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Mediation in intercultural interaction: Examples from a university-level L2 German working group
No full textDer Beitrag geht der Frage nach, wie Lerngruppen (hier im Kontext Fremdsprachenerwerb) in einer virtuellen Lernumgebung interagieren und kooperieren. Grundlage der Beobachtungen ist eine explorative empirische Untersuchung zu Mediationshandlungen bei US-amerikanischen Deutsch-als-Fremdsprache (DaF)-Lernenden, die in Kleingruppen per Videokonferenz eine kollaborative Aufgabe mit akademischem Lebensweltbezug bearbeiten. Als Analyseinstrument für die Verbaldaten dienen die seit Kurzem verfügbaren ausdifferenzierten Mediationsskalen und -deskriptoren des Begleitbands zum Gemeinsamen europäischen Referenzrahmen (GeR) (2020), die auf einem erweiterten Mediationsbegriff basieren. Die Daten zeigen, dass die Interaktant:innen verschiedene Mediationshandlungen einsetzen, um die kollaborative Aufgabe zu bewältigen. Daraus lassen sich Hinweise auf die Bedeutung und Funktion von Mediation für die Interaktion und die Relevanz für den (Fremd-)Sprachenunterricht ableiten. Die elizitierten Daten verdeutlichen außerdem, dass sich eine in kollaborativer Gruppenarbeit durchgeführte Mediationsaufgabe durch zwei gruppenspezifische Mediationsebenen auszeichnet, auf denen separate Mediationshandlungen erfolgen.This article examines the question of how groups of foreign language learners interact and cooperate in a virtual learning enviornment. The observations are based on an explorative empirical study of mediation activities among US-American German as Foreign Language learners. The participants worked together in small groups via video conferencing on a collaborative task within an authentic academic context. The differentiated mediation scales and descriptors of the Common European Framework of Reference (CEFR) Companion Volume (2020, German version), which are based on an expanded concept of mediation, serve as an analysis tool for the verbal data. The data show that the interactants use various mediation actions to accomplish the task. This provides an indication of the importance and function of mediation for interaction and its relevance for (foreign) language teaching. The elicited data further show that a collaborative mediation task is characterized by two group-specific mediation levels with separate mediation activities
From Piensport and Pienerei. Masematte in Münster today
No full textDie Sondersprache Masematte ist ein lokaler Rotwelsch-Dialekt in Münster, der seit dem Zweiten Weltkrieg aufgrund der Vernichtung der Sprecherviertel und der Deportation einer Mehrzahl der Sprecher als ausgestorben gilt. In der Forschung gibt es nur Vermutungen darüber, wie der Masematte-Wortschatz auch heute noch in verschiedenen Kontexten von Sprecherinnen und Sprechern in Münster genutzt wird. Bisher konzentrierte sich die Sondersprachenforschung auf die Konservierung der ursprünglichen Sprachform durch Befragung der letzten Primärsprecher. Ziel des vorliegenden Beitrags ist es, in einer explorativen Studie erstmals empirisch das heutige Vorkommen von Masematte-Lexemen im Sprachgebrauch Münsteraner Sprecherinnen und Sprecher zu untersuchen. Als Datengrundlage dienen dabei Freundesgespräche junger Menschen aus Münster im sozialen Netzwerk Facebook. Das genutzte Masematte-Lexikon wird analysiert und mit dem Primärwortschatz verglichen. Es zeigt sich, dass im 21. Jahrhundert zwar ein reduziertes Lexikon der Sondersprache zur Anwendung kommt, aber dennoch ein produktiver Umgang mit dem originären Wortgut zu beobachten ist, der sich u. a. in Veränderungen und Weiterentwicklungen des Wortschatzes zeigt.The special language Masematte is a local Rotwelsch dialect in Münster, which has been considered extinct since the Second World War due to the destruction of the speakers’ neighbourhoods and the deportation of a majority of the speakers. Researchers can only speculate as to how the Masematte vocabulary is still used today in various contexts by speakers in Münster. So far, special language research has focussed on preserving the original language form by interviewing the last primary speakers. The aim of this article is to conduct the first empirical exploratory study of the current occurrence of masematte lexemes in the language use of Münster speakers. The data basis for the study are friend conversations of young people from Münster on the social network Facebook. The Masematte lexicon used is analysed and compared with the primary vocabulary. It turns out that although a reduced lexicon of the special language is used in the 21st century, a productive use of the original vocabulary can still be observed, which is reflected in changes and further developments of the vocabulary, among other things
