Teologia i Moralność
Not a member yet
618 research outputs found
Sort by
Sakrament pokuty i pojednania w Kościele rzymskokatolickim i greckokatolickim Kościele Metropolitalnym sui iuris na Słowacji – jedność w różnorodności
Get PDFThe sacrament of penance and reconciliation signifi cantly infl uences the religious life and moral formation of the faithful of the Roman Catholic and Greek Catholic Metropolitan Church sui iuris in Slovakia. The article shows common features, as well as differences in the understanding of the sacrament of penance in these communities. The research perspective adopted and the methods of analysis and synthesis used made it possible to show the different emphases discernible in understanding the sacrament of penance in Western and Eastern traditions. The Western Church emphasizes the judicial dimension of confession, while the East accentuates its healing character, which is evident in the celibacy of the sacrament. An important issue also relates to the diffi culties concerning the absolution of the sin of abortion in interdenominational confession, an issue that has changed in importance with the extraordinary Jubilee of Mercy being experienced in the Church.Sakrament pokuty i pojednania w istotny sposób wpływa na życie religijne oraz formację moralną wiernych Kościołów: rzymskokatolickiego i greckokatolickiego Kościoła Metropolitalnego sui iuris na Słowacji. W artykule zostały ukazane cechy wspólne, a także różnice w rozumieniu sakramentu pokuty w tych wspólnotach. Przyjęta perspektywa badawcza oraz zastosowane metody analizy i syntezy, pozwoliły na ukazanie różnych akcentów, które dostrzegalne są w rozumieniu sakramentu pokuty w tradycji zachodniej i tradycji wschodniej. Kościół zachodni podkreśla sądowniczy wymiar spowiedzi, zaś wschód akcentuje jej leczniczy charakter, co uwidacznia się w celebracji sakramentu. Istotna kwestia dotyczy także trudności w odniesieniu do rozgrzeszenia grzechu przerywania ciąży w spowiedzi międzyobrzędowej, która to kwestia zmieniła swoje rozumienie wraz z przeżywanym w Kościele Rokiem Miłosierdzia.
Znaczenie objawień prywatnych dla moralności chrześcijańskiej
Get PDFThe author reflected on the so-called private revelations in this article. In view of the numerous abuses in the interpretation of their content, the author’s goal was to show the proper place of private revelations in relation to divine (public) revelation, as well as to indicate their true signifi cance for Christian morality. Analyzing the beliefs of modern Christians, the author presented the topicality of the issue of private revelations. Then, referring to the texts of the Magisterium of the Church and the studies of modern researchers, he synthetically presented the specifi cs of Christian morality and the basic criteria for distinguishing authentic revelations from apparent and false ones. After this, the author describes several aspects of the relationship between private revelations and Christians’ moral life, indicating their signifi cant influence on moral behaviour.W niniejszym artykule autor podjął refleksję nad problematyką tzw. objawień prywatnych. Wobec licznych nadużyć w interpretacji ich treści, celem autora było ukazanie właściwego miejsca objawień prywatnych w relacji do Objawienia Bożego (publicznego), a także wskazanie ich prawdziwego znaczenia dla moralności chrześcijańskiej. Autor, analizując wierzenia współczesnych chrześcijan, przedstawił aktualność problematyki objawień prywatnych. Następnie, odwołując się do tekstów Magisterium Kościoła oraz opracowań współczesnych badaczy, w sposób syntetyczny przedstawił specyfikę moralności chrześcijańskiej oraz podstawowe kryteria pozwalające odróżnić objawienia autentyczne od pozornych i fałszywych. Po czym autor wyszczególnił i opisał kilka aspektów w relacji objawień prywatnych, i życia moralnego chrześcijan, które wskazują, że ich wpływ na określanie zachowań moralnych jest znaczący
Wojna i pokój w religiach – perspektywy porównawcze
No full textDer Beitrag untersucht die unterschiedlichen Einstellungen der Religionen zu Krieg und Frieden. Obwohl die unterschiedlichen Religionen im Allgemeinen als friedlich angesehen werden und sich selbst auch so verstehen, hat es in Vergangenheit und Gegenwart zahlreiche Konflikte gegeben, denen eine religiöse Deutung gegeben wurde. Darin liegt keine Pervertierung der jeweiligen Religionen vor; vielmehr zeigt sich in ihnen eine ambivalente Haltung zu Krieg und Frieden, die durch die jeweiligen Traditionen vorgegeben sind.Celem artykułu jest zbadanie różnych postaw religii wobec wojny i pokoju. Chociaż ogólnie rzecz biorąc, religie są postrzegane jako pokojowe, w przeszłości i teraźniejszości było wiele konfliktów, które są interpretowane jako religijne. Nie można tego wyjaśnić jako wypaczenia poszczególnych religii; ponadto wykazuje to ambiwalentny stosunek do wojny i pokoju, który jest wyznawany przez ich odpowiednie tradycje
