axiológico, ético) en el campo de lo político. La comunicación explorara la articulación posible entre niveles de pertinencia (del gesto a la práctica y la estrategia políticas, hasta la “visión del mundo” y a las “meta-semióticas” políticas) de todos los elementos semióticos de los que lo político se compone.
El estudio de las lógicas sintáxicas, los regímenes rítmicos y tensivos, las estrategias enunciativas y las formas de la representación, las formas aspectuales y los modos de existencia de lo político en sus diferentes formas y materias de expresión discursivas, permitirá de esbozar una tipología de “estilos semióticos de lo político” como “manera de estar en el mundo” o como “formas de vida” más allá del simple “hacer político”. El objeto de esta comunicación será pues de poner en correlación el “cómo” con las formas valoriales de lo político.
 
A morte e a memória no Mosteiro de Lorvão
No full textThe celebration of death within a Cistercian context was subject to the guidelines stipulated by the General Chapter of the Order, yet it revealed distinctive features varying from one monastery to another. In this article, our objective is to identify some of the individuals who, over several centuries, selected the Convent of Lorvão as their burial place, to know those whose demise was commemorated within its walls, in addition to the community members and those defined by the directives of the Cistercian Order.Subsequently, through an examination of archival documents and, in particular, select liturgical manuscripts that belonged to the Convent of Lorvão, we will delve into the intricacies of the death-related liturgy. Our focus encompasses the moments leading up to death, such as the ritual of anointing the sick, as well as the prescribed formulas and prayers entwined with funeral rites.Lastly, our scrutiny will extend to the veneration and memorialization of the deceased. This examination will consider, on one hand, the normative aspects and other facets defining the identity of the Cistercian Order, such as liturgical conformity. On the other hand, we will explore the ‘female agency’, analysing whether the testimonies gleaned from these rituals and liturgical practices –originating from a milieu crafted by and for men– permit insights into the active role played by nuns and abbesses in this sacred sphere.
Bibliographical references
Sources
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SOTTOMAYOR-PIZARRO, José Augusto de – D. Dinis. Rio de Mouro: Círculo de Leitores, 2005.A celebração da morte em contexto cisterciense estava sujeita à normativa emanada do Capítulo Geral da Ordem, mas não deixa de revelar marcas específicas de comunidade para comunidade. Neste texto identificamos algumas das pessoas que escolheram o Mosteiro de Lorvão para lugar de inumação, ao longo de vários séculos, com o objetivo de conhecer alguns daqueles cuja morte aí era celebrada, para além, obviamente, dos vários membros da comunidade conventual e daqueles definidos pela Ordem de Cister.Num segundo momento, a partir da análise dos documentos e, em particular, de alguns dos códices litúrgicos que pertenceram ao Mosteiro de Lorvão, focar-nos-emos na celebração da liturgia associada à morte e aos momentos que a antecedem (ritual da unção das enfermas), bem como nas fórmulas e nas orações associadas às exéquias.Por fim, analisaremos o culto e as comemorações em torno dos defuntos. Esta análise terá em conta, por um lado, a normativa e outras questões identitárias da Ordem de Cister, como a uniformidade litúrgica, e, por outro, a female agency, ou seja, se é possível perscrutar, através destes testemunhos, o protagonismo de monjas e abadessas num conjunto de rituais e práticas litúrgicas feitas por homens e para homens.
Referências bibliográficas
Fontes
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La fiscalidad pontificia sobre los monasterios castellanos en la Edad Media
No full textThe Castilian monasteries were subject to papal taxation from the end of the 11th century, through the census payment in exchange for the pope’s protection or spiritual exemption. As with the secular clergy, during the 13th and 14th centuries, new taxes were imposed and these payments became widespread. All of these taxes affected the monasteries as well as their superiors (abbots, priors) and the monk officials.
The scarce and disperse documental information, here collected, provides evidence of the payment of such taxes as the census, the common services, the annates, the spoils and fruits during vacancies, the tenths (income taxes) and subsidies or the procurations. It also shows the difficulties in collecting the said taxes, the opposition and conflicts, the agreements and compromises reached between the monasteries and the papal collector or the Apostolic Camera, between the secular and regular clergy in each diocese concerning the distribution of the allotted amounts.
Bibliographical references
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Las noticias recogidas, escasas y dispersas, muestran el pago de tributos como el censo, el servicio común, la anata, los expolios y vacantes, las décimas y subsidios o las procuraciones. También ponen de manifiesto las dificultades para cobrarlos, las resistencias y conflictos, los acuerdos y compromisos alcanzados entre los monasterios y los colectores pontificios o la Cámara Apostólica, entre el clero secular y regular de cada diócesis a la hora de distribuir las cantidades asignadas.
Referencias Bibliográficas
Fuentes
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