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Motivating Language Learners through Collaborative Autonomy and Materials Development: Case Studies from European projects
No full textThis paper explores how collaborative autonomy and learner involvement in materials development can enhance motivation and creative engagement in language learning. Drawing on case studies from two European projects, CORALL – Coachingoriented Online Resources for the Autonomous Learning of Languages for Specific Purposes (2019-2022) and SEED – Sustainable Entrepreneurship in Education (2022- 2024), the study highlights how integrating learners into the design of their own learning pathways and materials fosters a sense of ownership, self-awareness, and critical reflection, all of which positively influence motivation. The research, conducted in English and Spanish language courses at universities in Hungary and Portugal (N=200), employed classroom observations, reflective student portfolios, and interviews with teaching assistants to investigate the relationship between collaborative materials development and learner motivation. Findings indicate that when students act as cocreators of learning content, they exhibit higher levels of engagement, autonomy, and creative thinking, shifting from passive recipients to active agents in the learning process. This paper offers practical recommendations for fostering collaborative autonomy through materials design, with strategies to support creative expression, peer collaboration, and reflective learning in university language classrooms. The paper also provides adaptable suggestions for applying these principles to other educational contexts, encouraging educators to embed collaborative materials development into diverse learning environments to sustain learner motivation, autonomy, and creative engagement
Entre duas mortes:: imagens-tempo negativas espectrais no cinema do Sul Global
No full textThis essay introduces the concept of the ”negative time-image” to explore how certain contemporary films from the Global South operate as cinematic ledgers of temporal debt. Building on Gilles Deleuze’s theory of the time-image, Jacques Derrida’s hauntology, Jacques Lacan’s idea of the “space between two deaths,” and Mark Fisher’s writings on lost futures, the negative time-image refers to a cinematic articulation of time shaped by absence, spectrality, and disjointed chronology, a ghostly temporality out of sync with the present. These films frame history not as resolved narrative, but as a lingering debt: past traumas and foreclosed futures continue to haunt the now, demanding recognition. Focusing on three films, Apichatpong Weerasethakul’s Memoria (2021), Jia Zhangke’s Still Life (2006), and Jayro Bustamante’s La Llorona (2019), the essay traces how each work embodies a distinct aspect of the negative time-image. Through detailed analysis of cinematic form, long takes, fractured timelines, sound design, and the visual motif of ruins and ghosts, it examines how these films enact a nonlinear mode of mourning. Rather than resolving grief, they remain suspended in a liminal temporality “between two deaths,” where the victims of historical violence persist in spectral form. The essay develops the idea of temporal debt as the unresolved, unpaid dues of history, wounds that remain unhealed, losses unmourned, and argues that cinema, in these cases, becomes a medium for registering that debt. Ultimately, it weaves together the theoretical and cinematic threads to propose cinema as a haunted ledger of time, extending the metaphor toward speculative terrains such as ecological collapse and digital afterlives. The result is a sustained argument for film’s capacity to visualize the ghost-time of unfinished histories.Este ensaio introduz o conceito de imagem-tempo negativa para explorar como certos filmes contemporâneos do Sul Global funcionam como regist os cinematográficos de uma dívida temporal. Com base na teoria da imagem-tempo de Gilles Deleuze, na hauntologia de Jacques Derrida, na noção lacaniana de “entre duas mortes” e nas reflexões de Mark Fisher sobre futuros perdidos, a imagem-tempo negativa refere-se a uma articulação cinematográfica do tempo marcada pela ausência, pela espectralidade e por uma cronologia desalinhada, uma temporalidade fantasmagórica fora de compasso com o presente. Esses filmes tratam a história, não como uma narrativa resolvida, mas como uma dívida persistente: traumas passados e futuros forcluídos continuam a assombrar o agora, exigindo reconhecimento. O ensaio concentra-se em três filmes, Memoria (2021), de Apichatpong Weerasethakul, Em Busca da Vida (2006), de Jia Zhangke, e La Llorona (2019), de Jayro Bustamante, e analisa como cada obra encarna um aspecto distinto da imagem-tempo negativa. Por meio de uma análise detalhada da forma