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Entre o empoderamento light e o feminismo corporativo moderado: Igualdade de gênero e emancipação das mulheres nas organizações
Get PDFThe relation between the institutional frameworks and the promotion of gender equality, considering the corporate social responsibility (CSR) movement, has been scarcely analyzed from the experiences of developing economies. We aimed to contribute to fill that gap, bringing to the debate the concepts of emancipation in organizations and support groups. We asked: in which ways, gender equality fostered by initiatives implemented in developing economies by transnational corporations in the form of support groups allow for organizational transformations that strengthen the process of women’s emancipation in the corporate world? So, an ethnography was undertaken within a transnational company of the financial sector that operates in Brazil. The results show that these initiatives can only lead to organizational transformations that strengthen women’s empowerment if they are inscribed in an institutional framework that guarantees the participation of multiple actors. La relación entre los arreglos institucionales y la promoción de la equidad de género, considerando el movimiento de Responsabilidad Social Empresarial (RSE), apenas fue analizada en el contexto de las economías en desarrollo. Pretendemos contribuir a esta brecha, a partir del lente conceptual de emancipación y grupos de soporte. Preguntamos cómo la equidad de género impulsada en las economías en desarrollo por iniciativas de empresas transnacionales, a través de grupos de soporte, permite transformaciones organizacionales que fortalecen la emancipación de las mujeres en las organizaciones. Respondiendo a esta pregunta, presentamos los resultados de una etnografía realizada en una empresa transnacional en Brasil. Los hallazgos evidencian que esta iniciativa puede conducir a un proceso de emancipación siempre cuando exista un marco institucional que garantiza la participación de múltiples actores. A relação dos arranjos institucionais e do movimento da Responsabilidade Social Empresarial (RSE) com a igualdade de gênero tem sido escassamente analisada no contexto de economias em desenvolvimento. Pretendemos contribuir com o preenchimento desta lacuna, trazendo para o debate os conceitos de emancipação nas organizações e grupos de suporte. Indagamos de que maneira a igualdade de gênero fomentada em economias em desenvolvimento por iniciativas de corporações transnacionais, por meio de grupos de suporte, permite transformações organizacionais que fortalecem a emancipação das mulheres nas organizações? Para responder a essa pergunta, apresentamos os resultados de uma etnografia feita em uma empresa transnacional que atua no Brasil. Os achados evidenciam que esta iniciativa pode levar a transformações organizacionais que fortaleçam o empoderamento das mulheres se elas se inscreverem em um quadro institucional que garanta a participação de múltiplos atores
Casa da mãe solo: na cidade segregada, a produção de um lugar para mulheres e crianças que estão por vir
Get PDFSingle mothers have become a common social phenomenon, not only for those who research the subject. Their existence refers to the production of different family configurations and organizations produced by women individually or collectively, economically or spatially. This article, the result of research on the struggle for housing in the city of São Paulo, highlights the idea of creating the Casa da Mãe Solo and its confluence with empowerment practices, as called by its creator in Ocupação Jardim da União, located in the extreme South Zone of São Paulo. The House is/was created concomitantly to the waiting of the children being gestated. Step-interviews and other semi-directed interviews added to field observations conducted throughout 2018/2019 and methodologically composed the research. Casa da Mãe Solo is a starting point to reflect on different configurations of women's struggles in urban social movements for housing. The House seeks to shelter and produce discussions, training, care and solidarity to the Solo Mothers of this Occupation which, indirectly, implies reflections on the production of a peripheral childhood in relation to women. The article aims to contribute to social studies of childhood and gender studies and women in the intersection with education, as well