Old Saxon by Women’s Hands: The Saxon Stifte (Endowments) for Secular Canonesses and the Old Saxon Language
No full textKanonissenstifte und insbesondere die in Sachsen zur Zeit der Ottonen gegründeten Kanonissenstifte sind seit den 1990er Jahren zunehmend ins Licht der Forschung gerückt. Historikerinnen und Historiker, Kunsthistorikerinnen und Kunsthistoriker sowie Paläographinnen und Paläographen konnten dabei eine zentrale Bedeutung dieser kaisernahen Gründungen für das ottonische und frühsalische Reich nachweisen. In erhaltenen Kirchenschätzen, Bauwerken und Handschriften spiegelt sich bis heute deren ehemals exponierte Stellung. Aber auch in der Frage der Bildung nahmen die Stifte eine wichtige Rolle ein: Sie besaßen oft eigene Skriptorien, Bibliotheken und Schulen, und die Kanonissen rezipierten theologische und klassisch-antike Literatur und produzierten sogar eigene (Hrotswit von Gandersheim). Aufgrund der paläographischen Erkenntnisse von H. Hoffmann und K. Bodarwé zu den Schriftzeugnissen dieser Kanonissenstifte lässt sich schließlich auch ein Großteil der altsächsischen Zeugnisse in den Kontext der Schriftproduktion in den Stiften stellen. Nicht nur, dass diese stiftische volkssprachige Überlieferung das gesamte Spektrum der altsächsischen Texte – von Glossen bis zum Heliand – umspannt, sie deckt ebenso wichtige Bereiche des Lebens der Kanonissen ab. Es finden sich religionspraktische Literatur (Beichtspiegel), theologische Kommentare (Gandersheimer Psalmenkommentar), Predigtliteratur (Allerheiligenhomilie und Gregor-Glossen), Glossen zur Bibel und zur Bibeldichtung (Juvencus und Prudentius) sowie zum Teil ausführliche Wirtschaftstexte (Freckenhorster Heberegister). Darüber hinaus reicht die Überlieferung vom 10. Jahrhundert bis zum Ende der altsächsischen Zeit um 1200. Als Konsequenz dieser Erkenntnisse kann das Altsächsische geradezu als die Sprache der Kanonissen sächsischer Stifte verstanden werden.Stifte (endowments) for secular canonesses and in particular the Stifte in Saxony during the Ottonian era have increasingly come into the spotlight of research since the 1990s. Historians, art historians, and paleographers have been able to demonstrate the huge importance of these imperial endowments for the Ottonian and the early Salian empire. Their formerly outstanding position is still perceivable today in preserved church treasures, buildings and manuscripts. But these Stifte also played an important role in education: They often had their own scriptoria, libraries and schools, and the canonesses studied theological and classical literature and even produced their own texts (Hrotsvitha of Gandersheim). Based on the paleographic insights of H. Hoffmann and K. Bodarwé on the manuscripts from these Stifte, a major part of the Old Saxon texts can ultimately be placed in the context of female canonical writing. Not only do these canonical vernacular written records correspond to the entire spectrum of Old Saxon texts – from glosses to the Heliand – they also reflect important areas of the canonessesʼ lives. There are practical religious texts (Old Saxon Confession), theological commentaries (Psalms Commentary from Gernrode), sermons (All Saints Homily and glosses on Gregory the Great), glosses on the Bible and on biblical poetry (Juvencus and Prudentius) as well as sometimes detailed economic texts (Heberegister from Freckenhorst). In addition, the preserved texts cover a time span from the 10th century to the end of the Old Saxon period around 1200. As a consequence of these insights, Old Saxon for the most part can be seen as the language of the secular canonesses of these Saxon communities
