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Maria Guilhermina Bessa Gonçalves, A Comunidade Britânica no Porto, Inter-relações históricas, económicas, culturais e educativas, Porto, "Colecção Textos", n° 38, Edições Afrontamento, 2003 (284 pp.)
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Da Imaginação que Confere Sustentabilidade aos Factos: Finnegans e História do Cerco de Lisboa Revisitados
No full textThis paper aims to contribute to a comparative reading of Joyce’s Finnegans Wake and Saramago’s História do Cerco de Lisboa, two paradigmatic examples of fictional texts that interrogate the crystallization of history and address the preservation of our collective memory. This analysis adopts, as a theoretical lens, the concept of “cultural sustainability”, as defined by Aleida Assmann in “The future of cultural heritage and its challenges” (Cultural Sustainability: Perspectives from the Humanities and Social Sciences, 2019
Unveiling Identity and Otherness in War Exile: An Anglo-Portuguese Perspective
No full textThe pivotal role played by Portugal during World War II is greatly narrated in Neill Lochery’s (1965-) Lisbon: War in the Shadows of the City of Light, 1939-1945 (2011). The brilliant Scottish author on the modern history of Europe has a vast oeuvre that offers the Portuguese readers the opportunity to reflect on their “Self” and discover the writer’s insight on Portuguese culture and society. This article mainly focuses on Lochery’s first book about Portugal, Lisbon (2011), most specifically on the portrayal of the passage of war exiles in the Portuguese capital during WWII, and aims to answer to the following questions: what are the dynamics developed between the British Self and the Portuguese Other? How do imagotypes contribute to feeding or deconstructing the imbalance of powers? What is the image of the Portuguese conveyed by a contemporary British historian? And, finally, how does the construction of Otherness contribute to the perception of identity
The integration of social emotional learning into the CLIL classroom as a sustainable educational practice for society
No full textThe following workshop description is part of an ongoing study in a thesis dissertation from the University of Extremadura in Spain, on “Social Emotional Learning and the curriculum”. The primary aim of this study is to equip teachers with the necessary knowledge, practical strategies, and resources to integrate Social and Emotional Learning (SEL) principles seamlessly into Content and Language Integrated Learning (CLIL) instruction. This integration will nurture emotionally intelligent, socially adept students, foster enriched learning experiences and prepare students for the challenges of the 21st century. During the workshop, an online survey assessed participants' initial comprehension of the concepts, aligning them with existing literature to identify knowledge gaps. Next, teacher training strategies were explored, encouraging participants to share experiences and discuss methods for improving CLIL instruction using SEL principles. Through role-playing and lesson demonstrations, attendees could actively understand and learn to apply effective SEL strategies within the CLIL context and explore diverse resources for CLIL instruction, including online materials from SEL-focused organizations and adaptable resources for diverse learners. Challenges such as teacher resistance, resource limitations, and student motivation were addressed through guided discussions. Evaluation and assessment methods, including journaling, peer observation, and professional learning communities, were presented to gauge SEL's integration into CLIL instruction. Through active engagement, small group discussions, and reflection exercises, participants collaborated throughout the workshop and by its conclusion, participants possessed a comprehensive understanding of integrating SEL into CLIL instruction, along with practical strategies and resources to enhance their teaching practices
Aparelho algorítmico de Estado
No full textA critical reappraisal of the ways in which digital technologies and algorithmic governance instate “human” experience, agency and social structures, is long overdue. With the advent of AI, theory finds itself at a crossroads, confronted by an “edge-of-the-construct,” which has ceased merely to be a metaphor for the phantasmatic relationship between the technē of representation and posthumanist transcendentalism, rather it designates theory's own precarious situation, as prosthesis of reason and autonomous critical agency. This scenario, often depicted as a boundary between the human and the technological, reflects a preoccupation with simulationism and the control exerted by computational systems on “reality,” as well as a desire to recuperate this “beyond of experience” for a new existentialism, a new humanism.
It is a readymade cliché that the emergence of Large Language Models necessitates a re-evaluation of preconceptions about intelligence, consciousness and the role of humans in a technologically constituted world, et cetera. Yet if the rapid development of AI and hyperautomation challenges both anthropocentric as well as post-Anthropocenic conceptions of agency, it does this not by indicating the rapid dis-integration of “subjective experience” within a “consensual hallucination,” as William Gibson famously put it, of “reality” (modernism's hand-me-down), but by disintegrating the very framework of “experience” in general and of “consensus” in particular.