as to investigate public policies for women, childhood, housing and education.La mujer como madre sola se ha convertido en un fenómeno social común, y no sólo para quienes investigan el tema. Su existencia se refiere a la producción de diferentes configuraciones y organizaciones familiares producidas por las mujeres individual o colectivamente, económica o espacialmente. Este artículo, fruto de una investigación sobre la lucha por la vivienda en la ciudad de São Paulo, destaca la idea de la creación de la Casa da Mãe Solo y su confluencia con las prácticas de empoderamiento, tal y como fue convocada por su creador en la ocupación Jardim da União, situada en el extremo de la Zona Sur de São Paulo. La Casa es/ha sido creada concomitantemente con la espera de los niños que se están gestando. Las entrevistas escalonadas y otras semidirigidas se sumaron a las observaciones de campo realizadas a lo largo de 2018/2019 y compusieron metodológicamente la investigación. Casa da Mãe Solo es un punto de partida para reflexionar sobre las diferentes configuraciones de las luchas de las mujeres en los movimientos sociales urbanos por la vivienda. La Casa busca albergar y producir debates, formación, atención y solidaridad a las madres solas de esta Ocupación que, indirectamente, implica reflexiones sobre la producción de una infancia periférica en la relación con las mujeres. El artículo pretende contribuir a los estudios sociales sobre la infancia y los estudios de género y las mujeres en la intersección con la educación, así como investigar las políticas públicas para las mujeres, la infancia, la vivienda y la educación.Mulheres mães-solo tornaram-se um fenômeno social comum não apenas a quem pesquisa o tema. Sua existência remete à produção de diferentes configurações familiares e organizações produzidas pelas mulheres de modo individual ou coletivamente, econômica ou espacialmente. Neste artigo, fruto de pesquisas sobre luta por moradia na cidade de São Paulo, destaca-se a ideia de criação da Casa da Mãe Solo e sua confluência com práticas de empoderamento, tal como chamadas por sua criadora na Ocupação Jardim da União, situada no extremo da Zona Sul paulistana. A Casa é/foi criada de modo concomitante à espera das crianças que estão sendo gestadas. Entrevistas-passo e outras semi-dirigidas somaram-se a observações de campo realizadas ao longo de 2018/2019, compondo metodologicamente a pesquisa. A Casa da Mãe Solo é um ponto de partida para se refletir sobre diferentes configurações de lutas de mulheres em movimentos sociais urbanos por moradia. Ela busca abrigar e produzir discussões, formação, cuidados e solidariedade às mães-solo desta Ocupação, o que, indiretamente, implica reflexões sobre a produção de uma infância periférica na relação com as mulheres. O artigo visa contribuir para estudos sociais da infância e estudos de gênero e mulheres na intersecção com a educação, bem como indagar políticas públicas para mulheres, infância, moradia e educação
"Tudo é troca": ensaio sobre a catira cigana em Minas Gerais
Get PDFThe article deals with the catira, also known as breganha, among the Calon Romanies, a system of exchanges that puts things and people in constant movement. It is argued that the entire production of relations among Calon, and between Calon and non-Romani follows the logic of the catira, always involving a game of negotiations, a chaining of exchanges, and the production and actualization of bonds between exchange partners. Some rules and the margins of advantage are a subject of change, since they depend on whether the partner is a non-Romani or a relative. In any situation, however, keeping one's word (palavra) is of paramount important.El artículo trata de la catira entre los gitanos calon, también llamada breganha, un sistema de intercambios que pone las cosas y las personas en constante movimiento. Se argumenta que toda la producción de relaciones entre gitanos, y entre gitanos y no gitanos, sigue la lógica de la catira, implicando siempre un juego de negociaciones, una cadena de intercambios y la producción y actualización de vínculos entre socios. Sin embargo, algunas reglas y los márgenes de ventaja cambian, dependiendo de si la pareja es un no gitano o un familiar gitano; la importancia en cualquier situación de mantener la palabra dada permanece inalterada.O artigo trata da catira entre os ciganos calon, também chamada breganha, um sistema de trocas que coloca coisas e pessoas em constante movimento. Argumenta-se que toda a produção de relações entre ciganos, e entre ciganos e não ciganos segue a lógica da catira, envolvendo sempre um jogo de negociações, um encadeamento de intercâmbios e a produção e atualização de vínculos entre os parceiros. Algumas regras e as margens de vantagem, no entanto, mudam, dependendo se o parceiro é não cigano ou o parente cigano; não se alterando, por outro lado, a importância em qualquer situação, de se manter a palavra
