مجلات جامعة المدينة العالمية المحكمة Al-Madinah International University
Not a member yet
1837 research outputs found
Sort by
نظرية الوحي في فكر فضل الرحمن مالك: دراسة نقدية [The Theory of Revelation In The Thought of Fadel Elrrahman Malik: A Critical Study]
No full textسعى هذا البحث إلى تسليط الضوء على نظرية الوحي والقرآن في فكر فضل الرحمن مالك، بهدف استكشاف أبعادها وتحليل رؤاها بعمق، حيث رأى أن الوحي نزل بالمعنى على قلب النبي ﷺ دون اللفظ، وأنكر نزول جبريل عليه السلام بالوحي لفظًا على النبي ﷺ وأن الوحي تجربة نفسية للنبي ﷺ، وأن القرآن في لفظه من عند النبي ﷺ. واقتضت طبيعة هذا البحث أن يستخدم المنهج التحليلي وذلك بعرض نظرية فضل الرحمن بجوانبها من خلال تحليل كتاباته عن الوحي والقرآن في كتابيه (الإسلام والإسلام والحداثة)، والمنهج النقدي من خلال بيان مدى صحة ما جاء به، وأفرزت النتائج عن أن نظرية فضل الرحمن حول الوحي أدت إلى وضع النص القرآني ضمن إطار بشري ووضعت الوحي ضمن الظروف الاجتماعية مما ينزع عنه صلاحيته لكل زمان ومكان، ومن ثم نزع القدسية عن القرآن الكريم، وأن منهج فضل الرحمن مالك لم يوضح أي معايير ثابتة للتعامل مع النص القرآني سوى المنطق العقلي.This study examines Fazlur Rahman Malik’s theory of revelation and the Qur’an, with the aim of analyzing its dimensions and implications. Rahman argued that revelation was sent down to the heart of the Prophet Muḥammad ﷺ in meaning only, not in wording. He denied that the Angel Jibrīl (peace be upon him) conveyed revelation verbally to the Prophet ﷺ and viewed it instead as a psychological experience. According to his view, the wording of the Qur’an originated from the Prophet himself. The study employs the analytical method, presenting the main aspects of Rahman’s theory by examining his writings—particularly his works Islam and Islam and Modernity. It also applies the critical method to evaluate the validity of his claims. The findings reveal that Rahman’s theory places the Qur’anic text within a purely human framework, situating revelation within its socio-historical context and thereby stripping it of its timelessness and universality. This approach results in the desacralization of the Qur’an. Furthermore, Rahman’s methodology offers no consistent or objective criteria for engaging with the Qur’anic text, relying instead solely on rational reasoning
المسائل التي خالف فيها أبو المعالي الجويني معتمد المذهب في استدراكاته على والده أبي محمد الجويني من خلال كتاب نهاية المطلب: كتاب الصلاة أنموذجًا [Al-Juwaynī’s Divergences from the Authoritative Shāfiʿī Position in Nihāyat al-Maṭlab: The Book of Ṣalāh]
No full textهذا البحث هو جمعٌ للمسائل التي استدركها أبو المعالي الجويني على والده أبي محمد والتي خالف فيها المعتمد في كتاب الصلاة من كتابه القدير «نهاية المطلب في دراية المذهب» ، وقد جاء البحث في مقدمة وأربعة مباحث، وخاتمة جامعة . وكانت إشكالية البحث متمثلة في دراسة هذه الاستدراكات التي لم تسبق بالدراسة ، ولا سيما مع ادعاء الجمود في الفقه والتقليد المحض، ,وأهم سؤال في هذا البحث هو: ما المسائل التي خالف فيها أبو المعالي معتمد المذهب في استدركاته على والده؟ وقد كان هدف الباحث جمع هذه المسائل المتفرقة، وتوثيقها، وإبراز معالمها، ثم دراستها دراسة علمية مقارنة، ولتحقيق هذا الهدف فقد سلك الباحث في هذه الرسالة المنهج الاستقرائي التحليلي، بتتبع الاستدراكات الفقهية، وجمعها، ثم مقارنتها بأقوال واجتهادات الفقهاء وأدلتهم، ومناقشتها. وقد توصل الباحث إلى عدة نتائج، من أهمها: بروز شخصية أبي المعالي وأبي محمد العلمية، وتنوع أساليب وأسباب الاستدراك عند أبي المعالي، والموضوعية في الاستدراك والتعقب، وإثراء الساحة العلمية.This study investigates the legal corrections, supplements, and critical remarks advanced by Abū al-Maʿālī al-Juwaynī on the works of his father, Abū Muḥammad al-Juwaynī, particularly in the prayer section of Nihāyat al-Maṭlab fī Dirāyat al-Madhhab. In these notes, he diverged from the established positions of al-Muʿtamad. The research—organized into an introduction, four chapters, and a conclusion—addresses a scholarly gap, as these corrective notes had not been studied independently, despite frequent claims that Islamic jurisprudence is rigid and imitative. The central question is: which specific jurisprudential issues did Abū al-Maʿālī diverge from in his supplementation or correction of his father’s views? To answer this, the study employs an inductive-analytical method, tracing and examining these corrections, and comparing them with the views, evidence, and reasoning of other jurists. The findings highlight the intellectual prominence of both father and son, the diversity of Abū al-Maʿālī’s methods of correction, and his scholarly objectivity in critique. Ultimately, the research demonstrates that such corrections reflect his independence of thought and contribute to enriching the scholarly discourse, affirming the vitality and dynamism of Islamic law
منهج الحافظ الغماري في مسالك الدلالة على الرسالة واستخراج القواعد الأصولية والفقهية منه [The approach of Al-Hafiz Al-Ghamari in Masalik Al-Dalalah from Al-Risalah and the extraction of fundamental and jurisprudential rules from it]
No full textيحاول هذا البحث معالجة إشكالية مدى توفّق المذهب المالكي في منهج الاستدلال وبناء الفروع على الأصول، ولا سيما أن غالب كتب المالكية يغيب عنها ذكر الأدلة التفصيلية، وقد اعتمدت الدراسة على كتاب مسالك الدلالة على الرسالة لابن أبي زيد، تأليف الحافظ أحمد الغماري (ت 1380هـ)، لاستخلاص القواعد الأصولية والفقهية التي يقوم عليها الاستدلال المالكي. وتميّز منهج الغماري بما اشتمل عليه من الاستدلالات لكل المسائل، حتى غدا أشبه بموسوعة تربط بين الأصول والفروع، وتعرض قوة الأدلة وضعفها مع نقدها، وهو ما تفرّد به عن سائر شروح الرسالة باعتباره جمع بين الفقه والحديث على طريقة المحدثين في التحقيق والتخريج. وقد بينا أن للغماري منهجًا خاصًا في الاستدلال يقوم على الموضوعية في عرض أدلة المذهب قبل مناقشتها، وعلى قوة نقدية قد تخالف أقوال المالكية إذا تعارضت مع استدلالاته. ومع ذلك، فإن حدّة أسلوبه في هذا الكتاب أقلّ منها في مصنفاته الأخرى، نظرًا لكون هدفه الأساس هو الاستدلال للمذهب لا الردّ عليه. كما أبرز البحث سعة اطّلاع الغماري وقوة حفظه ودقّة استنباطه وحسن توظيفه للأدلة النقلية والعقلية، مع ثبات منهجي، مما جعله نموذجًا متميّزًا في كفقيه محدّث. وبيّنت نتائج البحث أنّ الإمام مالكًا قد بنى مذهبه على أصول مستمدة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة، وأن الغماري أعاد الاعتبار للمدرسة المالكية بإبرازه بنيتها الأصولية. كما أنّ الغماري استعمل في استدلاله ما يقرب من أربعمائة آية، ونحو ألفين وخمسمائة حديث، وأكثر من خمسين إجماعًا، بما يفوق مائة مصدر، مما يعكس قوة المادة العلمية التي بنى عليها منهجه في تقرير قواعد المذهب المالكي وتأصيل أحكامه.
