Anales Valentinos. Nueva Serie (Journal)
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Recensión: El siglo de los mártires
No full textRiccardi, A., El siglo de los mártires, ediciones Encuentro, Madrid 2019, 585 págs
La asamblea conjunta.: A los 50 años de la Comisión Episcopal del Clero
Get PDFLa Asamblea Conjunta de obispos y sacerdotes fue el comienzo de la separación de la Iglesia con el Nacionalcatolicismo español; fue un acontecimiento eclesial de primer orden que marcó grandes esperanzas y que sembró grandes decepciones.
Se ha hablado mucho con la llegada de la democracia de la aportación de Adolfo Suárez en la construcción de la España moderna, pero tiene tantos méritos él como el Cardenal Tarancón y otros eclesiásticos que en este artículo se citan; la aplicación del concilio en un tiempo de tanta inestabilidad no fue nada fácil.
La Comisión Episcopal del Clero de la Conferencia Episcopal Española fue creada hace cincuenta años, para preparar y hacer posible este Encuentro eclesial. En este artículo se fijan algunos objetivos que se plantearon en esa Comisión episcopal y que siguen planteándose al servicio de los sacerdotes españoles
Recensión: El interés de Cristo
No full textAliaga Asensio, P. – Fernández Serrano, A.A. – Rojas Gálvez, I., El interés de Cristo. Pretexto, contexto y teología de la redención de cautivos en el origen de la Orden Trinitaria, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2019, 183 págs
Recensión: La II República y la Guerra Civil en el Archivo Secreto Vaticano, VI
No full textCárcel Ortí, V. (ed.), La II República y la Guerra Civil en el Archivo Secreto Vaticano, VI: Documentos del año 1938, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 2018, LXVIII + 936 p
Recensión: Del Olivete al Calvario
No full textOrbe, A., Del Olivete al Calvario. Meditaciones de la pasión, Ed. Didaskalos, Madrid 2018, 504 págs
Memoria Académica del Curso 2018-2019
Get PDFResumen de lo acontecido en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer a lo largo del Curso académico 2018-2019
Recensión: Comentarios a la Prima Secundae de la Summa Theologiae de Santo Tomás, I
No full textFrancisco de Vitoria, Comentarios a la Prima Secundae de la Summa Theologiae de Santo Tomás, I. Sobre la felicidad (qq. 1-5), Mª.I. Zorroza y A. Sarmiento (intr., ed. crítica y tr.), Eunsa, Pamplona 2018, 240 p
Violencia y religión.: La elección de Lot
Get PDFFrente a una serie de autores actuales que defienden que la religión genera necesariamente violencia, el estudio científico del hecho religioso muestra que la violencia no reside en la estructura de la religión, sino en su historia. Las sociedades tradicionales, no diferenciadas, articulaban su violencia interna y externa desde su religión, que tenía el monopolio de sentido social. Las religiones universales, surgidas tras el siglo eje (VI a.C.), tenían en su misma entraña la posibilidad de cambiar esta estructura social, pero son integradas en ella. La modernidad, nacida de una de estas religiones universales, transforma la violencia religiosa. En esta nueva época, las religiones deben gestionar su presencia en un mundo plural: optar por la tentación fundamentalista, anhelando la situación monopolística previa y acercarse así de nuevo a la violencia, o descubrir que la pluralidad y el diálogo son parte de su propia identidad religiosa universalista
Los “mundos posibles” de la naturaleza pura, como fundamento de los otros estados de la naturaleza humana, según Suárez
Get PDFTratamos en este estudio, principalmente, la opinión que Suárez tiene sobre la “naturaleza pura”. Este tema había sido cuestionado, sobre todo, durante la celebración del Concilio Vaticano II, debido a la opinión del jesuita Henri De Lubac (1896-1992) sobre la cuestión de lo “sobrenatural”. La pregunta fundamental de este jesuita era la siguiente: ¿Cómo puede el hombre, en su constitución natural, estar dispuesto intrínsecamente al orden de la gracia, que lo colma, sin posibilidad alguna de exigirlo? Para De Lubac la naturaleza pura no ha existido nunca y es impropio de la teología discutir esta existencia, ni siquiera como posibilidad. No es posible considerar la naturaleza espiritual como un estado más de la naturaleza humana. Dios ha creado al hombre para un fin divino, lo que parece oponerse a las tesis predominantes entonces de Cayetano y Suárez. Pero como la tesis de Suárez no ha sido nunca, según mi parecer, estudiada a fondo, me permito hacerlo en este estudio, con el objeto de evitar la así llamada “esquizofrenia” cristiana, el “extrinsecismo” y el “dualismo”, atribuidos a Suárez.
Así, analizamos los nueve capítulos sobre los estados de la naturaleza humana, en los que se pregunta si el hombre pudo ser creado en un estado de “in puris naturalibus” sin ordenarlo a un fin sobrenatural; si en este estado hubiera hubiera tenido el don de la integridad; si el estado de inocencia añade algo al de integridad; cómo el estado de gracia se puede relacionar con los otros estados de la naturaleza, refiréndose sobre todo a la opinión de Bayo; si el estado de justicia original es efecto de la gracia; qué es hombre en el estado de naturaleza caída. Analiza también Suárez la situación en que puede quedar la libertad en el estado de naturaleza lapsa y si es la misma en el caso de naturaleza pura. Finalmente estudiamos si en el estado de naturaleza lapsa queda el hombre más debilitado para hacer el bien que lo hubiera sido en el caso de pura natura