Acento e sua relação com a morfologia no português
Get PDFThis paper discusses BP primary stress and its relationship to morphology, based on the analysis proposed in Lee (2007) in the framework of Optimality Theory (Prince; Smolensky, 1993). It is argued that primary stress in Portuguese presents a mixed rhythm pattern (trochee and iamb), and that morphology is highly involved with the positioning of primary stress in this language. We will show that stress must have access to the lexical category and the internal structure of words, such as the stem in non-verbs and the thematic vowel in verbs.Este artigo discute o acento primário e sua relação com a morfologia a partir da análise do acento primário proposta por Lee (2007), à luz da Teoria da Otimalidade (Prince; Smolensky, 1993). Argumenta-se que o português possui o padrão acentual misto de troqueu silábico e iambo e que a Morfologia é altamente relacionada à determinação do acento primário do português – o acento deve ter o acesso à categoria lexical e à estrutura interna das palavras, como o radical no não verbo e a vogal temática no verbo
A utopia possível: Estela sem Deus de Jeferson Tenório como romance de formação
Get PDFEstela sem Deus, a work by Jeferson Tenório released in 2018 by publisher Zouk and re-released in 2022 by publisher Companhia das Letras, tells the story of Estela, a thirteen-year-old black girl, whose childhood cannot be full, as she needs to deal with the responsibilities of the world of work and survival. The plot follows the development of the character, from thirteen to sixteen years old, during the late 1980s and early 1990s, transiting between Rio Grande do Sul and Rio de Janeiro. Racial discrimination, gender violence, social prejudice, misery are some of the defined contours of his trajectory. In this work, we propose an analysis of the work relating the concept of Formation Novel, the Bildungsroman (MORETTI, 2020; LUKÁCS, 2000, PINTO, 1990). To do so, we will dialogue with other concepts such as space-metaphor (GULLÓN, 1980), Utopia (BENTIVOGLIO, 2020), and the female Bildungsroman (PINTO, 1990). Our goal is to characterize the way a character goes through a transformational journey during the narrative, which characterizes a Bildungsroman. However, Estela, being a young black woman, does not carry out a journey of perfect completion, with utopian contours, as in the novel of formation. The proposal to read this story as a novel about the formation of a young black woman presents a potential for bringing the work closer to young studies, allowing a dialogue with contemporaries of Brazilian youth literature.Estela sem Deus, libro de Jeferson Tenório, cuenta la historia de Estela, una niña negra de trece años, cuya infancia no puede ser completa, ya que debe hacer frente a las responsabilidades del mundo del trabajo y la supervivencia. La trama sigue el desarrollo del personaje, desde los trece hasta los dieciséis años, a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990. La discriminación racial, la violencia de género, los prejuicios sociales, la pobreza son algunos de los rasgos definitorios de su carrera. En este trabajo, proponemos un análisis de la obra referente al concepto de Novela de Formación, el Bildungsroman (MORETTI, 2020; LUKÁCS, 2000, PINTO, 1990), espacio metáfora (GULLÓN, 1980), Utopía (BENTIVOGLIO, 2020) y Bildungsroman femenino (PINTO, 1990). Nuestro objetivo es caracterizar la forma en que un personaje atraviesa un viaje de transformación durante la narración, que caracteriza a un Bildungsroman. Sin embargo, Estela, siendo una joven negra, no sigue un camino de perfecta terminación, con contornos utópicos, como en la novela de formación. La propuesta de leer esta historia como una novela sobre la formación de una joven negra tiene el potencial de acercar la obra a los estudios de la juventud, permitiendo un diálogo con contemporáneos de la literatura juvenil brasileña.