This study aims to examine the extent to which the Maliki school succeeds in grounding its legal rulings upon sound foundational principles, particularly given that many Maliki books omit detailed textual evidence. The research is based on Maslik al-Dilala ʿalā al-Risāla of Ibn Abī Zayd, authored by the traditionalist Aḥmad al-Ghumārī (d. 1380 AH), to extract and derive the foundational principles and jurisprudential rules upon which Mālikī legal reasoning is constructed. Al-Ghumārī’s methodology is distinguished by its comprehensive evidential analysis of all the issues discussed, making the work akin to an encyclopedic treatment that links foundational principles with derived rulings, while evaluating the strength and weakness of evidences—an approach that sets his commentary apart from other explanations of the Risāla, owing to his unique combination of juristic insight and tradition scholarship. We reveal that al-Ghumārī adopts a distinct methodological framework grounded in objectivity when presenting Mālikī evidences prior to critique, coupled with a strong analytical sense that leads him, at times, to oppose certain Mālikī positions when they contradict his methodology. Nevertheless, the sharpness of his critique in this work is noticeably milder than in his other writings, as his primary aim here is to support the Mālik school rather than refute it. The research also highlights al-Ghumārī’s broad scholarly exposure, exceptional memorization, precision in legal reasoning, and adept use of both textual and rational proofs, along with clear methodological consistency, all of which make him a distinguished example of a scholar who is both jurist and traditionalist expert. The findings demonstrate that Imām Mālik founded his school upon the Qur’an, the Sunnah, and the consensus of the Muslim community, and that al-Ghumārī reaffirmed the integrity of the Mālikī school by elucidating its robust fundamental-based structure. The study further shows that al-Ghumārī employed in his evidential method approximately four hundred Qur’anic verses, around 2,500 traditions, more than fifty instances of consensus, and over one hundred sources, reflecting the depth and strength of the scholarly material upon which he built his reconstruction of Mālikī legal principles and rulings
إسهامات دولة ليبيا في رعاية المذهب المالكي دراسة تحليلية [Libya's Contributions to the Preservation of the Maliki School of Islamic Jurisprudence]
No full textالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن المذهب المالكي يعد أحد الركائز الأساسية في الهوية الفقهية لدولة ليبيا، حيث تبوأ منزلة عالية منذ دخول الإسلام إلى البلاد، وكان محل تبنٍّ رسمي عبر العصور، خصوصا في مجال الإفتاء. وفي هذا البحث، والذي هو مستلة من رسالتي لدرجة الدكتوراه، سيتم دراسة إسهامات الدولة الليبية في رعاية المذهب المالكي، وذلك عبر تسليط الضوء على جهود دار الإفتاء في العهد الملكي وما بعده، من اعتماد المذهب المالكي كمرجعية رسمية للفتوى، وتفعيله في الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية. وتتمحور مشكلة البحث في ضعف إبراز جهود الدولة الليبية في رعاية المذهب المالكي ونشره وترسيخ بنائه التشريعي، حيث لم تحظ هذه الجهود بالعناية الكافية من حيث الدراسة والتوثيق العلمي المنهجي، على الرغم من مركزية المذهب المالكي في المرجعية الدينية والقضائية في ليبيا. وأهداف البحث تتمثل في إبراز ملامح العناية بالمذهب المالكي في فتاوى دار الإفتاء، وتوثيق الإسهامات الرسمية للدولة الليبية في ترسيخ المذهب المالكي من خلال جهود الدار. أما منهج البحث المتبع فهو المنهج الاستقرائي لجمع الفتاوى الصادرة عن دار الإفتاء والمتوفرة بين أيدينا، ثم المنهج التحليلي في دراستها. وأهم نتائج البحث تتمثل في تأكيد التزام دار الإفتاء بالمذهب المالكي كمرجعية أساسية في الفتوى، وتوثيق اعتماد الدار على المصادر المالكية الأصيلة، وإبراز الدور الرسمي للدولة في دعم وترسيخ المرجعية المالكية.Praise be to