Edetania: Estudios y propuestas socioeducativos (Journal)
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HUMANISMO DE PERTENENCIA AL MUNDO DE LA VIDA Y CULTURA SOSTENIBLE
Get PDFWe observe in contemporary culture a metamorphosis of literacy and the blurring of the boundaries of the fields of knowledge: they are characteristics of the New Enlightenment, guided by transversal questions and interdisciplinary points of view. Education constitutes the most important unifier of the Humanities and the point from which to value the sustainability of culture. The human species needs sociocultural cooperation to live; This biobehavioral innovation involved the recycling of neural networks, in order to live lucidly. Culture evolved from a human conviction of dominance over the world of life (dominance humanism). History proved that human life is dependent on the quality of ecosystems (dependency humanism). Today, we need to live in the conviction that we belong to the world of life (humanism of belonging) and that we are responsible for its sustainability and quality.Observamos en la cultura contemporánea una metamorfosis de la alfabetización y el desdibujo de las fronteras de los campos de conocimiento: son características de la Nueva Ilustración, guiada por preguntas transversales y puntos de vista interdisciplinares. La educación constituye el aglutinador más importante de las Humanidades y el punto desde el que valorar la sostenibilidad de la cultura. La especie humana necesita la cooperación sociocultural para vivir; esta innovación biocomportamental implicó el reciclamiento de las redes neuronales, para poder vivir con lucidez. La cultura evolucionó desde una convicción humana de dominio sobre el mundo de la vida (humanismo de dominancia). La historia demostró que la vida humana es dependiente de la calidad de los ecosistemas (humanismo de dependencia). Hoy, necesitamos vivir en la convicción de que pertenecemos al mundo de la vida (humanismo de pertenencia) y de que somos responsables de su sostenibilidad y de su calidad
Ocio y tiempo libre en prisión. Los módulos de respeto como espacios que generan bienestar en tiempos de pandemia
Get PDFThis article analyzes and reflects on the existing instruments and actions in prison for the more humane development of leisure and the use of free time, placing emphasis on the program of respect modules; a socio-educational tool that favors personal growth because its residents participate in the decisions that are made, autonomy and high self-efficacy are promoted. At a time when the penitentiary institution has had to take measures to halt the advance of the pandemic, the respect modules have led to such restrictions affecting to a lesser extent the physical and mental health of persons deprived of liberty, since the Autonomy and the involvement that occurs in this program can favor an improvement in the use of free time and the realization of self-managed and rewarding leisure activities. Finally, a series of recommendations are presented, from a socio-educational perspective, to take advantage of leisure activities and the unregulated time that is given in the penitentiary institution in a more humane way. In such a way that people who live in other modular prison structures also acquire mechanisms that favor their well-being despite the restrictions that are applied.
En el presente artículo se analiza y reflexiona sobre los instrumentos y acciones existentes en prisión para el desarrollo más humano del ocio y el uso del tiempo libre, poniendo el acento en el programa de los módulos de respeto; una herramienta socioeducativa que favorece el crecimiento personal debido a que sus residentes participan en las decisiones que se toman, se fomenta la autonomía y una autoeficacia elevada. En un momento en que la institución penitenciaria ha tenido que tomar medidas para frenar el avance de la pandemia, los módulos de respeto han propiciado que dichas restricciones afecten en menor medida a la salud física y mental de las personas privadas de libertad, pues la autonomía y la implicación que se da en este programa puede favorecer una mejora del uso del tiempo libre y la realización de actividades de ocio autogestionadas y gratificantes. Por último, se exponen una serie de recomendaciones, desde una perspectiva socioeducativa, para aprovechar de un modo más humano las actividades de ocio y el tiempo no regulado que se da en la institución penitenciaria. De tal manera que las personas que conviven en otras estructuras modulares de la prisión también adquieran mecanismos que favorezcan su bienestar pese a las restricciones que se aplican. 
