Teologia i Moralność
Not a member yet
618 research outputs found
Sort by
Przyjaźń narzeczonych gwarancją trwałości małżeństwa
Get PDFNowadays, we are witnessing crisis in marriage and family; its most dangerous symptom is a growing number of dissolved marriages, not only civil but also sacramental ones. Taking measures to cure this painful phenomenon, the Church is attaching more and more importance to the preparation of engaged people for sacramental marriage. So far, not too much attention was paid to the promotion of the ideal love between engaged people as a guarantee of stability in marriage. However, the idea of showing the correct concept of Christian love should be more emphasized. It can be helped by using the assumption of the graphic presentation method in premarital religious education.Współcześnie obserwujemy kryzys instytucji małżeństwa i rodziny, a jego najgroźniejszym symptomem jest ciągle wzrastająca liczba rozwodów, dotycząca nie tylko związków cywilnych, ale również małżeństw sakramentalnych. Podejmując środki zmierzające do uzdrowienia tego bolesnego zjawiska, Kościół coraz większą wagę przywiązuje do właściwego przygotowania narzeczonych do zawarcia sakramentalnego małżeństwa. W dotychczasowej praktyce niedostatecznie, być może, zwracano uwagę na potrzebę promowania ideału przyjaźni między narzeczonymi jako rękojmi trwałości zawieranych związków małżeńskich. Należy większą uwagę zwrócić na ukazanie właściwej koncepcji chrześcijańskiej przyjaźni. Pomocą w osiągnięciu tego celu może być wykorzystanie założeń metody wykresograficznej w kontekście katechezy przedmałżeńskiej
Praca środkiem do ograniczenia wykluczenia społecznego, marginalizacji i ubóstwa
Get PDFAmong the most pressing contemporary problems, poverty, which is the result of social exclusion and marginalization, should be mentioned. There can be various reasons for this phenomenon (systemic, structural, cultural and individual). One of the side-effecs of globalization, that can hardly be accepted, is the rise in unemployment and the growing disparities in living standards. This also limits your abilities to equalize life chances. Holy Father Francis strongly opposes economic exclusion and social inequality, because it is directed against the fundamental right to life. Economic exclusion and social inequality lead to the most inhuman treatment of other people and contributes to their total rejection. Concern for their integral development, that tends to come out of this vicious circle, should be the primary task of every human being. Dr. Wanda Błeńska is an example of a person who inspires you to seek ways to help the poorest.Wśród najbardziej palących problemów współczesności wymienić należy ubóstwo, będące efektem wykluczenia społecznego i marginalizacji. Różne mogą być przyczyny tego zjawiska (systemowe, strukturalne, kulturowe i indywidualne). Jednym z trudnych do przyjęcia skutków zjawiska globalizacji jest wzrost bezrobocia i wzrastające dysproporcje poziomu życia. Wpływa to również na ograniczenie możliwości wyrównania szans życiowych. Ojciec Święty Franciszek zdecydowanie przeciwstawia się ekonomii wykluczenia i nierówności społecznej, ponieważ godzi ona w podstawowe prawo do życia. „Ekonomia wykluczenia i nierówności społecznej” prowadzi do najbardziej nieludzkiego potraktowania drugiego człowieka i skazania go na całkowite odrzucenie. Troska o jego integralny rozwój, który może owocować wychodzeniem z tego zaklętego koła, powinna być pierwszorzędnym zadaniem każdego człowieka. Doktor Wanda Błeńska jest przykładem osoby, która inspiruje do poszukiwania sposobów pomocy najuboższym
Miłość małżeńska źródłem bezpieczeństwa małżonków i ich dzieci. Refleksje na kanwie encykliki papieża Franciszka Laudato si’