Allah, and prayers and peace be upon the Messenger of Allah, his family, companions and those who follow him. As for what follows: The Mālikī school of thought constitutes one of the fundamental pillars of Libya’s legal-religious identity. It has held a prominent position since the advent of Islam in the region and has been officially adopted throughout the ages, particularly in the domains of fatwa and judiciary. This research—extracted from my doctoral dissertation—aims to examine the contributions of the Libyan state in preserving and promoting the Mālikī madhhab. It highlights the efforts of the Libyan Dar al-Iftāʾ in adopting the Mālikī school as the official basis for issuing fatwas, and applying it to contemporary issues and novel cases. The research problem lies in the insufficient scholarly attention given to documenting and studying the Libyan state’s efforts in nurturing the Mālikī tradition, despite its central role in shaping the country’s religious and judicial reference. The objectives of the study are to outline the features of Mālikī adherence in the fatwas of Dar al-Iftāʾ, and document the official state contributions in reinforcing this school through the work of the Dar. The study adopts an inductive approach to collect relevant fatwas, decisions, and examples from Dar al-Iftāʾ, which are then analyzed using a critical-analytical method. The key findings affirm the Dar al-Iftāʾ’s consistent reliance on the Mālikī school as its primary reference in fatwa issuance, the use of authentic Mālikī sources, and the significant role of the state in supporting and institutionalizing Mālikī legal authority.
المرأة بين الطبيعة البشرية والتشريع الإلهي دراسة تحليلية في ضوء القرآن الكريم [Women between Human Nature and Divine Legislation: An Analytical Study in Light of the Qur’ān]
No full text تناول البحث موضوع المرأة وقدراتها العقلية وكرامتها الإنسانية وانتظام القيم الأخلاقية الأسرية على ضوئها، حيث يقدم القرآن الكريم صورة واقعية للمرأة والهدف من خلقها، وحقيقة تكوينها الخلقي، فهي قادرة على تفكيك القضايا وتحليها، والتنبؤ بمستقبل الأحداث والتخطيط لاستقامتها، وهو ما يجعلها شريكا فاعلا وبنفس القدرات مع الرجل. يحكم العلاقة بين الطرفين نظام دقيق يرعى الحقوق ويحدد الواجبات، دون أن يمنع استقلالية كل منهما في التفكير والرأي خاصة عندما يشكل ذلك تكاملا بينهما، كما أن طبيعتها التي تستوجب الاعتراف بوظيفتها ضرويه لاستقامة الأسرة وتحقيق معاني المودة والسكنى. لقد عالج البحث تأثير الثقافات الأخرى التي تحكمها الأسطورة والفلسفة واختراعات الكهنة ورجال الدين وحضورها اللافت في تعريف المرأة وتحديد أدوارها، مما ألقى بظلاله على بعض الكتابات في الحقل الإسلامي، في القديم والحديث. English Translation The study addresses the subject of women, their intellectual abilities, their inherent human dignity, and the alignment of family ethical values in light of these aspects. The Qur’an presents a realistic portrayal of women, the purpose of their creation, and the truth of their innate constitution. Women possess the ability to analyze and deconstruct issues, evaluate them, anticipate future events, and plan for upright conduct. This makes them active partners with men, possessing equal capacities. A precise system governs the relationship between the two genders, safeguarding rights and defining obligations, without restricting the independence of either party in thought and opinion, especially when such independence contributes to mutual complementarity. Recognizing the natural role of women is essential for maintaining family stability and achieving the values of affection and tranquility. The study also examines the impact of external cultures shaped by mythology, philosophy, and the inventions of priests and religious authorities and their notable influence on defining women and determining their roles, an influence that has cast its shadow on certain Islamic writings, both classical and contemporary