Sprache - Wissen - Macht: Zur sprachlichen Konstitution (bio)medizinischer und bioethischer Kommunikation
No full textLifeworld orientation in the (a)synchronous WhatsApp interaction between Brazilian and Jordanian GFL learners: Topic changes and topic shifts in the wild
No full text(A)Synchrone schriftliche Interaktion über Messengerdienste steht in DaF-bezogenen Studien immer noch selten im Fokus. In diesem Beitrag wird ein Setting ins Zentrum gerückt, das es universitären DaF-Lernenden aus Brasilien und Jordanien im Rahmen eines virtuellen Austauschprojekts erlaubte, sich über einige Wochen hinweg in WhatsApp-Tandems über lebensweltlich relevante Themen zu unterhalten, die sie teils selbst bestimmten. Der Beitrag fragt danach, wie DaF-Lernende aus zwei unterschiedlichen Erdregionen in WhatsApp-Tandems ihre eigenen Lebenswelten anhand von Themenwechseln/-verschiebungen in ihre Interaktionen einbinden und wie dadurch Wechselwirkungen zwischen universitärem DaF-Unterricht und Lebenswelten entstehen können. Dafür werden aus den Tandems resultierende Interaktionsdaten sowie sich aus einer Projektevaluation in Form einer Online-Befragung ergebende Daten herangezogen. Die Interaktionsdaten werden mittels einer qualitativen Gesprächsanalyse ausgewertet.(A)Synchronous written interaction via messenger services is still rarely the focus of GFL-related studies. This article focuses on a setting that allowed university GFL learners from Brazil and Jordan, as part of a virtual exchange project, to talk in WhatsApp tandems over a few weeks about topics relevant to their everyday lives, some of which they themselves determined. The article asks how GFL learners from two different regions of the world integrate their own lifeworlds into their interactions in WhatsApp tandems using topic changes/shifts and how this can create interactions between university GFL lessons and lifeworlds. For this purpose, interaction data resulting from the tandems as well as data resulting from a project evaluation in the form of an online survey are used. The interaction data is evaluated using qualitative conversation analysis
When One’s Life Becomes the Field: Assessing the Field in Collaborative Autoethnography
No full textAutoethnography is an ethnographic research method that uses a researcher’s own experiences as data. When an autoethnographic researcher’s and ethnographic researcher’s perspectives are brought together in collaborative autoethnography (CAE), the internal dialogues generated from the researcher’s positions form more diverse analysis of the data. CAE studies personal experiences of the research subject within a culture to produce an ethnographic analysis of the cultural context and implications of the research topic. Conducting CAE demands careful ethical considerations and self-reflection. Being one’s own research subject can be personally exhausting and professionally rewarding at the same time.This paper describes my autoethnographic process in a CAE project conducted with the folklorist Heidi Henriikka Mäkelä. In the case study, we examined forest yoga, affective practices, and the fracturing imageries of forest space in 2020s Finland. The study highlights personal experiences of forest yoga, and at the same time examines them in wider social contexts such as nationally interpreted forest imageries and feminism through an ethnographic dialogue.In ethnographic research, the whole research process is considered a field; however, the multifaceted concept of the field in CAE has remained vague. It is important to understand and outline the field when conducting (C)AE to be able to evaluate validity, reliability, and ethical questions regarding fieldwork. This paper discusses how field(s) were outlined in the case study and outlines benefits and challenges of the method. I argue that the experience of being a research subject provides embodied affective insight on these questions that cannot be achieved otherwise. Autoethnography is a means to achieve this knowledge
Who Am I and What Am I Doing Here? Learning to Take Yourself and Your Experiences Seriously