cinematográfica, planos longos, linhas do tempo fragmentadas, design sonoro e o uso visual de ruínas e fantasmas, examina como esses filmes realizam um luto não linear. Em vez de resolver o luto de maneira progressiva, eles permanecem suspensos numa temporalidade liminar “entre duas mortes”, onde as vítimas da violência histórica persistem em forma espectral. O ensaio desenvolve a ideia de dívida temporal como os débitos não quitados da história, feridas que permanecem abertas, perdas ainda não choradas, e argumenta que o cinema, nesses casos, se torna num meio de registrar essa dívida. Por fim, o ensaio entrelaça os fios teóricos e cinematográficos para propor o cinema como um regist o assombrado do tempo, estendendo a metáfora para terrenos especulativos como o colapso ecológico e as pós-vidas digitais. O resultado é um argumento coeso sobre a capacidade do cinema de visualizar o tempo-fantasma de histórias inacabadas
O Navio de Cristal: : Lisboa como Cidade Lazariana depois de O Impossível
No full textFor a city historically marked by a tsunami, the film “The Impossible” (J.A. Bayona, 2012) reclaims its crystal-image. It is with the crash of the great wave of the 2004 earthquake that the trauma of the 1755 earthquake that devastated Lisbon is reactivated. Lazarean city, it now haunts the space between the actual and the virtual, between survival and loss. It is the wreckage — including that of memory — that condemns us to drift within the crystal-image of this harbour city, we inhabitants turned passengers aboard what Deleuze called “the ship of the dead.”The hand drew — the wave, the map, and the flooded interiors reminiscent of the phantasmagoric uncanniness of Max Ernst’s “Une semaine de bonté.” And the printer printed — these are the crystal-images of The Impossible, when in the operating room the survivor Maria sinks into the memory of the shipwreck of her living-dead body.Drawing and reprinting are the methods that plastically sustain this visual essay, alongside the principle of montage, which situates the crystal-image in its affinity with the anachronism of Benjamin’s “dialectical image.” The Jetztzeit here is the experience of floating indefinitely between a disaster that has occurred and its possible recurrence.Para una ciudad históricamente marcada por un tsunami, la película “Lo imposible” (J.A. Bayona, 2012) reivindica su imagen-cristal. Es precisamente con el golpe de la gran ola del sismo de 2004 que se reactiva el trauma del terremoto que devastó Lisboa en 1755. Ciudad lazarenta, ahora vagará entre lo actual y lo virtual, entre la supervivencia y la pérdida. Son los escombros —también los de la memoria— los que nos condenan a la deriva en la imagen-cristal de esta ciudad portuaria, a nosotros, habitantes convertidos en pasajeros de lo que Deleuze llamó “el barco de los muertos”.
La mano dibujó —la ola, el mapa y los interiores inundados que recuerdan la extrañeza fantasmal de “Une semaine de bonté” de Max Ernst. Y la impresora imprimió— son las imágenes-cristal de Lo imposible, cuando en la sala de operaciones la superviviente María se hunde en la memoria del naufragio de su cuerpo muerto-vivo.
El dibujo y la reimpresión son los métodos que sostienen plásticamente este ensayo visual, junto con el principio del montaje, que sitúa la imagen-cristal en su afinidad con el anacronismo de la “imagen dialéctica” benjaminiana. El Jetztzeit es aquí la experiencia de flotar indefinidamente entre un desastre ocurrido y su posibilidad futura.
Palabras clave: imagen-cristal, Lisboa, Lo imposible, montaje, imagen dialécticaPour une ville historiquement marquée par un tsunami, le film « Lo Imposible » (J.A. Bayona, 2012) revendique son image-cristal. C’est avec le fracas de la grande vague du séisme de 2004 que se réactive le traumatisme du tremblement de terre qui a dévasté Lisbonne en 1755. Ville lazarenta, elle hantera désormais l’intervalle entre l’actuel et le virtuel, entre la survie et la perte. Ce sont les décombres — ceux de la mémoire aussi — qui nous condamnent à la dérive dans l’image-cristal de cette ville portuaire, nous, habitants devenus passagers de ce que Deleuze appelait « le navire des morts ».
La main a dessiné — la vague, la carte, et les intérieurs inondés rappelant l’étrangeté fantomatique de « Une semaine de bonté » de Max Ernst. Et l’imprimante a imprimé — ce sont les images-cristal de Lo Imposible, lorsque, dans la salle d’opération, la survivante Maria s’enfonce dans la mémoire du naufrage de son corps mort-vivant.
Le dessin et la réimpression sont les méthodes qui soutiennent plastiquement ce essai visuel, en parallèle avec le principe du montage, qui situe l’image-cristal dans son affinité avec l’anachronisme de « l’image dialectique » benjaminienne. Le Jetztzeit est ici l’expérience de flotter indéfiniment entre une catastrophe passée et sa possibilité future.
