Portal de Revistas Cientificas Universidad de los Lagos
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Re-imaginando diversidad en la academia, en tiempos de activismo feminista y pandemia
No full textEn marzo del 2020 hicimos un llamado para recibir contribuciones que documentasen y analizasen las estructuras de exclusión creadas, reproducidas y preservadas por la educación superior en América Latina. El objetivo era contribuir a una discusión sobre las posibilidades de re imaginar y diversificar la educación superior en cuanto a docencia, investigación, colegialidad, jerarquización y remuneración. Escribimos esto pensando en cómo los levantamientos feministas y sus revelaciones han desencadenado una serie de cuestionamientos y profundas críticas a los múltiples modos en que las universidades latinoamericanas no están cumpliendo con sus promesas, y con sospechas de que los efectos de la pandemia del COVID-19, que en ese momento recién comenzaban a verse en la región, podrían exacerbar las brechas de exclusión. Los manuscritos que recibimos, escritos en contextos de extrema adversidad, muchas desde la primera línea del desborde y sobrecarga académica, excedieron nuestras expectativas. Estos, contienen importantes y originales aportes teóricos, personales y metodológicos, que revelan los múltiples clivajes y proveen un conjunto de distintas narrativas y que revelan que lamentablemente la pandemia fue catalizador para el crecimiento de estas brechas.
Conocer, comprender, intervenir. La ética de la alteridad y los aportes del conocimiento antropológico a la formación de profesionales del trabajo social
No full textEn el contexto actual la formación en Trabajo Social incorpora la enseñanza de Antropología, donde la pregunta sobre qué se aprende al estudiar Antropología es frecuente. El objetivo de este trabajo es situar, desde la ética de la alteridad, los aportes conceptuales y metodológicos de la Antropología al Trabajo Social. Para ello, la práctica reflexiva docente y la reflexividad antropológica se complementan con una revisión de la producción académica iberoamericana sobre Antropología y Trabajo Social. Teniendo como eje articulador de la reflexión el paradigma de la alteridad, se revisan las concepciones de identidad cultural, etnocentrismo, diversidad cultural y aculturación, mientras que desde lo metodológico se hace referencia al método etnográfico en cuanto herramienta de producción de conocimientos para la intervención social. Se concluye planteando un conjunto de desafíos para antropólogos/as involucrados en procesos formativos en Trabajo Social
Cortesana, Hetaira: la heroína filósofa de Sade
No full textThis article aims at examining the fictional characterization of women philosophers during the eighteenth century, focusing on Donatien Alphonse François de Sade’s novel, Histoire de Juliette, ou les prospérités du vice. We seek to show that the marquis’s heroines philosophers (personified by libertine women) in Histoire de Juliette are modeled after the figure of the hetaira in Classical Greece. We analyze two sets of references to the hetairai that appear in the aforementioned novel: the description of Clairwil, one of Juliette’s libertine tutors and partners, and the participation of Aspasie, Phryné and Lais in Juliette’s libertine entourage.Este artículo se propone examinar la caracterización ficcional de la mujer filósofa durante el siglo XVIII, concentrándose en la novela Histoire de Juliette, ou les prospérités du vice de Donatien Alphonse François de Sade. Sostendremos como hipótesis que las heroínas filósofas (personificadas en las mujeres libertinas) de Histoire de Juliette se habrían construido a base de la exaltación de la figura de la hetaira de la Grecia Clásica. Analizaremos dos referencias a las hetairai que aparecen en la obra: la caracterización de Clairwil, una de las tutoras libertinas de Juliette, y la participación de Aspasia, Phryné y Lais como parte del séquito de libertinas de la protagonista de la novela
El pensamiento y la escritura de Carlos Huayquiñir Rain: una llamado por la educación y un combate contra el racismo
No full textThis article is the result of an exploratory research on the thinking and writing of Carlos Huayquiñir Rain (1913-1978), a self-taught journalist who wrote about the Mapuche people between the 1930s and 1960s. Its purpose is to analyze two central topics that emerge of the prose of Huayquiñir arranged in the Mapuche press of the referred years. On the one hand, the call for instruction and education for mapuche children made by the author; on the other, his fight against racism manifested in the press, politicians and school institutions. The article stems from an investigation carried out in the Hemeroteca of the National Library of Chile, plus the work in private archives. It hopes to contribute to the knowledge about this Mapuche author.Este artículo es resultado de una investigación exploratoria acerca del pensamiento y la escritura de Carlos Huayquiñir Rain (1913-1978), periodista autodidacta que escribió respecto del pueblo mapuche entre la década de 1930 y 1960. Tiene como propósito analizar dos tópicos centrales que emergen de la prosa de Huayquiñir dispuesta en la prensa mapuche de los años referidos. Por un lado, el llamado a la instrucción y la educación de la niñez y la juventud mapuche realizado por el autor; por otro, su lucha contra el racismo manifiesto en la prensa, los políticos y las instituciones escolares. El artículo nace de una investigación realizada en la Hemeroteca de la Biblioteca Nacional de Chile, más el trabajo en archivos privados y espera contribuir al conocimiento refrente a este autor mapuche
Utopía y Religión en América Latina: estudio interdisciplinario de presencia léxica en el discurso de la vida religiosa.