While terms like algorithmics and technicity are often affected to mean predetermined, end-orientated reductive systems that translate input into output, cause into effect, intention into action, their entire genealogy (from Aristotle to Mumford, Giedion, McLuhan and beyond) speaks to a poiēsis or poetics of spontaneity, indeterminacy, complexity. It isn't merely that algorithms are generative, but that they are ambivalently so. Every apparent algorithmic bias is ambivalently determined. This extends to the arbitrary, stochastic and interoperable nature of “representation,” “experience” and “reality.”Drawing from Althusser's thesis on Ideological State Apparatuses, alongside Fisher's capitalist realism, we may posit a subjective experience and consensual reality as emergent from – and as – states of ambivalence, such that the “concreteness” of social relations posited by (e.g. Marxist) critical theory is seen to be deeply intertwined with ad hocalgorithmic governance rather than actualising or reifying an underlying political teleology. Likewise the history of panopticism, simulationism and the “society of the spectacle” (as theorised by Bentham, Debord, Foucault and Baudrillard).What is here called the Algorithmic State Apparatus transgresses at every point the logic of panoptic surveillance under conditions of AI – of subjective experience and the consensual-real – producing human hypotheses (radically simulacral egotic artefacts) from solipsistic neuro-computational networks (theoretical-real Universal Turing Machines). This stateless control system operates in the place where ideology cannot see – in the recursive hyperspace between omniscience and the unverifiable; necessity and the impossible – erectin edifices of pure metaphor, autopoetic and indeterminate, yet as if productive of all past, present and future realisms.Há muito que se impõe uma reapreciação crítica dos modos como o digital e a go- vernação algorítmica instituem a experiência “humana”, a agência e as estruturas sociais. Com o surgimento da IA, a teoria encontra-se numa encruzilhada, con- frontada com um “limite-do-constructo”, que deixou de ser uma mera metáfora para a relação fantasmática entre a technē da representação e o transcendenta- lismo pós-humanista, passando a designar a própria situação precária da teoria, enquanto prótese da razão e agência autónoma crítica.
Este cenário, frequentemente descrito como uma fronteira entre o humano e o tecnológico, reflecte a preocupação com o simulacionismo e o controlo exercido por sistemas computacionais sobre a “realidade”,assim como um desejo para re- cuperar este “para além da experiência” em vista de um novo existencialismo, um novo humanismo.
É um cliché readymade que o emergir de Large Language Models requer uma rea- valiação de preconceitos sobre a inteligência, consciência e o papel dos humanos num mundo constituído tecnologicamente, et cetera. No entanto, se o desen- volvimento acelerado da IA e da hiper-automação problematiza concepções de agência tanto antropocêntricas como pós-Antropocêntricas, isto não acontece em função de uma rápida des-integração da “experiência subjectiva” dentro de uma “alucinação consensual” da “realidade” (o modernismo em segunda mão), como William Gibson o celebremente formulou, mas pelo desintegrar do próprio en- quadramento da “experiência” em geral e do “consenso” em particular.
Enquanto termos como algoritmos e tecnicidade são frequentemente afectados a significar sistemas reductores pré-determinados e teleológicos que traduzem input em output, causa em efeito, intenção em acção, a suainteira genealogia (de Aristóteles, Mumford, Giedion, McLuhan e além) fala de uma poiēsis ou poética da espontaneidade, indeterminação, complexidade. Não é que algoritmos sejam me- ramente generativos,mas que o são assim ambivalentemente. Cada enviesamento algorítmico é ambivalentemente determinado. Tal estende-se à natureza arbitrária, estocástica e interoperável da “representação”, “experiência” e“realidade”.
Na esteira da tese de Althusser acerca Aparelhos Ideológicos do Estado, assim como do realismo capitalista de Fisher, podemos postular a experiência subjectiva e a realidade consensual como emergente — eenquanto — estados de ambivalên- cia, de modo que a “concretude” das relações sociais postuladas pela teoria crítica (e.g. Marxista) é vista como profundamente articulada com uma governação al- gorítmica ad hoc, em vez de actualizar ou reificar uma teleologia política subja- cente. O mesmo se pode dizer da história do panóptico, do simulacionismo e da “sociedade do espectáculo” (tal como teorizados por Bentham,Debord, Foucault e Baudrillard).