Błędy w katechizacji przyczyną fałszywego obrazu Boga
No full textThe aim of the article is to examine the impact of catechetical errors on people\u27s perceptions of God. The methodology includes analysis of sources, everyday life examples, and catechetical errors leading to a false image of a stern God. Conclusions highlight the necessity for a better understanding of the Fundamental Truths of Faith and greater inclusion of God\u27s mercy in catechesis. Collaboration between dogmatists and catechists and the continuation of adult religious formation are crucial.Celem artykułu jest zbadanie wpływu błędów w katechizacji na wyobrażenia ludzi o Bogu. Metodologia obejmuje analizę źródeł, przykładów z życia codziennego oraz błędów w katechizacji, które prowadzą do fałszywego obrazu surowego Boga. Wnioski wskazują na konieczność lepszego zrozumienia Głównych prawd wiary i większego uwzględnienia Bożego miłosierdzia w katechizacji. Kluczowa jest współpraca między dogmatykami a katechetykami oraz kontynuacja formacji religijnej dorosłych
Teatr animacji jako medium Słowa Bożego
No full textTheatre has played an important role in the preaching of the Church since the time it entered into the space of faith a long time ago, creating its own forms called the religious, sacral, catholic or liturgical theatre. Especially today, in the times of visual reality, the evangelical function of theatre has been widely appreciated, mainly due to the language of images it utilizes. There has always been high demand for words animated by images and the Holy Scriptures provide readers with them in abundance. Word and image, as content carriers, activate the listener/ spectator, encourage him/ her to take an intellectual effort, engage personally, reflect on God’s words and their impact on an individual’s everyday life, teaching listening and helping hear not only the voice of God, but also of another human being. Hence, theatre as a medium of the evangelical truth can be an instrument used to improve an individual, rendering him/ her convinced about the primacy of spiritual values, sensitizing him/ her toward the truth, teaching maintaining objectivity, taking responsibility for the word and differentiating between true/false and right/wrong.
This article aimed to demonstrate the animation theatre as an attractive and useful – particularly in the contemporary social and cultural context – tool for preaching the Word of God within and beyond liturgy as well as to formulate postulates for the theory and practice of church preaching taking into account the animation theatre. The following research methods were used in the work: analysis of the ecclesiastical documents and available publications about theatrical animation, sometimes comparative method and synthesis of the results from this research. The fundamental conclusion of the studyis worded as follows: Whereas resorting to the theatrical forms in preaching the Good News beyond the liturgy raises no objections, implementing them into it directly is considered questionable and even controversial. For this reason, whenever elements of theatre are utilized in liturgical celebrations, the liturgical norms have to be observed precisely so that to avoid any abuses, and primarily one has to remember that the Eucharist is not a theatre, but God’s meeting with His people.W kościelnej posłudze Słowa ważne miejsce zajmuje teatr, który już dawno na trwałe wpisał się w przestrzeń wiary, tworząc własne formy, określane mianem teatru religijnego, sakralnego, chrześcijańskiego czy liturgicznego. Szczególnie dzisiaj, w naszej „wizualnej” rzeczywistości, powszechnie docenia się jego ewangelizacyjną funkcję, wskazując przede wszystkim na obrazowy język. Ludzie zawsze potrzebowali słowa ożywionego obrazem, świadczy o tym niezwykle barwny język Pisma Świętego. Słowo i obraz, które są w teatrze nośnikami treści, aktywizują słuchacza-widza, pobudzają do wysiłku intelektualnego, osobistego zaangażowania, refleksji nad Słowem Bożym i jego rolą w życiu człowieka, uczą słuchać i pomagają usłyszeć głos Boga, ale też i drugiego człowieka. Stąd teatr jako medium prawdy ewangelijnej może być narzędziem doskonalenia człowieka, przekonuje go o prymacie wartości duchowych, uwrażliwia na prawdę, uczy obiektywności, kreatywności, odpowiedzialności za słowo, odróżniania prawdy od fałszu i dobra od zła.