Get PDFConjugal love guarantees not only a safe and harmonious life to the spouses, but also is an important prerequisite for the safety of already conceived offspring and contributes to proper development and raising of the ones already born. The value of spousal love cannot stem from utilitarian premises, such as protecting societal collapse or providing children with due care. Although those reasons seem to be relevant, they justify its value only indirectly. According to Pope Francis, love should be considered to be the foundation for building a culture of care, which results in a feeling of safety permeating not only the marriage and their family, but also the whole society. Such image of conjugal love needs to be promoted widely in the contemporary world.Miłość małżeńska nie tylko stanowi gwarancję dla bezpiecznego i harmonijnego życia samych małżonków, ale także jest istotnym warunkiem bezpieczeństwa dla poczętego już potomstwa oraz gwarancją prawidłowego rozwoju i wychowania dzieci już urodzonych. Jej wartość nie może wypływać z przesłanek utylitarystycznych, jakimi są np. zapobieganie rozkładu społeczeństwa czy zabezpieczenie dzieciom opieki. Wszystkie te względy, choć ważne, uzasadniają ją tylko pośrednio. Według papieża Franciszka, miłość można uznać za fundament budowania – „kultury troski”, która gwarantuje poczucie bezpieczeństwa i powinna przenikać nie tylko małżeństwo i rodzinę, ale także całe społeczeństwo. Taka wizja miłości małżeńskiej domaga się dzisiaj szerokiej promocji
SPRAWOZDANIE Z VIII MIĘDZYNARODOWEGO KONGRESU RODZIN
No full textSPRAWOZDANIE Z VIII MIĘDZYNARODOWEGO KONGRESU RODZIN(Filadelfia 22-25.09.2015
Ekologia ludzka jako poszerzona perspektywa ekologiczna
Get PDFThe ecological perspective is a new paradigm of research – it means a look at reality taking into account four factors. These are: the central unit, the environment, natural ecological economics and development. This natural-scientific point of view is expanded in human ecology. First of all, the study included also other sciences (humanities, theology). Each of these four factors is also expanded. The basic unit is the human person, the environment is nature and society, the natural ecological economics means living in accordance with the nature of all creatures and the development means the integral development of the human person.Perspektywa ekologiczna oznacza paradygmat naukowy, czyli spojrzenie na świat z uwzględnieniem czterech faktorów, które stanowią fundamenty tej perspektywy. Są to: jednostka centralna, środowisko naturalne, naturalna ekonomia środowiskowa (ekologiczność) oraz rozwój. Taki wypracowany przez ekologów-przyrodników sposób patrzenia na badaną rzeczywistość zostaje w ekologii ludzkiej poszerzony. Przede wszystkim do badań włączone są inne nauki, także humanistyczne. Poszerzony też jest każdy z faktorów. Jednostką podstawową jest osoba ludzka, środowiskiem przyroda i społeczeństwo, ekologiczność oznacza życie zgodne z naturą wszystkich stworzeń, a rozwój to rozwój integralny osoby ludzkiej
Tajemnica spowiedzi świętej
Get PDFThe article discusses the secret of confession from the point of view of its serving to spiritual welfare of a penitent and principles which should be respected by confessors. The reason of the secret of confession is good name of a penitent and his sense of security in the confessional and keeping the Canon Law protecting the holiness of this sacrament. The secret of confession includes both sins and circumstances which are the subject of confession in the sacramental encounter. Betrayal of the secret of confession may occur directly or indirectly and in both forms harms a penitent and an ecclesial community. New theological and moral