Estela sem Deus, obra de Jeferson Tenório, narra a história de Estela, uma menina negra de treze anos, cuja infância não pode ser plena, pois desde cedo precisa lidar com as responsabilidades do mundo do trabalho e da sobrevivência. A trama acompanha o desenvolvimento da personagem, dos treze aos dezesseis anos, durante o final da década 1980 e o início da década de 1990. Discriminação racial, violência de gênero, preconceito social, miséria são alguns dos contornos definidores de sua trajetória. Neste trabalho, propomos uma análise da obra relacionando-a ao conceito de Romance de Formação, o Bildungsroman (MORETTI, 2020; LUKÁCS, 2000, PINTO, 1990), espaço metáfora (GULLÓN, 1980), Utopia (BENTIVOGLIO, 2020), e o Bildungsroman feminino (PINTO, 1990). Nosso objetivo é caracterizar como a personagem passa por uma jornada de transformação durante a narrativa, o que caracterizaria um Bildungsroman. Entretanto, Estela, por ser uma jovem mulher negra, não realiza uma jornada de finalização perfeita, com contornos utópicos, como no romance de formação clássico. A proposta de ler essa história como um romance de formação de uma jovem negra apresenta um potencial de aproximação da obra com jovens leitores, permitindo um diálogo com os contemporâneos estudos de literatura juvenil brasileira
A tematização das religiões de matrizes africanas e afro-brasileiras, através da presença dos orixás, na narrativa infantil negro-brasileira contemporânea: : uma análise de As férias fantásticas de Lili (2018), de Lívia Natália, à luz das perspectivas decoloniais.
Get PDFThis article presents a discussion around the thematic of religions of African and Afro-Brazilian matrices, through the presence of orixás, in the contemporary black-Brazilian childish narrative, following the theoretical orientation of decolonial epistemologies, aiming to analyze the importance of this deified ancestry in the possibility to contribute to the respect for religious diversity, specifically Yoruba, taking as a corpus of analysis the As férias fantásticas de Lili (2018), by the black writer Lívia Natália. Therefore, an attempt was made to contribute to contemporary discussions on thematization, respect and tolerance anchored in the reality of being African and Afro-Brazilian religions and their specificities little thematized in the universe of children's literature.Este artículo presenta una discusión en torno de la tematización de las religiones de matriz africana y afrobrasileña, a través de la presencia de los orixás, en la narrativa infantil negra-brasileña contemporánea, siguiendo la orientación teórica de las epistemologías decoloniales, con el objetivo de analizar la importancia de esta ancestralidad divina en la posibilidad de contribuir para al respeto de la diversidad religiosa, específicamente la iorubana, tomando como corpus de análisis la obra As férias fantásticas de Lili (2018), de la escritora negra Lívia Natália. Por lo tanto, se intentó contribuir con las discusiones contemporáneas sobre la tematización, respeto y tolerancia ancladas en la realidad de ser religiones africanas y afrobrasileñas y sus especificidades poco tematizadas en el universo de la literatura infantil. Este artigo apresenta uma discussão em torno da tematização das religiões de matrizes africanas e afro-brasileiras, através da presença dos orixás, na narrativa infantil contemporânea negro-brasileira, seguindo a orientação teórica das epistemologias decoloniais, objetivando analisar a importância dessa ancestralidade divinizada na possibilidade de contribuir para o respeito à diversidade religiosa, especificamente a iourubana, tomando como corpus de análise a obra As férias fantásticas de Lili (2018), da escritora negra Lívia Natália. Portanto, intentou-se contribuir com as discussões contemporâneas sobre a tematização, o respeito e a tolerância ancoradas na realidade de serem as religiões de matrizes africanas e afro-brasileiras e suas especificidades pouco tematizadas no universo da literatura infantil
Prevalência de fatores relacionados à fragilidade e mobilidade física de pessoas idosas com doenças cardíacas: um estudo transversal em segmento ambulatorial
Get PDFIntroduction: frailty is a multifactorial syndrome of biological, psychological, and social conditions that p redisposes the older people to a decline in functionality and greater susceptibility to vulnerability. Such a condition can be exacerbated in those presenting comorbidities, with cardiovascular diseases being particularly notable. Objective: To ascertain the prevalence of factors related to frailty and physical mobility, as well as the correlation between these indicators in elderly individuals in an outpatient setting.