Upholding Universal Values: Civilizational Values During Qatar 2022 FIFA World Cup: A Documentary Study [التمسّك بالقيم الإنسانية العالمية: القيم الحضارية خلال كأس العالم قطر 2022: دراسة توثيقية]
No full textأعادت بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022 بلورة الهوية العربية-الإسلامية وقيمها الحضارية، ولا سيما فيما يتصل بحقوق الإنسان، والتعايش السلمي، وقبول الآخر، ودور المرأة، والهوية الثقافية، لتبرز هذه القيم بوصفها الخلفية هذا الحدث العالمي. وتستحق هذه المخرجات التوثيق والدراسة والتحليل العلمي الرصين، إذ تُعد القيم حلقة الوصل الحيوية بين الحضارة والثقافة، والجسر الذي يربط التقدّم العلمي بالتطور الحضاري. هدفت هذه الدراسة إلى تتبّع ورصد القيم الحضارية التي تجلّت خلال كأس العالم 2022، والذي شكّل أداة من أدوات القوة الناعمة لدولة قطر، وأسهم في تعزيز حضورها المتنامي على المستويين الإقليمي والعالمي. كما سعت الدراسة إلى توثيق هذا الحدث العالمي من خلال تسليط الضوء على أبعاد جوهرية قد تكون غابت عن انتباه بعض المتابعين، لتكون مرجعًا مهمًا للأجيال القادمة التي لم تحظَ بفرصة معايشة هذا الحدث عن قرب. وعلاوة على ذلك، عملت الدراسة على إبراز ملامح الهوية العربية-الإسلامية التي تجلّت بقوة في زمن تصاعدت فيه الخطابات التي تتنبأ بصدام الحضارات وتراجع بعض الثقافات في ظل هيمنة النموذج الغربي. اعتمدت الدراسة منهجًا وصفيًا-تحليليًا ومنهجيّةً توثيقية. وأظهرت النتائج والتوصيات، من بين جملة من الاستنتاجات، قدرة دولة قطر الواضحة على تعزيز التعايش السلمي بين الشعوب المتنوعة، بغضّ النظر عن اختلاف الثقافات، متى ما تحقّق تبادل المعرفة، وتشاركت المصالح، وسادت القيم الحضارية في تنظيم العلاقات والتفاعلات. ويُسهم هذا الانسجام في دعم السلم ونبذ الصراع والحروب. وتؤكد الدراسة أن هذه الخلاصات جديرة بالنشر والتعميم، لما تحمله من دروس تأسيسية يمكن أن تشكّل منطلقًا لنهضة حضارية حديثة متجددة. كما أوصت بمزيد من الجهود في مجال البحث التوثيقي للحفاظ على منجزات الدول الحيوية، وصون القيم الحضارية وتسخيرها في خدمة الإنسانية.Re-articulation of the Arab-Islamic identity and its civilizational values particularly in relation to human rights, peaceful coexistence, acceptance of the other, the role of women, and cultural identity emerged as one of the most significant outcomes of the FIFA World Cup Qatar 2022. These outcomes merit documentation and rigorous analysis. Background and values constitute the vital link between civilisation and culture, and the bridge that unites scientific advancement with civilizational development. This study aimed to trace and examine the civilizational values manifested during the 2022 World Cup, which served as an instrument of soft power for the State of Qatar, reinforcing its growing presence on both regional and global stages. Additionally, the research documented this global event by shedding light on critical dimensions that may have escaped the attention of some spectators, and which will be invaluable for future generations who were not fortunate enough to witness the event firsthand. The study setting endeavoured to elucidate the Arab-Islamic identity. This identity emerged powerfully in an era where discourses predicting civilisational conflict and the decline of certain cultures under the dominance of Western hegemony grew increasingly pronounced. The methodology adopted in this study is both descriptive-analytical and documentary in nature. The findings and recommendations underscore, among other results, the demonstrable capacity of the State of Qatar in fostering peaceful coexistence among diverse populations regardless of differences of culture so long as knowledge is exchanged, mutual benefit is shared, and civilisational values prevail in governing interactions. This harmonised dynamic supports peace and rejects conflict and warfare. Such conclusions deserve to be communicated as they constitute a foundational lesson potentially serving as a launchpad for a renewed modern civilisational renaissance. The study recommended further ventures in documentary research that preserve the achievements of vibrant nations and safeguard civilizational values in the service of humanity