O que aqui é denominado de Aparelho do Estado Algorítmico transgride em todos os pontos a lógica da vigilância panóptica sob as condições da IA — da experiên- cia subjectiva e do real-consensual –, produzindohipóteses humanas (artefactos egóticos radicalmente simulacrais) a partir de redes neuro-computacionais solipsísticas (Máquinas de Turing Universais teóricas-reais). Este sistema de controlo sem estado opera no lugar onde a ideologia não vê — nohiperespaço recursivo entre o omnisciente e o inverificável; necessidade e o impossível —, erguendo edi- fícios da ordem da pura metáfora, autopoiéticos e indeterminados, mas como se fossem productivos de todos os realismos passados, presentes e futuros
Sobre a medialidade das ferramentas etnográficas: do caderno de campo à etnografia digital, o contador de histórias como media de memória exteriorizada
No full textThrough fieldwork that aspires to participant observation, ethnographers immerse themselves in the life of a particular techno-geographic-human reality. An ontogenetic inquiry places media at the core of the anthropological experience of fieldwork: to observe is to record information – and within the descriptions crystalised in the field notebooks of the seminal participant observers, to the later aggregation of photographic imagery, sound, and film, and more recently the relevance of algorithms triggered by digital ethnography, memory is continuously being stored. In light of these ontological implications, this paper proposes an archaeological excavation of the medial nature of the ethnographic tools to find storytelling as a continuous media of exteriorised memory. Whether in craftsmanship, in maritime life, in rural labour, or at the workshop, stories were told as a retention medium that assesses the validity of experience over time.
However, transfers of knowledge are vulnerable passages precisely because structural information can be lost. Hyper-industrial grammatisation is, as Stiegler demonstrates (2007), the culmination of a long process of hypomnesis, which is why technical educability has to take into account the loss of knowledge and memory that occurs when knowledge is transferred. Hence the importance of the storyteller, who functions as medium of exteriorized memory in the stories being told. In conclusion, we argue that an ethnohistory can be perceived as a means of retaining techniques and work experience, which is relevant to the constitution of a broader technical encyclopaedism.
Através de um trabalho de campo que aspire à observação participante, os etnógrafos mergulham na vida de uma realidade tecno-geográfico-humana particular. Uma investigação ontogénica coloca os media nocentro da experiência antropo- lógica do trabalho de campo: observar é registar informação — e das descrições cristalizadas nos cadernos de campo dos primeiros observadores participantes, à posterior agregação de imagens fotográficas, som e filme, e mais recentemente com a relevância dos algoritmos desencadeados pela etnografia digital, a memória é continuamente armazenada. À luz destas implicações ontológicas, este artigo propõe uma escavação arqueológica à natureza medial das ferramentas et- nográficas para encontrar os contadores de histórias enquanto media de memória exteriorizada. Seja no artesanato,na vida marítima, no trabalho rural ou na oficina, as histórias eram contadas como um meio de retenção de saberes que avaliava a validade da experiência ao longo do tempo.Porém, as transferências de conhecimento são passagens vulneráveis à perda de informação estrutural. A gramatização híper-industrial é, como demonstra Stiegler (2007), o culminar de um longo processo de hipomnése, daí que a educabilidade técnica tenha de considerar a perda de conhecimento e de memória que ocorre aquando da transferência de conhecimento. Daí a importância do contador de histórias, que funcionacomo media de memória exteriorizada nas histórias que estão a ser contadas. Como conclusão, defendemos que uma etno-história possa ser percebida como um meio retenção de técnicas e experiência de trabalho, o queé relevante para a constituição de um enciclopedismo técnico mais alargado
A expansão da imagem em movimento: de Nam June Paik a Refik Anadol
No full textUnsupervised — Machine Hallucinations — MoMA was recently acquired by the renowned New York museum for its permanent collection. With this gesture, which marks the beginning of a new chapter in thehistory of digital art, the Museum of Modern Art welcomes its first generative AI and tokenized piece.Refik Anadol’s work has slowly been reshaping the perception of museum institutions — and beyond — about the potential of computer-generated art, partially similar to what Nam June Paik had done in the secondhalf of the 20th century. This paradigmatic Korean-born author revolutionised time-based media art by turning television into a form of creative expression and by integrating computational te- chnology into a visualand plastic vocabulary that was previously unknown. In addition to his epic exhibitions, Paik also envisioned the future of the internet and the advent