University of Batna 1 Scientific Journals
Not a member yet
4023 research outputs found
Sort by
جودة الخدمات الصحية و رضا المرضى في المؤسسة الاستشفائية
No full textشهد القطاع الصحي في الآونة الأخيرة اهتماما كبيرا على جميع المستويات،حيث أصبح موضوع "جودة الخدمة الصحية " محل اهتمام من طرف المؤسسات الاستشفائية، وهذا بهدف تقديم خدماتها الصحية بجودة عالية لتحقيق أقصى رضا ممكن للمريض. يركز هذا المقال علي جودة الخدمات الصحية بغية التعرف على معايير تقييم الجودة خاصة من وجهة نظر المريض و أيضا معرفة العوامل المساعدة على خلق الرضا لدى المريض ثم علاقة الجودة بالرضا
النزعة النقدية عند محمد الطاهر بن عاشور من خلال كتابه كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ
No full textتهدف هذه الدراسة إلى إبراز جوانب النزعة النقدية لشيخ الإسلام المالكي المعاصر محمد الطاهر بن عاشور في كتابه الهام "كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ"، الذي شرح فيه المصدر الحديثي الأم للفقه المالكي "موطأ مالك"، وذلك من خلال ثلاثة مباحث : يقدم المبحث الأول منه نبذة عن حياة الرجل ومسيرته العلمية مع عرض موجز لمصنفه "كشف المغطى" وقيمته العلمية. وأما المبحث الثاني ركزت فيه على أهم جهوده النقدية واختياراته العلمية. ويختم المبحث الثالث من هذا البحث بالبناء العلمي والتربوي في فكر المحدث ابن عاشور عبر بيان أهم الجهود العلمية المختلفة ومظاهرها الموسوعية، وأهم الأبعاد المنهجية والتربوية عند الإمام. وقد توصلت في خاتمة المبحث إلى مجموعة من النتائج أهمها أن كتاب الكشف يعد معلمة لغوية وحديثية نفيسة بالغة الأهمية في فن الشرح والاصطلاح الحديثي يمتاز بالأمانة والضبط والنقد والتحقيق العلمي.This study’s aim is to highlight the sheikh of Islam, al-Maliki Ibn Ashour’s way of criticism, in his book " Kachf al-moghata min almaàni wa al-alfadh al-wakiàa fi al-muwatta " ( Revealing the covered meanings and words in the muwatta) , where he criticized and drew attention to a number of the statements that are contained in it. It has been shown through his reports that he has a unique way which can be summed up the following: his criticism has got over to some of the great imams’ statements,He did not exclude the imams of the language where specified a series of criticism for them, based on his criticisms he accepted anumber statements and denied some other, in his piece of work he has used a various of different words and statements that show his solid criticism knowledge, Which qualifies his method to be a model in criticizing and correcting the rest of our scientists’ books in different arts, and the study included some models of his choices, that was adjusted and the statements that needed to be verified and revised ,it was all to clarify and highlight his criticizing way
مختصر خليل وأهميته في الفقه المالكي
No full textيعد مختصر خليل من الكتب المعتمدة في الفقه المالكي التي كتب الله لها القبول، حاز الاشتغال به المدرسة المالكية من مطلع القرن التاسع إلى يومنا هذا، شرحا و نظما وتعليقا، تنوعت بين الايجاز والإطناب، أول شرح عليه كان لتلميذه بهرام (ت 805هـ) ، وأول من أدخله للمغرب العربي الشيخ محمد بن عمر بن الفتوح التلمساني ثم نشره في فاس عند انتقاله إليها سنة (805ه)ـ، وأقدم من تعرض للمختصر بالشرح هو الشيخ ابن مرزوق الحفيد التلمساني (ت842هـ )، وضع عليه شرحا سماه المنزع النبيل، أثنى العلماء على المختصر