Case material and methods: a cross-sectional study with an exploratory, descriptive, and quantitative approach evaluated a group of older individuals with chronic cardiovascular diseases of both sexes, aged ≥60 years, undergoing care at a cardiology outpatient clinic. Participants were categorized according to Fried’s physica’ frailty classification, and their physical mobility was assessed using the Timed Up and Go (TUG) test, muscular strength through handgrip strength (HGS), muscular quantity of calf muscles through calf circumference (CC), and multidimensional frailty with the Índice de Vulnerabilidade Clínico-Funcional (IVCF-20). Prevalence was investigated through relative andabsolute frequency, and for correlation analyses, the Spearman test was employed.
Results: the median age of the sample was 73 years; 41 (61.2%) were frail, 17 (25.4%) pre-frail, and 9 (13.4%) non-frails. Concerning physical mobility, the frail group exhibited muscular weakness with HGS of 15.3 kgf (1.6 – 33.3) and a longer required time in the TUG test of 16.3s (8.8 – 50.0). There is evidence of a correlation between IVCF-20 and TUG (p= <0.001; r=0.580), as well as a negative correlation between HGS and TUG (p= <0.001; r= -0.434) and IVCF-20 and HGS (p= <0.001; r= -0.378).
Conclusion: there is a prevalence of physical frailty in elderly individuals with cardiovascular diseases undergoing outpatient care. Mobility measures are correlated with each other.Introducción: La fragilidad es un síndrome multifactoria de condiciones biológicas, psicológicas y sociales que predispone a las personas mayores al deterioro de la funcionalidad y a una mayor susceptibilidad a la vulnerabilidad. Esta condición puede encontrarse em aquellos que presentan comorbilidades, destacándose las cardiopatías.
Objetivo: conocer la prevalencia de factores relacionados con la fragilidad y la movilidad física, así como la correlación entre estos indicadores en personas mayores en un entorno ambulatorio.
Casuística y método: se llevó a cabo un estudio transversal con un enfoque exploratorio, descriptivo y cuantitativo que evaluó a un grupo de personas mayores com cardiopatías crónicas, de ambos sexos, con una edad ≥60 años que estaban siendo atendidas en una clínica de cardiología. Los participantes fueron classificados según la clasificación de fragilidad física de Fried y se evaluó la movilidad física mediante el Timed Up and Go (TUG), la fuerza muscular a través de la fuerza de prensión manual (FPM), la cantidad muscular de los músculos de la pantorrilla a través de la circunferencia de la pantorrilla (CP) y la fragilidad multidimensional con el Índice de Vulnerabilidad Clínico-Funcional (IVCF-20). La prevalencia se investigó mediante frecuencia relativa y absoluta, y para los análisis de correlación se utilizó la prueba de Spearman.
Resultados: la mediana de edad de la muestra fue de 73 años; 41 (61,2%) eran frágiles, 17 (25,4%) prefrágiles y 9 (13,4%) no frágiles. En cuanto a la movilidad física, el grupo de personas frágiles presentó una debilidad muscular FPM de 15,3 kgf (1,6 – 33,3) y un mayor tempo necesario en el TUG de 16,3s (8,8 – 50,0). Existen evidencias de correlación entre IVCF-20 x TUG (p=<0,001; r=0,580), así como una correlación negativa entre FPM x TUG (p= <0,001; r= -0,434) y IVCF-20 x FPM (p= <0,001; r= -0,378).
Conclusión: existe una prevalencia de fragilidad física en personas mayores con cardiopatías que están siendo atendidas de forma ambulatoria. Las medidas de movilidad están correlacionadas entre sí.Introdução: a fragilidade é uma síndrome multifatorial de condições biológicas, psicológicas e sociais que predispõe a pessoa idosa a declínio da funcionalidade e maior suscetibilidade à vulnerabilidade. Tal condição pode ser agravada naquelas que apresentam comorbidades, destacando-se as cardiopatias.