No full textThe term ‘utopia’ has been used by different tendencies and institutions, also the religious life, to show some ideas that mobilize their world projects. Latin-American theologian and humanist research hasn’t developed enough the relationship between utopia and religious life. Our research tries to determine the textual and contextual relation of the use (presence and absence) of utopia as a term, in the “Confederación Latinoamericana de Religiosas y Religiosos” (CLAR) journal between 1970 and 2000. We used the tools proposed by the Critical Discourse Analysis and lexicography. The results show some difficulty and heterogeneity to formulate and express utopia. Censure and profound differences in theological and eschatological issues are some of the reasons for that matter. In spite of that, Latin-American religious life tends to express the presence of utopia associated to Christian Kingdom utopia.El término ‘utopía’ ha sido empleado por diversas corrientes e instituciones, entre ellas, la vida religiosa, para dar cuenta de ideas que movilizan sus proyectos de mundo. La pesquisa humanista y teológica en el continente latinoamericano no ha abordado se manera suficiente la relación entre utopía y vida religiosa. Esta investigación busca determinar una relación textual y contextual del uso (presencia y ausencia) del término utopía en las publicaciones entre 1970 y 2000 de la Conferencia de religiosos (CLAR). Para ello, nos servimos de las propuestas del Análisis Crítico del Discurso y la lexicografía. El análisis realizado permite establecer la dificultad y heterogeneidad de las formulaciones que expresan la utopía, sea por censura institucional o por visiones teológicas y escatológicas opuestas. A pesar de ello, los religiosos expresan una utopía latinoamericana asociada a la utopía cristiana del Reinado de Dios
Para un derivacionismo de la forma-sujeto capitalista
No full textLa hipótesis de este texto es que la forma-sujeto históricamente específica de la modernidad capitalista es derivable lógicamente, en tanto forma simple y abstracta de constitución del individuo social, de la forma-mercancía. La forma-sujeto funciona como el límite impersonal en inmanencia al cual se organiza la experiencia concreta y compleja de los actores particulares y agentes colectivos en las relaciones sociales capitalistas. En el marco de los lineamientos metodológicos que atraviesan el programa derivacionista del Estado compilado en el libro Estado y capital (2017) preparado por Adrián Piva y Alberto Bonnet, delimitaremos algunas notas que oficien como contribución para una derivación dialéctica de la forma-sujeto capitalista
Das experiências de solidariedade à politização na precariedade: mulheres migrantes e organização social em tempos de “explosão social” e pandemia
No full textThe article aims to describe and reflect on the way in which, in the face of the Chilean “social outbreak” and the Covid-19 pandemic in the country, network experiences of solidarity were deployed that link migrants, mainly women, with national actors. In some cases, such experiences were linked to processes of political subjectivation of these migrants, at times even intensifying them. These political subjectifications construct a subject that is enunciated from the class inequality inherent in neoliberal capitalism, and inequality that the nation-state establishes between citizens and non-citizens. For this reason, these processes are potentially transformative of the ideas and practices linked to citizenship. The analysis is carried out with regard to four experiences of organized solidarity: two of them related to help networks of sex and nocturnal workers, and another two that arose around struggles for housing, located in the two municipalities of the country with the largest number of of international migrants: Santiago and Antofagasta.El artículo se propone describir y reflexionar sobre el modo en que, frente al “estallido social” chileno y la pandemia por Covid-19 en el país, se desplegaron experiencias reticulares de solidaridad que vinculan a migrantes, principalmente mujeres, con actores nacionales. Tales experiencias, en algunos casos, se articularon a procesos de subjetivación política de estas migrantes, intensificándolos incluso. Esas subjetivaciones políticas construyen un sujeto que se enuncia a partir de la desigualdad de clase en la formación social del capitalismo neoliberal, y la desigualdad que instituye el Estado-nación entre ciudadano y no ciudadano. Por esa razón, estos procesos son potencialmente transformadores de las ideas y prácticas ligadas a la ciudadanía. El análisis se realiza a propósito de cuatro experiencias de solidaridad organizada: dos de ellas relacionadas a redes de ayuda de trabajadoras sexuales y trabajadoras nocturnas, y otras dos surgidas en torno a luchas por la vivienda, situadas en las dos comunas del país con mayor cantidad de migrantes internacionales: Santiago y Antofagasta.O artigo tem como objetivo descrever e refletir sobre a forma como, em face da “explosão social” chilena