Ingredientes éticos en la educación social: el respeto como mandato de sus profesionales
Get PDFEthics as transverse philosophy especially affect educational professions such as Social Education that implement social policies and care for vulnerable social groups. Professional ethics are not an aesthetic adornment to the profession, but its basis, its identity and its purpose to achieving professional excellence. By reviewing the relevant literature, we determine ethics in Social Education. Firstly, we address ethical issues in the professional identity. Secondly, we analyze external elements like the plurality of objectives that challenge Social Education. Lastly, we identify ethics of professional virtues as a way of materializing ethical principles. Professional action must be oriented towards its legitimate purpose and the cultivation of virtues through training and professional socialization, with the help of the instruments made for and from the profession.La ética, como disciplina filosófica transversal, afecta a toda actividad humana, pero cobra mucho más protagonismo en el caso de las profesiones educativas como la educación social, a la que habitualmente se le encomienda la implementación de las políticas sociales y la atención de colectivos vulnerables. Por medio de una metodología de estudio cualitativo, pretendemos situar las coordenadas de la ética en la educación social. Primero abordaremos las cuestiones éticas inherentes a la profesión: la formación y el peso de la ética en la identidad profesional; la incidencia de los aspectos antropológicos de los agentes en la praxis; y la consideración de los instrumentos profesionales existentes para materializar estos principios éticos. Posteriormente, analizaremos los elementos externos, como la pluralidad de objetivos que interpelan a la educación social. Por último, apostaremos por el cultivo de la ética de las virtudes profesionales como forma de materializar los principios éticos, concretándolo en el valor del respeto como mandato de sus profesionales y cómo articularlo en una relación de dependencia. La ética profesional es un marco en el que asentar la profesión, como medio para alcanzar la excelencia profesional y como forma de legitimación social de su actividad. Hay que orientar la acción profesional hacia sus fines legítimos y que el agente se comprometa en el ejercicio de su profesión como un compromiso de ciudadanía, llevándola a cabo mediante el cultivo de las virtudes por medio de la formación y la socialización profesionales, ayudándose de los instrumentos elaborados para y desde la profesión
“RETRATANDO DIÁLOGOS DE IDENTIDADES”. ARTICULACIÓN EDUCATIVA ENTRE LA LICENCIATURA EN PSICOPEDAGOGÍA (UPC), LA ESCUELA ESPECIAL DRA. ANA CAROLINA MOSCA Y EL MUSEO DE ANTROPOLOGÍA (FFYH-UNC)
Get PDFWe propose to present an experience of museum pedagogy, and from there reflect on the experiences of interdisciplinary and inter-institutional work developed in the artistic project "Portraying dialogues of identities", from the dialogue of knowledge and university extension. It was created collectively between professionals belonging to two higher education spaces and university in the City of Córdoba (Argentina), and the Escuela Especial Dra. Ana Carolina Mosca. The students of the Psychopedagogy Career of the Universidad Provincial de Córdoba and teachers, non-teachers, students, graduates and security personnel from the Museo de Antropología de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba participated. We create and coordinate the project psychopedagogues, plastic artists and anthropologists. It was developed between 2018 and 2019.
The objective was to inhabit the Museum with a proposal of artistic intervention for young people with educational needs derived from disability and accompanied by students in the last year of the Bachelor's Degree in Psychopedagogy. For the latter, it also aimed to problematize the museum institution as a powerful space for teaching and learning with people with educational needs.
The didactic strategies selected were framed in the foundations of Situated Learning that involves active subjects who participate with others in a culturally organized proposal.
Through this writing we want to document the undocumented of educational experiences, in this case in a museum, and from that description describe what was experienced.Nos proponemos dar a conocer una experiencia de pedagogía museística, y desde allí reflexionar sobre las experiencias de trabajo interdisciplinario e interinstitucional desarrolladas en el proyecto artístico “Retratando diálogos de identidades”, desde el diálogo de saberes y la extensión universitaria. El mismo fue creado colectivamente entre profesionales pertenecientes a dos espacios de formación superior y universitaria de la Ciudad de Córdoba (Argentina), y de la Escuela Especial Dra. Ana Carolina Mosca. Participaron los estudiantes de la Carrera de Psicopedagogía de la Universidad Provincial de Córdoba y docentes, no docentes, estudiantes, egresados/as y personal de seguridad del Museo de Antropología de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba. Creamos y coordinamos el proyecto psicopedagogas, artistas plásticas y antropólogas. El mismo se desarrolló entre el año 2018 y 2019.