issue is a danger of a breach of secrecy in a confession at a distance, especially with the use of electronic media.Artykuł podejmuje kwestię tajemnicy spowiedzi rozpatrywanej od strony jej służenia dobru duchowemu penitenta oraz zasad, którymi powinien kierować się spowiednik. Motywem zachowywania tajemnicy spowiedzi jest dobre imię penitenta i jego poczucie bezpieczeństwa w konfesjonale oraz zachowanie prawa kościelnego stojącego na straży świętości sakramentu. Zakres treści tajemnicy spowiedzi obejmuje zarówno grzechy, jak i okoliczności będące przedmiotem wyznania w sakramentalnym spotkaniu. Zdrada tajemnicy spowiedzi może zachodzić wprost lub pośrednio i w obu formach wyrządza krzywdę penitentowi i społeczności eklezjalnej. Nowym zagadnieniem teologicznomoralnym jest niebezpieczeństwo naruszenia tajemnicy w spowiedzi na odległość, szczególnie z użyciem mediów elektronicznych
Postawa człowieka wobec przyrody a skuteczność ochrony środowiska
Get PDFThe article presents two human attitudes towards nature: a selfish attitude and the attitude of responsibility. Selfish attitude treats nature as an object to satisfy human needs. In this case the environmental protection is caused by fear of the destruction of biosphere and, consequently, mankind. The attitude of responsibility is characterized by a subjective treatment of nature. In this case, the environment is protected because the nature has its internal values.W artykule przedstawiono dwie postawy człowieka wobec przyrody: postawę egoistyczną i postawę odpowiedzialności. Postawa egoistyczna prowadzi do traktowania przyrody jako przedmiotu służącego do zaspokajania potrzeb człowieka, a ochrona środowiska wynika z lęku człowieka przed zniszczeniem biosfery i w konsekwencji człowieka. Postawa odpowiedzialności charakteryzuje się podmiotowym traktowaniem przyrody. W tym przypadku chroni się środowisko ze względu na wewnętrzne wartości, jakie ma przyroda
Człowiek – technika – środowisko – uwagi na marginesie encykliki papieskiej Laudato si’
Get PDFThe aim of the study is to identify and discuss the relationship of matter and spirit in the perspective of a responsible human dialogue – technology and environment in the light of the recent encyclical of Pope Francis. On the margins of an argument there is a discussion on dependences of anthropocentrism, eco-centrism and biocentrism. Francis taking on the condition of the human person, bases his findings on the diagnosis of modernity, referring both to the concern expressed by previous popes, Magisterium of the Church, but also analyses findings of researchers from outside ecclesial circles. All share the common concern for man and future generations. The differences arise in the evaluation of the determinants of this image, actions needed to improve the situation and the role and place of man in this plan.Celem opracowania jest wskazanie i omówienie relacji materii i ducha w perspektywie odpowiedzialnego dialogu człowieka – techniki i środowiska w świetle ostatniej encykliki papieża Franciszka. Na marginesie wywodu toczy się dyskusja o zależnościach antropocentryzmu, ekocentryzmu i biocentryzmu. Franciszek, podejmując temat kondycji osoby ludzkiej, swoje ustalenia opiera na diagnozie współczesności, nawiązując zarówno do troski wyrażanej przez poprzednich papieży, Magisterium Kościoła, ale również sięga do prac badaczy spoza kręgów kościelnych. Wszystkich łączy troska o człowieka i przyszłe pokolenia. Różnice powstają w ocenie determinantów tego obrazu, działań niezbędnych do podjęcia celem poprawy sytuacji oraz roli i miejsca człowieka w tym planie
Michał Wyrostkiewicz, Human Ecology. An Outline of the Concept and the Relationship Between Man and Nature, Lublin: Wydawnictwo KUL 2013.