of social media with astonishing clairvoyance. The power of hisideas would expand artistic languages such as sculpture or installation, imbue the moving image with other meanings and open up the dense frontiers of a market that hadn’t yet looked at video as a collectable artisticmedium. The change initiated by Paik, based on the new compositional instruments he explored, is now fundamental for a better understanding not only of Anadol’s work but also of post-internet art itself. Through ananalysis of the pioneering work of these two artists, this paper seeks to explore their achievements, discuss some of the transformations they undertook, reflect on issues of authorship and originality, as well as consider the role of digital tools and human-machine interaction in contemporary artistic practice.Unsupervised — Machine Hallucinations — MoMA foi recentemente adquirido pelo renomado museu nova-iorquino para a sua colecção permanente. Com este gesto, que marca o início de um novo capítulo na história da arte digital, o Museum of Modern Art dá as boas-vindas à sua primeira peça de inteligência artificial generativa e tokenizada. O trabalho de Refik Anadol tem vindo lentamente a esculpir a percepção das instituições museológicas — e não só — sobre o potencial da arte gerada por computador, um pouco à semelhança do que havia feito Nam June Paik na segunda metade do século XX. Este paradigmático autor, nascido na Coreia, revolucio- naria a media-based art ao fazer da televisão uma forma de expressão criativa e ao integrar atecnologia computacional num vocabulário visual e plástico que era até então desconhecido. Para além das suas exposições épicas, Paik ainda previu, de forma visionária, o futuro da internet e o advento das redes sociais, com uma clarividência espantosa. O poder das suas ideias expandiria linguagens artísticas como a escultura ou a instalação, imbuiria a imagem em movimento de outras significações e abriria as densasfronteiras de um mercado que ainda não havia olha- do para o vídeo enquanto medium artístico coleccionável. A mudança iniciada por Paik, a partir dos novos instrumentos compositivos por si explorados, revela-se agora fundamental para um melhor entendimento não só da obra de Anadol mas também da própria arte pós-internet. Através de uma análise do trabalho percursor destes dois artistas, o presente artigo procuraexplorar as suas conquistas, dis- cutir algumas das transformações por si empreendidas, reflectir sobre questões de autoria e originalidade, bem como pensar o papel das ferramentas digitais e a interacção humano-máquina na prática artística contemporânea
Olhares improváveis: em memória de José Mattoso
Full text linkO Prof. José Mattoso partiu no passado dia 8 de julho de 2023. A sua morte gerou de imediato um avolumar de evocações, dos mais diversos quadrantes, testemunhando o seu contributo incontornável e a muitos títulos único. Como intelectual, como historiador e como cidadão, não raro associado a um claro empenho político no que este tem de construção da cidade, de procura de um mundo mais justo e fraterno. A Medievalista não podia deixar de se juntar a estes sentimentos partilhados. Tal como já foi assinalado no Editorial que abre este número, José Mattoso foi um dos responsáveis pela consolidação da revista enquanto lugar de discussão e partilha dos estudos medievais, aberto a distintos saberes e historiografias, a autores conceituados e a jovens investigadores, mas igualmente empenhado em promover a inovação e a qualidade da reflexão científica sobre os tempos medievais. Fê-lo tanto nos editoriais que assinou entre 2008 e 2015, como no seu olhar crítico sobre os mais recentes contributos vindos da História, da Literatura, da Musicologia, da Paleografia e da Diplomática ou da Antropologia Histórica, ou ainda na evocação de outros medievalistas de renome
A afirmação do pólo urbano e portuário de Setúbal no final da Idade Média no quadro da gestão territorial promovida pela Ordem Militar de Santiago em Portugal
Full text linkApesar da relevância económica e estratégica que Setúbal assumiu no âmbito da organização dos domínios da Ordem Militar de Santiago de Espada em Portugal, o pólo urbano sadino permanece na actualidade como uma cidade mal compreendida, de difícil leitura quanto à evolução geomorfológica da paisagem e à organização espacial e topográfica do núcleo antigo. Muitos dos vestígios materiais do passado medieval setubalense encontram-se absorvidos pela natural evolução de um centro urbano onde se sucederam ao longo dos séculos intervenções multifacetadas, incluindo as relevantes obras portuárias realizadas na década de 1930, não sendo geralmente relevada a ligação da cidade aos Espatários, apesar de ter beneficiado da integração na respectiva Mesa Mestral logo desde a sua constituição em 1327. Este aspecto não pode ser dissociado da sua relevância económica e estratégica e da gradual afirmação como um dos principais portos marítimos portugueses, graças às dinâmicas económicas que o comércio internacional, de sal e não só, induziram.
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