وأبلغوا في ذلك. ألفه بأسلوب خاص مميز، يعبر عن نوع من أنواع النبوغ العقلي، اعتمد فيه على قواعد ومصطلحات جعلها مفتاحا لكتابه، وضحها وبينها العلماء في شروحاتهم عليه. احتوى على عصارة فقهية ، حتى كاد يعد من جملة الألغاز، مكث في تحريره أكثر من عشرين سنة ، بين فيه المشهور من المذهب ، ورتبه على اثنين وستين بابا و ثلاثا وستين فصلا ، محتويا على اكثر من مئة ألف مسألة منطوقا ومثلها مفهوما ، وصل في تبييضه إلى باب النكاح ثم مات عنه مسودة فأكمله بعده تلاميذه. اعتمد في شرحه على أمهات كتب المالكية أهمها : المدونة و التهذيب و التبصرة للخمي ، والجامع لابن يونس ، والبيان والتحصيل والمقدمات والممهدات لابن رشد ، وشرح التلقين للمازري ، وقد ذكرها خليل في مقدمته.The summery of Khalil of approved books in Maliki Fiqh which were accepted by the will of Allah, won the approval of the Maliki school from the early nineteenth century to the present day, as explanations and systems, comments, ranging from brief and circumlocutions, it was first explained by his disciple Bahram (d. 805 AH), and the first who introduced it to the Maghreb was Sheikh Mohammed bin Omar bin al-Futuh Telemceni then publish it in Fez, when he moved to it the year 805 AH, and the oldest who explained it was Shaykh Ibn Marzouq grandson of the Telemceni (d. 842 AH), who laid an explanation of it, he called the Noble Menzaa, scientists greatly praised the manual, Ibn Ghazi praised, congratulated and greatly appreciated his writings in his book “Chifaa El Ghalil.”He wrote it with a special style, which expresses a type of mental ingenuity, in it he relied on rules and terms as key to his book,clarified by their explanations of scientists of it.It contained a doctrinal nectar, until it was almost counted among puzzles, he worked on the book for more than twenty years, where he showed the most notable of the doctrine, and ranked it through sixtytwo sections and sixty-three chapters, containing more than a hundred thousand issues both spoken and understood, he arrived in his writing to the section of marriage and then died leaving a draft, completed by his disciples after him.He relied in his commentary on the mothers’ of Maalikis books including: Entries, politeness and enlightenment of El-Khumi, and thecompilation of Ibn Younis, and the statement, collection, introductions of Ibn Rushd, he also explained the indoctrination of Maziri, and it has been mentioned by Khalil in his introduction. 
الفقيه عبد الواحد الونشريسي ونشاطه العلمي والسياسي بالمغرب الأقصى
No full textمن مفاخر الجزائر أنّها مستودَعُ العلماء تفيض به على المشارق والمغارب، وقد تحرّيت في هذا البحث التّعريف بأحد أعلام الجزائر الذي كُتبت له الأقدار أن يُولَد بمدينة فاس المغربيّة ويموت فيها، وهو الفقيه عبد الواحد بن أحمد الونشريسي المتوفى في أواخر القرن العاشر الهجري، متناولًا حياته الاجتماعيّة والعلميّة، ومستعرضاً لجوانب من نشاطه العلميِّ، كالتّصنيف، والتّدريس، ونشاطه السِّياسيِّ ككتابة الوثائق السِّياسيّة، وعقد الصّلح بين الدُّول.Algeria is known for its scholars. This research paper attempts to shed light on one of its well-known scholars i.e ABLEWAHED BENAHMED ELWANCHARICI who was born and died, towards the end of the 10th century Hidjri, in Fess - Morrocco.