e da pandemia de Covid-19 no país, se implantaram experiências solidárias em rede que vinculam os migrantes, principalmente mulheres, aos atores nacionais. Tais experiências, em alguns casos, estiveram vinculadas a processos de subjetivação política desses migrantes, inclusive intensificando-os. Essas subjetivações políticas constroem um sujeito que se enuncia a partir da desigualdade de classes na formação social do capitalismo neoliberal e da desigualdade que o Estado-nação estabelece entre cidadão e não cidadão. Por isso, esses processos são potencialmente transformadores das ideias e práticas vinculadas à cidadania. A análise é feita a respeito de quatro experiências de solidariedade organizada: duas delas relacionadas com redes de ajuda a profissionais do sexo e noturnas, e outras duas que surgiram em torno de lutas por moradia, localizadas nas duas comunas do país com maior número de migrantes internacionais: Santiago e Antofagasta
La economía como argumento constitucional. El caso de la descentralización fiscal en Colombia
No full textLa Constitución de 1991 estableció que Colombia se organizaba en forma de República unitaria, descentralizada y con autonomía de sus entidades territoriales. Esto estaba en línea con las olas de democratización y las recomendaciones de la literatura sobre federalismo fiscal. Diez años después de promulgada la constitución, en un momento de profunda crisis económica y fiscal, hubo una reforma sustancial al esquema de transferencias que debía hacer el gobierno central a los gobiernos subnacionales, que le permitió al primero recuperar buena parte de los recursos fiscales que habían sido destinados a los gobiernos territoriales. Se argumenta aquí que, de la misma forma que las constituciones en América Latina se mueven al vaivén de las coaliciones partidarias, la constitución colombiana se cambió al vaivén de la economía. Esto le permitió al gobierno central retomar los recursos que había cedido por las reformas constitucionales sin necesariamente resolver definitivamente el déficit fiscal
Movimientos sociales en el siglo XXI: perspectivas y herramientas analíticas
No full textMovimientos sociales en el siglo XXI: perspectivas y herramientas analítica
Autoetnografias de professoras doutoras negras: espaços familiares de fortalecimento
No full textThe objective of this article is to contribute to studies on women and science based upon an intersectionality between gender, race, generation and an anti-racist epistemology. From our places of activities (public and federal universities), we propose a dialogued Afro-descendant feminist autoethnography, bringing reflections beyond our experiences in facing racism and sexism. We reflect from the understanding that auto-ethnography is a qualitative research method that uses data about the self and the context in which it is inserted. Thus, the researcher is the center of the investigation bringing together, the subject and the object. In this sense, the self (researcher) and other selves (those outside) are brought together. In our exercise, we seek that this methodology brings two simultaneous voices that promote a statement –from individual or collective experiences– in the same text. We are two Afro-descendant women and doctors, from different generations (one in her thirties and another in her sixties), that when talking about multiple racisms in the educational area –although with a difference of three decades– our lives are still very alike, We point here, part of the networks of affection and religiosity that make up our crossings, our “ethos”, as well as our belongings and action to which they must be referred as support for the reports and anti-racist struggle, also within the scope of educational praxis.A proposta deste artigo é contribuir com os estudos sobre mulher e ciência, provocando uma interseccionalidade entre gênero, raça, geração e uma epistemologia antirracista. A partir de nossos lugares de atuação (universidades públicas e federais), propomos uma autoetnografia negra feminista dialogada, trazendo reflexões para além das vivências diante do racismo e do sexismo. Refletimos a partir do entendimento de que a autoetnografia é um método de pesquisa qualitativa que faz uso dos dados sobre o self e o contexto em que está inserido. Assim, o(a) pesquisador(a) é o centro da investigação, reunindo em si o sujeito e o objeto. Neste sentido, o self (pesquisador/a) e outros selves (os de fora) são reunidos. Em nosso exercício, buscamos que esta metodologia traga duas vozes simultâneas que promovem um enunciado, a partir de experiências individuais ou coletivas, num mesmo texto. Somos duas mulheres negras e doutoras, de gerações diferentes (uma nos seus trinta e outra nos sessenta), que ao falar dos racismos múltiplos no âmbito educacional –embora com uma diferença de três décadas– nossas existências ainda guardam muitas semelhanças. Apontamos aqui uma parte das redes de afeto e religiosidade que compõem as nossas travessias, nosso ethos, bem como pertencimento também no âmbito da práxis educacional