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La vengeance chez Frédéric Marcelin et Sony Labou Tansi : La vengeance de Mama (1902, 1974) et La Vie et demie (1979)
No full textAvec près de soixante-quinze ans d‘écart, deux romanciers francophones, le Haïtien Frédéric Marcelin (1848-1917) et le Congolais Sony Labou Tansi (1947-1995) ont publié deux romans dont l‘intrigue développe entièrement ou partiellement le thème de la vengeance, avec pour principaux actants : des femmes, des dictateurs, le champagne, le poison, la séduction et le sexe. Dans La vengeance de Mama (1902, 1974) de Marcelin, Zulma Corneille, surnommée Mama, se venge du meurtre de son fiancé, Épaminondas Labasterre, en faisant boire du champagne empoisonné à Télémaque, son meurtrier, au cours d‘un rendez-vous galant; dans La Vie et demie (1979) de Sony Labou Tansi, après l‘assassinat de sa famille entière par le Guide Providentiel de la Katamalanasie, Chaïdana, fille de l‘opposant Martial, fait périr également avec du champagne empoisonné un grand nombre d‘officiels de ce pays totalitaire, auxquels elle s‘offre comme amante dans l‘hôtel éponyme du roman.Le but de cet article est d‘interroger les ressemblances somme toute fortuites entre les deux romans, car il est peu probable que Labou Tansi ait lu Marcelin. Il vise à analyser les modalités de l‘exercice de la vengeance dans les romans, notamment l‘utilisation de la ruse et de la séduction pour appâter les victimes.Nearly 70 years apart, two francophone authors, the Haitian Frédéric Marcelin (1848-1917) and the Congolese Sony Labou Tansi (1947-1995), published novels whose plot either entirely or partially calls upon the theme of vengeance, each featuring the same principal elements: women, dictators, champagne, poison, seduction and sex. In Marcelin‘s La vengeance de Mama (1902, 1974), Zulma Corneille, nicknamed Mama, avenges the death of her fiancé, Épaminondas Labasterre, by making his murderer Télémaque drink poisoned champagne during an amourous rendez-vous; in Sony Labou Tansi‘s La Vie et demie (1979), after seeing her entire family murdered by the Guide Providientiel de la Katamalanasie, Chaïdana, the daughter of the antagonist Martial, likewise uses poisoned champagne to kill off a number of the totalitarian country‘s officials after having offered herself to them in the novel‘s eponymous hotel. The goal of this article is to investigate what must be fortuitous similarities between these two novels, as it is unlikely that Labou Tansi would have read Marcelin. It aims to analyse the way in which vengeance is employed in the novels, notably the use of ruses and seduction as a means of enticing the victims
Human Violence and Eating Animals: Reading Gaétan Soucy through the lenses of Animal and Vegan Studies.
No full textThis essay examines vegetarianism and the treatment of animals in Gaétan Soucy‘s L‘Immaculée Conception and Music-Hall! as part of an innovative commentary on violence among humans. The novels‘ unconventional use of zoomorphism and anthropomorphism in establishing animal sentience and agency places the animal at the center of moral inquiry in order to denounce violent anthropocentrism. By drawing from leading theorists of animal and vegan studies, this essay demonstrates that in Soucy‘s works, animals and minority human groups are depicted as sharing a common aggressor: patriarchy and its numerous avatars. By highlighting a number of parallels in the narratives between animals and human victims of male aggression, this study brings to light the novels‘ denunciation of the meat processing industry and the consumption of meat as perpetuating a divisive social order that victimizes not only animals, but also women, children, and the poor. In contrast, the narratives proffer respect for animals as the ultimate anti-violent gesture. By extension, vegetarianism presents as a critical, self-reflexive consciousness and a deep ethical awareness that breaks with patterns of violent behavior at the foundation of Western civilization. Cet essai examine le végétarisme et le traitement des animaux dans L‘Immaculée Conception et Music-Hall! de Gaétan Soucy comme faisant partie d‘une réflexion innovatrice sur la violence entre humains. Dans ces romans, l‘emploi peu conventionnel du zoomorphisme et de l‘anthropomorphisme qui établit la sentience et l‘agentivité des animaux place ceux-ci au centre de la réflexion morale en vue de dénoncer les violences de l‘anthropocentrisme. En s‘appuyant sur des théoriciens des études animales et véganes, cet essai se propose de montrer que les ouvrages de Soucy présentent les animaux et les groupes minoritaires humains comme ayant un agresseur commun: le patriarcat et ses nombreux avatars. Par une mise en exergue de nombreux rapprochements dans les récits des victimes animales et humaines de l‘agression masculine, cette étude met au jour une dénonciation de l‘industrie et de la consommation de la viande, lesquelles perpétuent un ordre social hiérarchique qui prend pour victimes les animaux, les femmes, les enfants et les pauvres. À l‘inverse, les récits prônent le respect des animaux comme le geste suprême de non-violence, et le végétarisme comme une conscience autocritique et foncièrement éthique qui rompt avec les comportements violents au fondement de la civilisation occidentale
Lewis, Philippa. Intimacy and Distance: Conflicting Cultures in Nineteenth-Century France
No full textBarnett, Marva A. To Love Is to Act. Les Misérables and Victor Hugo‘s Vision for Leading Lives of Conscience
No full textAnselmini, Julie, et Fabienne Bercegol, éd. Portraits dans la littérature : De Gustave Flaubert à Marcel Proust
No full textWas Molière a Feminist? The Case of Célimène, an Independent Woman
No full textMolière has often been treated as an anti-feminist, but this qualification disregards the complexity of his woman figures. In The Misanthrope, Célimène represents an exceptional woman figure that is a novelty in the classical literature. A master of brilliant conversation, she is a witty and charming salon lady. Her freedom causes concerns particularly for Alceste, the protagonist who dominates the play with his critical worldview. His assessment of Célimène‘s conformism, coupled with her fickleness and falsity, was echoed by the majority of traditional commentaries that deemed her to be a slanderous coquette, hence a relatively banal figure. Countering such simplifications, the paper tries to establish Célimène as a complex, rich and subtle figure and explores the question to what extent she displays an independent spirit which equals Alceste‘s. It examines the possibilities of woman‘s freedom within the patriarchal framework of the time, and beyond.Molière a souvent été tenu pour anti-féministe, mais cette désignation ne tient pas compte de la complexité de ses figures féminines. Dans Le Misanthrope Célimène présente une figure féminine exceptionnelle ce qui est une nouveauté dans la littérature classique. Dotée d‘une éloquence hors pair, cette dame de salon excelle par son esprit et son charme. Sa liberté cause des problèmes particulièrement pour Alceste, le protagoniste qui domine la pièce par son point de vue critique. Son jugement sur le conformisme, l‘inconstance et la duplicité de Célimène a trouvé des échos dans la majorité des commentaires traditionnels, qui la traitaient de ‘coquette médisante‘, donc comme une figure plutôt banale. Le présent article s‘oppose à de telles simplifications et propose d‘établir Célimène comme une figure complexe, riche et subtile, en poursuivant la question dans quelle mesure elle témoigne d‘un esprit indépendant qui égale celui d‘Alceste. Il examine les possibilités de la liberté féminine dans le cadre patriarcal du temps, et au-delà