The research paper tries to closely examine some aspects of his social and scientific life, trying to highlight his scientific activity such as writing, teaching and some of his political activity such as writing political documents along with his endeavours to reconcile between states
العلامة المحدِّث محمد بن أبي مدين حياته وآثاره
No full textهذا البحث ترجمة لعالـم من علماء بلاد شنقيط (موريتانيا)، وأحد مفاخرها، وهو العلامة المحدِّث المجتهد محمد بن أبي مدين بن أحمد بن سليمان الديماني الشنقيطي (ت1396 هـ)، الذي شهد له علماء عصره بالتقدم والنبوغ في مجال الدراسات الإسلامية، واللغوية، كما يدل على ذلك تراثه الفكري الذي خلفه، ومؤلفاته التي تقارب الثلاثين ما بين منثور ومنظوم.This research is a translation of a scientist of the countries of Chinguetti (Mauritania), and one of its proudest, the scientist Mohsenibn Abi Madin bin Ahmed bin Sulaiman al-Dimani al-Shanqeeti (1396 H). The scientists of his time witnessed his progress and that he was a genius in the field of Islamic and linguistic studies. His intellectual legacy, and his nearly thirty books between a huge book and a small message also indicates that
أزمة الهويات الجديدة و سرديات ما بعد الحداثة .
No full textيتماهى موضوع الهوية مع مستويات تداخل و تفاعل ازماتية تعيد طرح إشكاليات الذات و الآخر في جدلية مفتوحة على علامات إستفهام لا متناهية أنتجتها سرديات خطاب العولمة المفكك لمراكز التحليل التقليدية و الذي يعيد بناء فضاءات جديدة مؤثرة في بنية و بيئة المجتمعات الدول في سعيها لإعادة إكتشاف حقيقتها أمام مرآة الواقع الذي تحيط به نحن و , هم و ما بينهما من هوامش الحضور في اللحظة التاريخية و الفكرية و البنائية التي تستدعينا لإستبصار مدركات الذات وحقيقة القادم داخلنا و حولنا من قيم ومعايير تمثل بؤرة توتر وجودي و معرفي مزمن.. The question of identity is identified with levels of crisis and interactions that represent the problems of the self and the other in a dialectic open to the endless question marks produced by the narratives of the disjointed discourse of globalization of the centers. analysis, which reconstruct new spaces of influence the structure and environment of societies, states in their effort to rediscover their truth in front of A mirror of the reality that we and them and what is between them are surrounded by the margins of presence in the historical, intellectual and constructive moment that calls us to redefined our self and our reality and our world
أليات ضمان الأمن الثقافي الجزائري في ظل تحديات العولمة الثقافية
No full textإن محاولة أية هوية للتسيد منطلقة عن ثقافة لا إنسانية، وهذه ستؤدي بالضرورة إلى التصادم مع الآخر، وفرض الهيمنة عليه، يقابلها رد فعل ورفض، وقد يؤدي ذلك أيضاً إلى الانكماش والانكفاء، وفي كل الأحوال فإن الكراهية والبغضاء والواحدية، تحل محل التواصل والتفاعل الإنساني والتعددية والتنوع. وفي ذلك يقول ماركس لا يمكن لشعب أن يضطهد شعباً آخر أن يكون حرا، أي لا يمكن لهوية أن تتسيد على أخرى وتكون إنسانية. Attempting any identity for mastering is based on an inhuman culture, and this will necessarily lead to collision with the other and impose hegemony on it, countered by a reaction and rejection, and this may also lead to contraction and retreat. In all cases, hatred, hatred, and monotheism replace the human communication and interaction and pluralism And diversity. In this, Marx says, no people can oppress another people that is free, that is, no identity can prevail over another and be human
نحو معالجة التعصب الديني والاجتماعي كآلية لتحقيق الأمن الثقافي في ظل عصر الرقمنة