Celem niniejszej pracy jest ukazanie teatru animacji jako atrakcyjnego i pomocnego – zwłaszcza we współczesnym kontekście społeczno-kulturowym – narzędzia głoszenia Słowa Bożego w ramach liturgii i poza nią, jak też sformułowanie postulatów dla teorii i praktyki kościelnego przepowiadania uwzględniającego teatr animacji. W pracy zastosowano analizę treści dokumentów kościelnych i dostępnych publikacji na temat animacji teatralnej, niekiedy metodę komparatywną, jak też syntezę wyników przeprowadzonych badań. Główny wniosek z tych badań brzmi następująco: O ile posługiwanie się formami teatralnymi w głoszeniu Słowa Bożego poza liturgią nie budzi żadnych istotnych zastrzeżeń, o tyle wprowadzanie ich w przestrzeń liturgiczną rodzi pytania, a nawet kontrowersje. Dlatego posiłkowanie się nimi w ramach liturgicznego przepowiadania wymaga przestrzegania przepisów liturgicznych i sformułowania jasnych zasad ich stosowania. Nade wszystko zaś trzeba pamiętać, że liturgia nie jest teatrem, lecz spotkaniem Boga z Jego ludem
Pobożność myślenia
No full textReview: Krzysztof Stachewicz. 2023. Pytanie jako pobożność myślenia. Szkice i namysły filozoficzne. Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, ss. 243Recenzja: Krzysztof Stachewicz. 2023. Pytanie jako pobożność myślenia. Szkice i namysły filozoficzne. Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, ss. 24
"Obowiązki wobec życia”: spór o wartości podstawowe ojca Richarda J. Neuhaus’a z Georgem W. Bush’em
Get PDFThe article draws attention to the socio-political context of the struggle for the right to life of unborn children from an American perspective. The aim of the article is to present the socio-pastoral activities of Father Richard J. Neuhaus, a neoconservative, long-time editor-in-chief of the “First Things” magazine, who was a close unofficial advisor to President George W. Bush on activities to promote the Culture of Life. Using the document research method, the materials compiled in the New York archive of the journal “First Things” were analyzed, while the analytical-synthetic method was used to present articles and commentaries published on this subject in the mentioned periodical.Artykuł zwraca uwagę na kontekst społeczno-polityczny walki o prawo do życia nienarodzonych dzieci w perspektywie amerykańskiej. Celem artykułu jest prezentacja działalności społeczno-duszpasterskiej ojca Richarda J. Neuhausa, neokonserwatysty, redaktora czasopisma First Things, który nieoficjalnie doradzał prezydentowi George’owi W. Bush’owi w działaniach na rzecz promocji „Culture of Life” („Kultury życia”). Przy wykorzystaniu metody badania dokumentów poddano analizie materiały opracowane w nowojorskim archiwum czasopisma First Things, zaś korzystając z metody analityczno-syntetycznej zaprezentowano artykuły i komentarze publikowane w niniejszej tematyce na łamach wspomnianego periodyku
Biblia i św. Tomasz z Akwinu: o możliwości stosowania przemocy (kazus 1 Mch 2,23-26)
No full textIn the Old Testament texts we find many examples of the use of violence which, although justified in the context of Old Testament legislation, are incomprehensible or even unacceptable in the eyes of many contemporary people. The aim of this article is to present a brief analysis of the text of 1 Macc 2:23-26 as a starting point for a critical reading of the texts of St. Thomas Aquinas contained in his ‘Summa Theologica’. By applying the method of critical analysis of the source texts, it was possible to conclude that, although violence is not the only recommended means of fighting for justice, it may nevertheless be necessary and thus morally justifiable when all other means of righting wrongs and returning to justice have failed.W tekstach Starego Testamentu odnajdujemy wiele przykładów stosowania przemocy, które choć znajdują swe uzasadnienie w kontekście starotestamentowego prawodawstwa, w oczach wielu współczesnych osób są niezrozumiałe czy wręcz nieakceptowalne. Celem niniejszej pracy jest przedstawienie krótkiej analizy tekstu 1 Mch 2,23-26 stanowiącej punkt wyjścia do krytycznej lektury tekstów św. Tomasza z Akwinu zawartych w jego Sumie Teologicznej. Stosując metodę krytycznej analizy tekstów źródłowych można było dojść do wniosku, że choć przemoc nie jest jedynym, zalecanym środkiem walki o sprawiedliwość, to jednak może okazać się konieczna a tym samym moralnie usprawiedliwiona w sytuacji, gdy zawodzą wszelkie inne środki naprawienia krzywd i powrotu do sprawiedliwości
Osoba – czyn – rodzina. Metafizyka rodziny według Karola Wojtyły
Get PDFThere is much to suggest that John Paul II’s papal teaching on the family draws on the early philosophical and theological explorations of Karol Wojtyla. However, the problem of the above-mentioned ‘metaphysics of the family’, thus the metaphysical basis of John Paul II’s teaching on the family, receives little attention in the literature. Therefore, this article undertakes an analysis of the philosophical legacy of Karol Wojtyla in the context of the issue of the family. The aim of this study is to explain why the metaphysics of the person emerging from Person and act and other works provides an answer to the numerous problems affecting the family today. This study employs the method of source literature analysis. The conclusion drawn from the analysis is that the family constitutes the place where the true realisation of the person occurs.Wiele wskazuje na to, że papieskie nauczanie Jana Pawła II o rodzinie znajduje swoje źródło we wczesnych filozoficznych i teologicznych poszukiwaniach Karola Wojtyły. Problem tytułowej „metafizyki rodziny”, czyli metafizycznych podstaw nauczania Jana Pawła II o rodzinie jest jednak rzadko poruszany w literaturze. Dlatego w tym artykule podjęto analizę filozoficznego dorobku Karola Wojtyły w kontekście zagadnienia rodziny. Celem poniższego studium jest wyjaśnienie, dlaczego wyłaniająca się z Osoby i czynu oraz innych prac metafizyka osoby stanowi odpowiedź na liczne problemy, przed którymi staje dziś rodzina. W studium zastosowano metodę analizy literatury źródłowej. Z przeprowadzonych analiz wynika wniosek, że rodzina stanowi miejsce prawdziwego urzeczywistniania się osoby