العلاقة بين الإدراك البصري والفهم القرائي لدى عينة من الاطفال الحاملين لمتلازمة داون
No full text العلاقة بين الإدراك البصري و الفهم القرائي لدى عينة من الاطفال الحاملين لمتلازمة داو
تطوير الإدارة المدرسية في ضوء الإدارة الإلكترونية دراسة تحليلية للواقع والتحديات
No full textتطوير الإدارة المدرسية في ضوء الإدارة الإلكترونيةدراسة تحليلية للواقع والتحديا
الانحرافات السلوكية في وسائل التواصل الاجتماعي وعلاجها في ضوء القرآن الكريم دراسة تطبيقية على طلاب الثانوية بجدة
No full textالانحرافات السلوكية في وسائل التواصل الاجتماعي
وعلاجها في ضوء القرآن الكريم
دراسة تطبيقية على طلاب الثانوية بجد
Arabic Grammar, the Beginnings of Its Origins and the Reality of Its Formation. A New Critical and Analytical Reading
No full textملخص البحث: يقدم هذا البحث قراءة جديدة لواقع نشأة النحو العربي، فهو يُعطي الحق التاريخي لواضع درسه الأول بالتشارك لأكثر من طرف أولها: نزول الكتاب السماوي الخاتم القرآن الكريم، وتوجيهه عناية الناس نحو اللغة العربية لتكون لغة كتابةٍ ودرس بعد أن كانت محصورةً في الخطاب الاجتماعي الشفهي. ثانيها: المرويات الحديثية المحذرة من اللحن، وثالثها: الدعم الرسمي من جانب الحاكم خلال منتصف القرن الأول للهجرة. رابعها: المجهودات اللغوية الخالدة التي تزامنت مع تسجيل القراءات القرآنية من نقطٍ معجميٍّ وإعرابي. ورابعها: الفطنة اللغوية للنحاة الأوائل في المدينة والبصرة والكوفة، الذين استفادوا من جميع ذلك فرسموا للناس الخطوط الأولى للدرس النحويّ؛ فمكثوا غير بعيد حتى نضجت لديهم مصطلحاته ومفاهيمه وأصوله وقواعده؛ فوضعوا في منتصف القرن الثاني الهجري أو مؤلفٍ نحويٍّ فتح الطريق بكل وضوح للنحاة اللاحقين. ولم يكن النحو العربي في أي وقتٍ من الأوقات من وضع أفرادٍ محددين.
كلمات مفتاحية: نشأة النحو العربي، أصول النحو، واقع التكوين، الدرس، العربية.Research Summary: In this research, the researcher has presented a new reading of the reality of the emergence of Arabic grammar, which gives the historical right to the one who established its first lesson, in partnership with many parties. The first: the revelation of the final heavenly book, the Holy Quran, to teach people Arabic grammar in writing and study after it was confined to oral social discourse. The second: modern narratives warning against mistakes. The third: official support from the organizational side during the first century AH. The fourth: the immortal linguistic efforts that coincided with the recording of Quranic readings from lexical and grammatical points. The fourth: the linguistic acumen of the early scholars in Basra and Kufa, who benefited from all of that, so people drew the first lines of the grammatical lesson. They stayed not long until its terms, concepts, origins and rules matured. They established in the middle of the second century AH or a grammarian who clearly opened the way for the later scholars. It was not supposed that the Arab at any time was from specific individuals. The researcher employed the historical approach to frame the events and personalities that contributed to bringing this science into the field. He also employed the descriptive approach to track and extrapolate relevant scientific opinions. He also used the critical approach to analyze those opinions and events and their role in the emergence and formation of the grammatical lesson. This research consisted of an introduction, two chapters, and a conclusion. In addition to the summary of the research and its results: The first chapter dealt with the general linguistic reality before the official emergence of Arabic grammar. While the second chapter followed the dialectic of the position of grammar in its first roots (the emergence stage)