Anales Valentinos. Nueva Serie (Journal)
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María subió a la montaña.: La privación de libertad como nueva periferia y sus implicaciones morales.
Get PDFEn el número 24 de la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, que pasa a ser el texto programático de su pontificado, el papa Francisco, nos habla de la Iglesia en salida, como la comunidad de los discípulos misioneros que reconocen la primacía del amor de Jesucristo hacia nosotros y que por ello se adelantan sin miedo a ir a invitar a los excluidos. Anteriormente, en el número 20, nos ha dado la clave de este salir hacia la periferia: “cada cristiano y cada comunidad discernirá cual es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio”
La predicación de san Vicente Ferrer en la solemnidad de Santa María de la Esperanza (Illescas, 18-XII-1411).
Get PDFEs poco conocido el pensamiento mariano de san Vicente Ferrer. Aquí lo presentamos mediante el análisis de su sermón pronunciado en la toledana Illescas en la solemnidad de Santa María de la Esperanza el 18 de diciembre de 1411, sobre todo desde el punto de vista teológico y retórico, pues es una expresión de la habilidad comunicativa del pensamiento cristiano del predicador ante un auditorio integrado por judíos y cristianos. La Solemnidad de la Virgen de la O se estableció en el X Concilio de Toledo en 656. Se mandó que se celebrara ocho días antes de Navidad. San Ildefonso confirmó este establecimiento, mandando además que se llamara fiesta de La expectación del parto de la Santísima Virgen. Se conoció popularmente enseguida como Fiesta de la O, porque durante esta octava se cantan en sus Vísperas antífonas que empiezan por O, exclamación de gozo y deseo. A lo largo de los tiempos esta festividad ha venido denominándose como de La expectación del parto de la Santísima Virgen, también Santa María de la Esperanza y en algunos lugares Solemnidad de la Virgen de la O
María como mediadora.: Contribución de André Scrima al capítulo mariológico de Lumen Gentium.
Get PDFEste artículo explora la contribución de André Scrima (1925-2000) en el apartado mariológico (capítulo VIII) de la Constitución dogmática sobre la Iglesia del Vaticano II. A partir de una investigación de archivo, este artículo examina más de cerca las dos intervenciones principales de Scrima en los debates finales sobre el capítulo mariano de la Lumen Gentium: (i) sus comentarios críticos en la reunión del Secretariado para la Unidad de los Cristianos con los observadores no católicos (22 de septiembre de 1964); (ii) su texto de 3 páginas sobre la mariología ortodoxa, que fue enviado a Mons. Gérard Philips el 4 de octubre de 1964. De este modo, el argumento principal del artículo se centra en la siguiente afirmación: la decisión de los padres conciliares de no dar un lugar destacado en el documento al controvertido término Mediatrix, sino de insertarlo entre otros títulos mariológicos en el contexto más amplio de la intercesión y la piedad litúrgica es –en gran medida– resultado del importante papel desempeñado por André Scrima en los debates sobre la LG VIII durante los tres meses previos a la promulgación oficial de la Constitución dogmática sobre la Iglesia el 21 de noviembre de 1964
La Virgen y el atributo divino de la misericordia.
Get PDFEl atributo divino de la misericordia y su aplicación a los hombres a través de la mediación de la Virgen, quedará reafirmado mediante la advocación de la Virgen de los Desamparados, cuya coronación canónica celebramos ahora
Creación y evolución: La imagen de Dios coherente con la actual concepción del mundo
Get PDFEl título “Creación y Evolución” está puesto con toda intención. Me parece que así vamos en la buena dirección. No hubiera sido bueno titular: “Creación o Evolución”. Porque la disyuntiva “o” indica que se trata de elegir entre dos opciones, supuestamente contrapuestas: o bien se está a favor de la creación o bien a favor de la evolución. La copulativa “y”, indica que ambas opciones son buenas, hablan de la misma cosa, aunque desde distintas perspectivas, y no se contradicen entre sí en modo alguno.
Podemos entender el mundo como una maravillosa creación de Dios, y también podemos entenderlo como resultado de millones de años de evolución. Creación es un término teológico para indicar que, todo lo que existe, tiene en última instancia su razón de ser en el designio amoroso de Dios. Evolución se refiere a nuestra forma actual de comprender cómo ha creado Dios la diversidad biológica. Ambas consideraciones son necesarias para hacer justicia a la fe y para hacer justicia a la ciencia
La Palabra hecha carne por María.: Una reflexión sobre el papel de la Virgen en el pensamiento soteriológico de Hilario de Poitiers
Get PDFHilario de Poitiers otorga en su obra un espacio muy pequeño a la reflexión sobre el papel de la Virgen en la historia de la salvación. Sin embargo, dota a María de una especial relevancia en tanto que contribuye al nacimiento humano del Hijo. En efecto, para este pensador, Jesús asume para sí la carne de la Virgen, si bien esta no da origen al cuerpo sino que contribuye a su desarrollo y alumbramiento. De esta manera, Hilario entiende que, aunque la concepción de Jesús es obra del Espíritu, es María la encargada de dotarle de su humanidad, una humanidad similar en todo a la del resto de los hombres a excepción del pecado que le es ajeno en virtud de su nacimiento de una virgen
María, primera misericordiada.: Una mirada soteriológica a la recepción mariana de la misericordia divina en cuanto Madre Inmaculada
Get PDFEl artículo explora la conexión de María con la misericordia, no sólo en sentido activo, como Madre de misericordia, sino también y primariamente en sentido pasivo, como la primera receptora de la misericordia divina. Para ello, se relee la noción escotista de “redención preventiva” como una gracia misericordiosa superior a la gracia del perdón de los pecados cometidos. Posteriormente, se examina la relación de María con las miserias asumidas por su Hijo sufriente, extensivas también a las de su cuerpo místico, la Iglesia. Se concluye extrayendo algunas consecuencias antropológico-soteriológicas
Recensión: Florentino Pérez Embid. Una biografía (1918-1974).
No full textDíaz, O., Florentino Pérez Embid. Una biografía (1918-1974), Rialp, Madrid 2023, 651 p
Recensión: Voces Hispánicas del siglo XVIII. La fe de los escritores ilustrados que transformaron España.
No full textPeláez Albendea, J.I., Voces Hispánicas del siglo XVIII. La fe de los escritores ilustrados que transformaron España, Rialp, Madrid 2023, 563 p
El fantasma y el cuerpo de Jesús.: El relato de Emaús (Lc 24,13-35) desde ciertos tópicos socio-culturales antiguos.
Get PDFEste trabajo pretende ser una aproximación a los relatos de sepulcro vacío y apariciones de Jesús en Lc 24, especialmente la de Emaús, con el objetivo de detectar, a través de ciertos tópicos antiguos, particularmente grecorromanos, las preconcepciones culturales y religiosas compartidas por un auditorio judío y, especialmente, gentil: la idea de centro, la tradición, los ancestros, los dioses, la memoria. El tercer evangelista intentó mostrar a Jesús resucitado no como el fantasma de un hombre muerto y enterrado, como pudo ser entendido según la mentalidad helenística popular, sino en posesión de su propio cuerpo incorrupto, su yo identitario, pero en estado glorioso y trascendente. Así Lc 24 se presenta como un argumento retórico a favor de la fiabilidad y seguridad del kerigma cristiano a Teófilo