Objetivo: conhecer a prevalência de fatores relacionados à fragilidade e à mobilidade física, bem como a correlação entre esses indicadores em pessoas idosas em segmento ambulatorial.
Casuística e método: estudo transversal com uma abordagem exploratória, descritiva e quantitativa que avaliou um grupo de pessoas idosas com cardiopatias crônicas, de ambos os sexos, com idade ≥60 anos em acompanhamento em um ambulatório de cardiologia. Os participantes foram separados de acordo com a classificação de fragilidade física de Fried e avaliadas a mobilidade física pelo Timed Up and Go (TUG), a força muscular por meio da força de preensão manual (FPM), quantidade muscular dos músculos da panturrilha através da circunferência de panturrilha (CP) e a fragilidade multidimensional com o Índice de Vulnerabilidade Clínico-Funcional (IVCF-20). A prevalência foi investigada por meio de frequência relativa e absoluta e, para as análises de correlação, o teste de Spearman foi utilizado.
Resultados: a mediana da idade da amostra foi de 73 anos; 41 (61,2%) eram frágeis, 17 (25,4%) pré-frágeis; e 9 (13,4%) não frágeis. Com relação à mobilidade física, o grupo de frágeis apresento u fraqueza muscular FPM 15,3 kgf (1,6 – 33,3) e maior tempo necessário no TUG 16,3s (8,8 – 50,0). Há evidências de que exista correlação entre o IVCF-20 x TUG (p= <0,001; r=0,580), além de correlação negativa entre FPM x TUG (p= <0,001; r= -0,434) e IVCF-20 x FPM (p= <0,001; r= -0,378).
Conclusão: há prevalência de fragilidade física em pessoas idosas cardiopatas em acompanhamento ambulatorial. As medidas de mobilidade se correlacionam entre si
A Toxicologia Afetiva das Mídias Sociais
No full textThe toxicity ascribed to social media indicates deeper systemic problems than those usually designated as its toxic ills. Although the widespread afflictions resulting from social media consumption constitute grave social problems in their own right, they allude to a dysfunctionality that precedes and transcends the individual troubles. The ill effects not only predicate toxicity, they indicate social media as both causal factor and self-perpetuating outcome by creating the conditions of reciprocal obligation and the dependency on the “Like!” which together function as the engine behind the compulsion to repeat. Platforms seek to maximize their users’ screen-time because all screen-time is unpaid productive net-work that contributes to the platform’s capital and to its bottom line. We examine the dynamics of social media toxicity as an affective affliction using Marcel Mauss’s ideas of reciprocal obligation from The Gift (1925) and Spinoza’s Ethics (1677) as a practical philosophy that sheds light on the underlying machinism of digital social platforms and the creation of value as the space-time of social networks by way of cultivating narcissism. It does not purport to be the “be-all, end-all” explanation of the phenomenon, but seeks to produce an alternative, supplemental — albeit incomplete — image of social media use.La toxicidad atribuida a las redes sociales indica problemas sistémicos más profundos que los que generalmente se designan como sus males tóxicos. Aunque las aflicciones resultantes del consumo de redes sociales constituyen serios problemas sociales por derecho propio, aluden a una disfuncionalidad que los antecede y los trasciende. Esos efectos nocivos apuntan simultáneamente a las redes sociales como factores causales y resultados que se autoperpetúan, creando las condiciones de obligación recíproca y de dependencia del “¡Like!”, que funcionan juntos como el motor que impulsa la compulsión a repetir. Se busca maximizar el tiempo de pantalla de los usuarios porque es trabajo productivo no remunerado que contribuye al capital de la plataforma y a sus ganancias. Examinamos la dinámica de la toxicidad como una aflicción afectiva utilizando el concepto de afecto en la Ética (1677) de Spinoza y las ideas de Marcel Mauss sobre la obligación recíproca del Ensayo sobre el don (1925) como una filosofía práctica que arroja luz sobre el maquinismo