El objetivo fue habitar el Museo con una propuesta de intervención artística para jóvenes con necesidades educativas derivadas de la discapacidad y acompañados por estudiantes del último año de la Carrera Licenciatura en Psicopedagogía. Para estos últimos también tuvo como finalidad problematizar a la institución museo como un espacio potente para enseñar y aprender con personas con necesidades educativas.
Las estrategias didácticas seleccionadas se enmarcaron en los fundamentos del Aprendizaje Situado que involucra a sujetos activos que participan con otros en una propuesta culturalmente organizada.
A través de esta escritura queremos documentar lo no documentado de las experiencias educativas, en este caso en un museo, y a partir de esa descripción describir lo vivido.
 
RELACIÓN EDUCATIVA Y TEORÍA DE LA ALTERIDAD DE E. LÉVINAS: UNA REVISIÓN SISTEMÁTICA
Get PDFEmmanuel Levinas’ theory of otherness has gained relevance in recent years as an approach that provides an alternative vision of interpersonal relations in the face of different problems that concern today’s societies. Thus, the volume of scientific production in different disciplinary fields has increased considerably, as is the case of educational research. The purpose of this article is to analyse the research carried out on pedagogy which is inspired by the theoretical assumptions of this philosopher, paying special attention to the considerations to be taken into account for its application to the teaching practice, as well as to the way in which the educational relationship is understood from this perspective. To this end, a systematic review of the literature existing between 1997 and 2021 in the main scientific databases, both multidisciplinary and those specific to the field of social sciences, was carried out. Considering the enormous amount of existing research in the Latin American and Anglo-Saxon context, and in order to be able to provide a synthetic vision of the subject, the results obtained are presented according to the main contributions of the studies located on the problem in question.La teoría de la alteridad de Emmanuel Lévinas ha cobrado relevancia en los últimos años por tratarse de un planteamiento que aporta una visión alternativa sobre las relaciones interpersonales ante distintas problemáticas que preocupan a las sociedades actuales. Así, el volumen de producción científica en distintos campos disciplinares ha aumentado considerablemente, como es el caso de la investigación educativa. El propósito de este artículo es analizar los trabajos publicados sobre la pedagogía inspirada en los presupuestos teóricos de este filósofo, prestando especial atención a las consideraciones que tener en cuenta para su aplicación a la práctica docente, así como al modo en que la relación educativa se entiende desde esta perspectiva. Para ello, se llevó a cabo una revisión sistemática de la literatura existente entre 1997 y 2021 en las principales bases de datos científicas, tanto de carácter multidisciplinar como aquellas específicas del ámbito de las ciencias sociales. Teniendo en cuenta la ingente cantidad de investigaciones existentes en el contexto latinoamericano y anglosajón y, con el fin de poder aportar una visión sintética sobre el tema, se presentan los resultados obtenidos atendiendo a las principales aportaciones de los estudios localizados sobre la problemática en cuestión
El aula profesional de emprendimiento de la Universidad Complutense de Madrid: Aprender y emprender
Get PDFAchieving the development and promotion of entrepreneurial education is one of the key political goals of the European Union (EU) and its Member States since the nineties of the last century. In response to this goal, the “Aulas Profesionales de Emprendimiento” (APES) project of the Community of Madrid was created, which was initially established in Regulated Vocational Training, but is gradually beginning to be implemented in universities as well, constituting a strategy to promote entrepreneurial skills, essential for the new socioeconomic framework towards which our economy is heading. Specifically, an APE has been set up at the Faculty of Education-Teaching Training Center (UCM). It is an eminently practical action, aimed at promoting entrepreneurship and self-employment among students and conceived as a pre-incubator that aims to integrate into the entrepreneurial ecosystem of the UCM, specifically, in the network of pre-incubators of the university. Students approach it to acquire the transversal skills necessary for active citizenship, employability and entrepreneurship, and to transform creative proposals into entrepreneurial actions