Revista Montalbán
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¿Una sátira de actualidad?: La vida en Roma(s.I.p.C.) vista por Juvenal
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Del comercio a la industria en Coro, estado Falcón: Manasés y Elías Capriles Ricardo (siglos XIX-XX)
No full textThe life story of brothers Manasés and Elías Capriles Ricardo, Sephardic merchants established in Coroduring the 1860s, is explored. They had a diverse trajectory as investors. Cooperation was key to theirpartnership, which evolved into the traditional Sephardic family-commercial network, merging with the de Meza Myerston family through carefully planned marriages. Each brother played a role that led various business projects in commerce, industry, and communications to success, reaching their peak during the lastquarter of XIX Century. The family-commercial network ended shortly, and the brothers went their separate ways, leaving significant changes in the economic and social landscape of Coro and its area of influence.Se recorre la historia de vida de los hermanos Manasés y Elías Capriles Ricardo, comerciantes sefarditas arraigados en Coro durante los años sesenta del siglo XIX y con diversificada trayectoria como inversionistas. Una dupla donde la palabra cooperación fue clave y la cual evolucionó hasta formarse la tradicional red familiar-comercial sefardita unidos a la familia de Meza Myerston, con matrimonios cuidadosamenteplanificados. Cada hermano jugó un papel que dio vida a diversos proyectos empresariales en los sectores comercio, industria y comunicaciones; alcanzando su apogeo en el último cuarto del siglo XIX. La red comercial-familiar terminó en corto tiempo y la dupla de hermanos desapareció, tomando cada uno su propio camino; quedando importantes cambios en el escenario económico y social de Coro y su área de influencia
El siglo XX venezolano irrumpe en la Iglesia Católica. Algunas informaciones
No full textBy the beginning of the twentieth century, ecclesiastical memory was still wounded by the republican ecclesiastical patronage. The alienation of his property, the growing anticlericalism, the episodes of persecution, the moments of forced political collaboration, the ruin of his intellectuality and the weight of spiritual exhaustion were the order of the day. Even so, the Catholic Church reached the twentieth century without having lost the ability to show itself as an institution that carries and produces socio-cultural identity. With a diminished staff (priests, men and women religious) in the midst of precarious conditions in terms of the academic training of pastoral agents and scarce economic means, the Church fulfilled themission entrusted to it, allowing some characters (lay people and clerics) to show their culture and the spirit that moved them to respond to the challenges of the historical moment.Para el inicio del siglo XX, la memoria eclesiástica estaba aún herida por el patronato eclesiástico republicano. La enajenación de sus bienes, el creciente anticlericalismo, los episodios de persecución, los momentos de forzada colaboración política, la ruina de su intelectualidad y el peso del desgaste espiritualestaba a la orden del día. Aun así, la Iglesia católica llegó al siglo XX sin haber perdido la capacidad de mostrarse como una institución portadora y productora de identidad sociocultural. Con un personal disminuido (sacerdotes, religiosos y religiosas) en medio de condiciones precarias en cuanto a la formaciónacadémica de los agentes de pastoral y escasa de medios económicos, la Iglesia cumplió la misión encomendada, permitiendo que algunos personajes (laicos y clérigos) evidenciaran su cultura y el ánimo que les movía a para responder a los retos del momento histórico
K opieeyaMatakabípeliwaisi Tsamaniwi: Historia de las primeras generaciones. Nukua pebubuutsi liwaisi: La historia de la inundación: El diluvio
No full textK opieeyaMatakabípeliwaisi Tsamaniwi: Historia de las primeras generaciones. Nukua pebubuutsi liwaisi: La historia de la inundación: El diluvi
La cultura empresarial como cultura desapasionada
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