Get PDFRECENZJA: Michał Wyrostkiewicz, Human Ecology. An Outline of the Concept and the Relationship Between Man and Nature, Lublin: Wydawnictwo KUL 2013, ss. 128, ISBN 978-83-7702-846-9
Arka Noego jako teologicznomoralny archetyp zmagań człowieka z przyrodą i zmianami klimatycznymi
Get PDFAmong the many proposals for preventing crises of the modern world, the biblical story of Noah and his Ark is often underestimated in the current ecological problem. This story may be the archetype of the current struggle between man and nature and climate change.Examples of these struggles are attempts to create the ark of our time: the World Seed Bank, which was built in 2007 on the Norwegian island of Spitsbergen, which aims to save many species of plants from destruction, concrete and steel structure over the reactor of block IV of Chernobyl, that crashed in 1986 (Chernobyl Ark) and the world\u27s first self-contained city, Masdar City in the United Arab Emirates. These actions, despite similarities to the struggles of Noah during the Biblical flood, can not provide a permanent, effective and universal way to rescue contemporary man, his civilization and the surrounding nature in the face of threats to ecological and climatic conditions. These projects stress only rescue function for people and nature, they involve only the material aspect, the immediate one. They lack, however the character of the true house, moral values, spiritual dimensions of human life and deeper relationships God - man - nature.The importance of Noah\u27s Ark archetype lies not in the material, technical and literal details of the rescue ship but in cultural and spiritual functions of biblical story to the idea of modern ark saving humanity and the natural world. The real ark is a house (oikos-ethos) in the triple anthropological sense: the place where man lives, the network of interpersonal relationships and identity of being human and in the theological sense as sacrum, holy place and the House of the Lord. The man in the modern ark should implement the plan of the Creator, and only then he will really save creation, he will cooperate with God in the work of creation, will be safe from natural disasters.Archetypical significance of Noah\u27s ark should rely on theological and moral ecological conversion, clearing desires and intentions, care for creation, responsibility for nature and return to God\u27s covenant with man. As once Noah struggled with the flood, so now efforts in saving the world and men we need to build structures, works and values of such a global home-ark, so that it can be a place of spiritual renewal of the world, the affirmation of the human person and the dwelling place of God.Wśród wielu propozycji przeciwdziałania kryzysom współczesnego świata, często niedocenianą w obecnym problemie ekologicznym, jest biblijna historia Noego i jego Arki, która może stanowić archetyp obecnych zmagań człowieka z przyrodą i zmianami klimatycznymi.Przykłady tych zmagań to próby stworzenia arki naszych czasów: Światowego Banku Nasion, zbudowanego w 2007 roku na norweskiej wyspie Spitsbergen, który ma na celu ocalenie jak największej liczby gatunków roślin przed ich wyniszczeniem, betonowo-stalowej konstrukcji nad reaktorem IV bloku elektrowni w Czarnobylu, który uległ katastrofie w 1986 roku (Arka Czarnobyla) i pierwszego na świecie samowystarczalnego miasta Masdar City w Zjednoczonych Emiratach Arabskich. Te działania, mimo podobieństw do zmagań Noego w czasie biblijnego potopu, nie mogą jednak stanowić stałego, powszechnego, skutecznego i uniwersalnego sposobu na współczesne ratowanie człowieka, jego cywilizacji i otaczającej przyrody w obliczu zagrożeń ekologiczno-klimatycznych. W tych projektach podkreślona jest wyłącznie funkcja ratunkowa dla ludzi i przyrody, dotyczą one tylko aspektu materialnego, doraźnego i zewnętrznego, a brakuje tam charakteru prawdziwego domu, wartości moralnych, wymiarów duchowych życia ludzkiego i głębszych relacji Bóg – człowiek – przyroda.Istotne znaczenie archetypu Arki Noego nie kryje się w materialnych, technicznych i dosłownych szczegółach statku-ocalenia, lecz w kulturowych i duchowych funkcjach historii biblijnej dla idei współczesnej arki ratującej ludzkość i świat przyrody. Prawdziwa arka to dom (oikos-ethos) w potrójnym znaczeniu antropologicznym: miejsca, w którym mieszka człowiek, sieci relacji międzyosobowych i tożsamości bycia człowiekiem oraz w znaczeniu teologicznym jako przestrzeń sacrum, miejsce święte i Dom Pana. Człowiek we współczesnej arce powinien realizować plan Stwórcy i dopiero wówczas naprawdę będzie ratował stworzenie, będzie współpracował z Bogiem w dziele stworzenia, będzie bezpieczny od kataklizmów.Archetypiczne znaczenie Arki Noego powinno więc polegać na: teologicznomoralnym nawróceniu ekologicznym, oczyszczeniu pragnień i intencji, trosce o stworzenie, odpowiedzialności za przyrodę i powrocie do przymierza Boga z człowiekiem. Tak jak kiedyś Noe zmagał się z potopem, tak teraz wysiłki w ratowaniu świata i człowieka wymagają zbudowania struktur, dzieł i wartości takiego globalnego domu-arki, aby było to miejsce duchowej odnowy świata, afirmacji osoby ludzkiej i mieszkanie Boga