too. From that moment on, students find the necessary resources to start their journey through entrepreneurship: a mentor in charge of counseling, an adequate instrumental training and a physical space equipped with computer equipment (the hyper-classroom) or a virtual space, in our case within the website of the Faculty.Conseguir el desarrollo y promoción de la educación emprendedora es uno de los objetivos políticos clave de la Unión Europea (UE) y de sus Estados miembros desde los años noventa del siglo pasado. Para dar respuesta a este objetivo surge el proyecto Aulas Profesionales de Emprendimiento (APES) de la Comunidad de Madrid, que inicialmente se establece en Formación Profesional Reglada, pero que poco a poco se está empezando a poner en marcha también en la universidad, constituyéndose como una estrategia para impulsar la competencia emprendedora, imprescindible en el nuevo marco socioeconómico hacia el que se dirige nuestra economía. Concretamente, en la Facultad de Educación-Centro de Formación del Profesorado (UCM) se ha puesto en marcha un APE. Se trata de una actuación de carácter eminentemente práctica, encaminada a potenciar el emprendimiento y el autoempleo entre el estudiantado y concebida como una pre-incubadora que pretende integrarse en el ecosistema emprendedor de la UCM, concretamente, en la red de pre-incubadoras de la universidad. El alumnado se acerca a ella para adquirir las competencias transversales necesarias para la ciudadanía activa, la empleabilidad y el emprendimiento, así como para transformar propuestas creativas en acciones emprendedoras. A partir de ese momento, los y las estudiantes encuentran los recursos necesarios para poder iniciar su andadura por la vía del emprendimiento: un mentor o mentora encargados del asesoramiento, una formación instrumental adecuada y un espacio físico dotado de equipos informáticos (la hiperaula) o un espacio virtual, en nuestro caso dentro de la página web de la Facultad
DIO-AMORE ED EDUCAZIONE. DIALOGO APERTO CON ALCUNE DISCUSSIONI PEDAGOGICHE IN CORSO DA UNA FILOSOFIA DELL'AMORE CRISTIANA DIMENTICATA.
No full textThe main aim of this article is to analyze the contributions that a Christian philosophy of love can make to the pedagogical discussions about love developed in the 21st century. For this purpose, the article is structured in two parts with two different objectives. In the first part, a series of philosophical works on love produced in the twentieth century by Christian intellectuals are studied to abstract some elements common to all of them which will allow us to speak of basic features. In the second part, after a systematic review of the main discussions on love developed in the field of educational philosophy, possible lines of thought are provided from the basic elements of the previous section. In the end, a renewed Christian voice is introduced to current discussions of love in the philosophy of education.El objetivo de este artículo es analizar las aportaciones que una filosofía cristiana del amor puede hacer a las discusiones pedagógicas sobre el amor que se han desarrollado en elsiglo XXI. Para ello, se estructura en dos partes con dos objetivos diferenciados. En la primera se estudian una serie de obras sobre el amor producidas en el siglo XX por intelectuales cristianos para abstraer algunos elementos comunes a todas ellas que permitan hablar de rasgos básicos. En la segunda, después de una revisión sistemática de las principales discusiones desarrolladas en el ámbito de la filosofía educativa, se aportan posibles líneas de pensamiento desde los elementos básicos de una filosofía cristiana del amor. A la postre, se aporta una voz cristiana renovada a las discusiones actuales sobre el amor en filosofía de la educación.L'obiettivo di questo articolo è analizzare i contributi che una filosofia cristiana dell'amore può dare alle discussioni pedagogiche sull'amore che si sono sviluppate nel 21 ° secolo. Per questo, è strutturato in due parti con due obiettivi diversi. Il primo, dove si studia una serie di opere sull'amore prodotte nel Novecento da intellettuali cristiani per astrarre alcuni elementi comuni a tutti loro che ci permettano di parlare di tratti fondamentali. Il secondo, dove, dopo una revisione sistematica delle principali discussioni sviluppate nel campo della filosofia educativa, vengono fornite possibili linee di pensiero dagli elementi di base di una filosofia cristiana dell'amore. Alla fine, una rinnovata voce cristiana viene portata alle attuali discussioni sull'amore nella filosofia educativa
LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO EN EL MARCO UNIVERSITARIO. ¿POR QUÉ Y PARA QUÉ?