No full textلم يعد التطرف يرتبط بمنطقة أو ديانة بعينها، وإنما تحول إلى ظاهرة "مُعولمة"، خاصة مع تصاعد قوى اليمين المتطرف وعودة الشعبوية في أوروبا والعديد من المناطق في العالم ،حيث أسهمت فيها بدرجة كبيرة ثورة الاتصالات والتكنولوجيا الحديثة ،ومما لا شك فيه أن تصاعد الصراع باسم الهوية الدينية، وما يرتبط به من استقطاب حاد وعنف طائفي ومذهبي يمثل تهديداً للأمن والاستقرار الإقليمي والدولي، وعليه هناك ضرورة لتحرك دولي فاعل من أجل احتواء الصراعات التي تتخذ من الهوية الدينية ستاراً لها، عبر وسائل الاتصال الحديثة،حتى لا ينزلق العالم إلى أتون حروب دينية مدمرة تعيده إلى عصور الظلام،بدلتحقيق الامن الثقافي و ترقية الثقافة العالمية . Extremism is no longer linked to a specific region or religion, but has turned into a "globalized" phenomenon, especially with the rise of the forces of the extreme right and the resurgence of populism in Europe and many regions in the world, where the revolution in communications and modern technology has contributed to a large extent, and there is no doubt that the escalation of conflict In the name of religious identity, and the severe polarization and sectarian and sectarian violence associated with it, which represents a threat to regional and international security and stability, and therefore there is a need for effective international action to contain conflicts that use religious identity as a cover through modern means of communication, so that the world does not slide into the furnace of wars. A religious destroyer that brings it back to the dark ages, in exchange for achieving cultural security and promoting world culture
واقع سوق إعادة التأمين في الجزائر-دراسة تحليلية للفترة (2010-2018) The reality of Algeria's reinsurance market- an analytical study between 2010-2018
No full textتهدف هذه الدراسة إلى تحليل واقع سوق إعادة التأمين في الجزائر من خلال دراسة جانبي إعادة التأمين، جانب التنازل عن الأقساط المصدرة من قبل شركات التأمين الجزائرية، وجانب القبول من قبل الشركة المركزية لإعادة التأمين. توصلنا إلى عدة نتائج منها أن متوسط الأقساط المتنازل عنها في شركات التأمين الجزائرية يقدر بـ30% من إجمالي الأقساط المصدرة خلال فترة 2010-2018، حيث أن 60% منها توجه للسوق المحلي لإعادة التأمين، وبدورها الشركة المركزية لإعادة التأمين تسند 40% من الأقساط المقبولة للسوق الدولي لإعادة التأمين، بالمقابل تحملت هذه الأخيرة (CCR) ما نسبته فقط 11.82% من إجمالي التعويضات المدفوعة خلال نفس الفترة. The aim of this study is to analyze the reality of Algeria’s reinsurance market, based on the two main aspects of reinsurance. The first aspect is the cession of premiums by Algerian insurance companies, and the second aspect is accepting the CCR. Many results were concluded, the most important being that the Algerian insurance companies' cession rate is 30% of the gross written premiums between 2010-2018, while 60% of the cessions are for the national reinsurance market, and finally, the CCR retrocede 40% of the accepted premiums to the international reinsurance market, which in return incurred 11.82% of gross claims paid during the same perio
De la conflictualité internationale contemporaine: les nouvelles guerres
No full textLes transformations de la conflictualité contemporaine ont ajouté une complexité supplémentaire aux dynamiques conflictuelles, d’où l’importance accrue des questions de prévention, de gestion et de résolution des conflits. Le présent article, théorique, examine certains aspects du champ de la résolution des conflits, en se demandant dans quelle mesure peut-on prévenir et résoudre les conflits, notamment intraétatiques ? Et ce en partant de l’hypothèse selon laquelle les risques de reprise des hostilités sont plus élevés dans les cas d’une paix négociée que dans celui d’une paix imposée par la force. Pour y parvenir, il analyse trois points majeurs : la nature de la conflictualité et ses transformations – recul des « anciennes guerres » et absence des guerres majeures d’une part, et prolifération des « nouvelles guerres » de l’autre – ; les hypothèses et concepts du champs de la résolution des conflits ; la prévention des conflits. Il conclut que, dans les conflits intraétatiques, la paix armée semble plus stable que la paix négociée