Mots-clés : image-cristal, Lisbonne, Lo Imposible, montage, image dialectiquePara uma cidade historicamente marcada por um tsunami, o filme “Lo Imposssible" (J.A. Bayona, 2012) reivindica a sua imagem-cristal. É logo com o bater da grande onda do sismo de 2004 que se reactiva o trauma do terramoto que devastou Lisboa em 1755. Cidade lazarenta, assombrará agora entre o atual e o virtual, entre a sobrevivência e a perda. São os destroços — também os da memória — que nos condenam à deriva na imagem-cristal nesta cidade portuária, a nós habitantes, feitos passageiros daquilo a que Deleuze chamou de “o navio dos mortos”.A mão desenhou — a onda, o mapa, e os interiores alagados a lembrar a estranheza fantasmática de “Une semaine de bonté” de Max Ernst. E a impressora imprimiu —são as imagens-cristal de O Impossível, quando na sala de operações a sobrevivente Maria se afunda na memória do naufrágio do seu corpo morto-vivo.O desenho e a reimpressão são os métodos que sustentam plasticamente este ensaio visual, a par do princípio da montagem, que situa a imagem-cristal na sua afinidade com o anacronismo da “imagem dialética” benjaminiana. O Jetztzeit é aqui a experiência de flutuar indefinidamente entre um desastre acontecido e a sua possibilidade futura.
A Imagem-Morte e a Ética do Tempo: : O Cinema de Vida, Ausência e Duração de Kiarostami
No full textThis article investigates Abbas Kiarostami’s cinematic engagement with mortality, temporality, and ethical spectatorship through the lens of Susana Viegas’s “death-image.” Unlike conventional depictions of death, Kiarostami stages mortality as an unseen but structuring presence, emphasizing life’s duration over narrative closure. Drawing on Deleuze’s time-image, Sareh Javid’s early-film readings, and Asbjørn Grønstad’s concept of biovisual ethics, the study situates Kiarostami’s work within a framework in which observing, waiting, and contemplation constitute acts of ethical attention. Two case studies, Taste of Cherry (1997) and The Wind Will Carry Us (1999), demonstrate how Kiarostami constructs cinematic space and duration to sustain ambiguity and invite reflection. In Taste of Cherry, the final sequence enacts the Deleuzian crystal-image, blending actual and virtual registers to destabilize distinctions between life and death, reality and fiction. In The Wind Will Carry Us, the village cemetery functions as a locus for observing ordinary life amid the deferred event of death, reinforcing an ethics of attention. Intertextual references to Persian literary traditions, particularly Omar Khayyam’s quatrains, underscore a philosophy of impermanence and sceptical reflection on transcendence. Kiarostami’s films cultivate an ethical cinematic space where life, death, and temporality coexist in uncertainty, resisting spectacle and closure, and fostering a contemplative engagement with the flow of time.Este artigo investiga o engajamento cinematográfico de Abbas Kiarostami com a mortalidade, a temporalidade e a experiência ética do espectador à luz do conceito de “imagem-morte” de Susana Viegas. Ao contrário das representações convencionais da morte, Kiarostami apresenta a mortalidade como uma presença invisível, porém estruturante, enfatizando a duração da vida em vez do fechamento narrativo. Baseando-se na teoria da imagem-tempo de Deleuze, nas leituras dos primeiros filmes por Sareh Javid e no conceito de ética biovisual de Asbjørn Grønstad, o estudo situa a obra de Kiarostami num quadro no qual observar, esperar e contemplar constituem atos de atenção ética. Dois estudos de caso, Taste of Cherry (1997) e The Wind Will Carry Us (1999), mostram como Kiarostami constrói o espaço cinematográfico e a duração para sustentar a ambiguidade e convidar à reflexão. Em Taste of Cherry, a sequência final exemplifica a imagem-cristal de Deleuze, fundindo registros atuais e virtuais e desestabilizando as distinções entre vida e morte, realidade e ficção. Em The Wind Will Carry Us, o cemitério da aldeia funciona como locus de observação da vida quotidiana diante da morte adiada, reforçando uma ética da atenção. Referências intertextuais à tradição literária persa, especialmente os quatrains de Omar Khayyam, enfatizam uma filosofia da impermanência e uma reflexão cética sobre a transcendência. Os filmes de Kiarostami cultivam um espaço cinematográfico ético onde vida, morte e temporalidade coexistem na incerteza, resistindo ao espetáculo e ao fechamento, promovendo um engajamento contemplativo com o fluxo do tempo
Enterramientos aristocráticos y redes eclesiásticas en Navarra. Una breve comparativa (siglos XIV-XV)
No full textThis study aims to analyse the testamentary dispositions of the urban oligarchies of Navarre, and especially those of Pamplona, to reflect on their behaviour when it came to choosing burial sites. Their preference for the cathedral, the parish churches and the churches of the urban convents, their interest in maintaining family traditions or establishing new criteria; the desire, in short, to signify in some way their social, juridic and economic prestige when it came to perpetuating their memory through burial spaces.
Bibliographical references
Sources
Manuscript sources
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Referencias bibliográficas
Fuentes
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Referências bibliográficas
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Trama y urdiembre: una aproximación a la producción de hilo y tejido en al-Andalus (ss. IX-XIII)
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