Get PDFEducation for development has progressively become more popular in Spanish universities in parallel with the extension of cooperation for development between them. Education for development has been seen as an opportunity to promote the university’s social commitment and foster values of solidarity and justice through university education. Education for development has highlighted the educational component of the university, often subsumed by the desire for training. However, the scope of education for development and, specially, its mainstreaming in university study programs remain extremely limited. The objective of this article is to show what development education is and what role it can play in the context of university education. To this purpose we draw on to the analysis of secondary sources, by reviewing both specialized bibliography and gray literature. Our main conclusion is that education for development has not yet achieved a full adaptation to university education.La educación para el desarrollo se ha venido popularizando progresivamente en las universidades españolas en paralelo con la extensión de la cooperación para el desarrollo entre estas. La educación para el desarrollo se ha visto como una oportunidad para promover el compromiso social de la Universidad y fomentar valores de solidaridad y justicia a través de la formación universitaria. La educación para el desarrollo ha puesto de relieve el componente educativo de la Universidad, a menudo subsumido por el afán formativo. Sin embargo, el alcance de la educación para el desarrollo y, sobre todo, su transversalización en los programas de estudio universitarios siguen siendo muy limitados. El objetivo de este artículo es mostrar qué es y qué papel puede desempeñar la educación para el desarrollo en el contexto de la educación universitaria. Para ello recurrimos al análisis de fuentes secundarias, mediante la revisión tanto de bibliografía especializada como de literatura gris. Nuestra principal conclusión es que la educación para el desarrollo todavía no ha logrado un encaje pleno en las enseñanzas universitarias
Ocio ambiental intergeneracional y envejecimiento activo
Get PDFThe experiences of environmental-ecological leisure shared between grandparents and grandchildren have the potential to contribute to the physical, psychological, emotional and social well-being of the elderly and, therefore, to benefit active aging. The objective was to examine, from the perception of the elderly, the contribution to physical, emotional and social well-being to promote active aging, of the environmental-ecological leisure activities shared with their grandchildren. The sample consisted of 350 grandparents with children from 6 to 12 years old from the north of Spain. The results showed that 78.2% of the grandparents practiced this type of leisure with their grandchildren and that the most carried out activities were trips, excursions and the care of plants and / or orchards. Comparing those who share this type of leisure with those who do not, it is discovered that the former perceive to a greater degree an improvement in their physical form, more fun and enjoyment, an increase in their creativity and manual skills; but they do not consider to a greater extent that this practice improves the relationship with their grandchildren. These findings intensify the importance of promoting this type of leisure to enable safe practices in times of pandemic that contribute to active aging.Las experiencias de ocio ambiental-ecológico compartidas entre abuelos[1] y nietos poseen el potencial de contribuir al bienestar físico, psicológico, emocional y social de los mayores y, por ende, de beneficiar el envejecimiento activo. El objetivo fue examinar, desde la percepción de los abuelos, la contribución de las actividades de ocio ambiental-ecológico compartidas con sus nietos al bienestar físico, emocional y social para el fomento del envejecimiento activo. La muestra estuvo compuesta por 350 abuelos con niños de 6 a 12 años de la zona norte de España. Los resultados evidenciaron que un 78,2% de los abuelos practicaban este tipo de ocio con sus nietos y que las actividades más realizadas fueron los viajes, las excursiones y el cuidado de plantas y/o huerto. Comparando a quienes comparten este tipo de ocio con aquellos que no lo hacen, se descubre que los primeros perciben en mayor grado una mejora de su forma física, más diversión y disfrute, un incremento de su creatividad y de sus destrezas manuales; pero no estiman en mayor medida que esta práctica mejore la relación con sus nietos. Estos hallazgos intensifican la importancia de fomentar este tipo de ocio por viabilizar prácticas seguras en tiempos de pandemia que contribuyen al envejecimiento activo.
[1] A lo largo del documento se intentará utilizar un lenguaje inclusivo, si bien “en aplicación de la Ley 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, toda referencia a cargos, personas o colectivos incluida en este documento en masculino, se entenderá que incluye tanto a mujeres como a hombres”