No full textDoing fieldwork is itself a learning process, and it can be a profoundly educational one, yet it can simultaneously be bewildering, terrifying, and the situation itself can produce an existential crisis. This modest essay talks about my own experiences with such issues. It is organized through a series of cases that include encounters with a ‘last singer’ of kalevalaic poetry in Finland, drum-dancers in East Greenland, a ram-sacrifice in the Republic of Karelia, and a perambulation into digital ethnography. Everyone’s experiences with fieldwork are unique, but these examples illustrate how your imagination of what ‘fieldwork’ is and who is qualified to do it can be a stumbling block that you unwittingly throw in front of yourself. A key point here is that anyone can do fieldwork, and, especially when you are just starting out, it is normal to feel stressed and uncertain, to blunder through situations and make mistakes. I set out my own experiences here with the hope that others can learn lessons from them more quickly than I did. The highlights of these lessons are quite basic: get permissions with full disclosure; take better notes; be aware of ethical issues; if you are there to learn from others, be prepared to find your way collaboratively; don’t underestimate the value of your experiences; and remember to breathe
Spirit Possession and Exorcism in Tanzania: Reflections on Participation, Perception and Spirituality
No full textThis article deals with two things. One, the process of ethnographic fieldwork on spiritual healing and exorcism in Tanzania is recounted from a personal perspective including some discussion of methods employed in participant observation and interviewing. Two, these methods and approaches are reflected upon critically on several levels. How does a German scholar of religion learn to do things and perceive things as a Tanzanian would? How does cross-cultural friendship help to navigate this process? The members of the group in focus, the Marian Faith Healing Ministry, were excommunicated by the Episcopal Conference of the Catholic Church in Tanzania in the 1990s, which makes it necessary to reflect on the researcher’s position in intra-ecclesial politics. And lastly, the disconnect of spirit voices, sensory perceptions and storytelling, on the one hand, and psychiatric explanations of multiple personalities, on the other hand, is reflected upon within the framework of current approaches in the aesthetics of religion
Partizipationsstrukturen in telemedizinischen Konsilen
No full textDie Datengrundlage des Beitrags bilden neurologische Konsile zur Diagnoseabklärung und Therapieplanung, die über Videokonferenz durchgeführt werden. Es handelt sich um triadische Interaktionen zwischen Neurolog*innen sowie behandelnden Vor-Ort-Ärzt*innen im Krankenhaus und deren Patient*innen, die mit Verdacht auf einen Schlaganfall vorstellig geworden sind. In den Blick genommen werden Formen der sozialen Organisation von Kollaboration unter den Bedingungen von Technologieverwendung, genauer: den spezifischen telemedizinischen Besonderheiten für die Durchführung neurologischer Tests. Dabei liegt ein besonderer mikroanalytischer Fokus auf der intraprofessionellen Arzt/Arzt-Interaktion in einem „gemeinsamen Projekt“, und zwar Kollaboration bei der Durchführung neurologischer Tests. Es werden Formen der Assistenz in delegierender und duettierender Ausführung unterschieden, bei denen Asymmetrien und Wissen in Arzt/Arzt-Interaktionen im Rahmen eines Konsils in je spezifischer Weise gestaltet werden.
The data basis of the article consists of neurological consultations for diagnosis clarification and therapy planning, which are carried out via video conference. These are triadic interactions between neurologists and on-site doctors and their patients who have presented themselves with a suspected stroke. Forms of social organization of collaboration under the conditions of technology use, more precisely: the specific telemedical characteristics of neurological testing are examined. A special micro-analytical focus is laid on the intra-professional doctor/doctor interaction in a ”joint project” and the collaboration in the implementation of neurological tests. A distinction is made between forms of assistance in delegating and duetting execution, in which asymmetries and knowledge in doctor/doctor interactions within the framework of a consile are managed in specific ways