subyacente y la creación de valor en terminos del espacio-tiempo de las redes sociales a través del cultivo del narcisismo. No pretendemos dar una explicación total del fenómeno, sino que buscamos producir una imagen alternativa, complementaria, aunque incompleta.A toxicidade atribuída às mídias sociais indica problemas sistêmicos mais profundos do que aqueles geralmente designados como seus males tóxicos. Embora as aflições resultantes do consumo das mídias sociais constituam graves problemas sociais por si só, elas aludem a uma disfuncionalidade que precede e transcende os problemas individuais. Os efeitos nocivos indicam simultaneamente as mídias sociais como fatores causais e resultados autoperpetuantes, criando as condições de obrigação recíproca e a dependência do “Curtir!” que juntos funcionam como o motor por trás da compulsão de repetir. As plataformas buscam maximizar o tempo de tela é trabalho produtivo não remunerado que contribui para o capital da plataforma e para seus lucros. Examinamos a dinâmica da toxicidade das mídias sociais como uma aflição afetiva usando o conceito de afeto do Spinoza na Ética (1677) e as ideias de obrigação recíproca de Marcel Mauss no Ensaio sobre a dádiva (1925) como uma filosofia prática que lança luz sobre o maquinismo subjacente das plataformas sociais digitais e a criação de valor como espaço-tempo das redes sociais por meio do cultivo do narcisismo. Não pretende ser a explicação “final” do fenômeno, mas busca produzir uma imagem alternativa, suplementar — embora incompleta — do uso das mídias sociais
No limite da utopia: Cultura gamer, neoliberalismo e regulação dos esports no Brasil
No full textThis article discusses the controversy about Senate Bill n.º 383, which deals with the regulation of esports activity in Brazil. We analyzed the repercussions and conversation about the hashtag #TodosContraPLS383, a repudiation movement organized on Twitter in November 2019, in order to compose an argument that problematizes: a) the relations between the games industry and governance dimensions: b) how neoliberal discourse is assimilated by individuals within this culture. From ethnographic appropriation and using the software ATLAS.ti to collect and make sense of the data, we reconstruct a narrative that debates anti-regulation rhetoric exposing the neoliberal ideology that can be widely identified in the discourses about gamer culture.Este artículo parte de la controversia sobre el Proyecto de Ley del Senado n.º 383, que trata de la regulación de la actividad de los esports en Brasil. Analizamos la repercusión y la conversación en torno al hashtag #TodosContraPLS383, un movimiento de repudio organizado en Twitter en noviembre de 2019, para componer un argumento que problematice: a) las relaciones entre la industria de games y las dimensiones de la gobernanza; y b) cómo el discurso neoliberal es asimilado por los sujetos dentro de esta cultura. A partir de una apropiación de inspiraciones etnográficas y utilizando el software ATLAS.ti para la recolección y comprensión de datos, reconstruimos una narrativa que discute la retórica antirreglamentaria exponiendo la ideología neoliberal que puede ser ampliamente identificada en los discursos sobre la cultura gamer.Este artigo parte da controvérsia sobre o Projeto de Lei do Senado n.º 383, que trata da regulamentação da atividade dos esports no Brasil. Analisamos as repercussões e a conversação acerca da hashtag #TodosContraPLS383, movimento de repúdio organizado no Twitter em novembro de 2019, com o intuito de compor um argumento que problematize: a) as relações entre a indústria de games e dimensões de governança; e b) de que forma o discurso neoliberal é assimilado por sujeitos dentro desta cultura. A partir de uma apropriação de inspirações etnográficas e utilizando o software ATLAS.ti para a coleta e compreensão dos dados, reconstruímos uma narrativa que discute a retórica antirregulação expondo a ideologia neoliberal que pode ser largamente identificada nos discursos a respeito da cultura gamer
Alegorias da fé: pressupostos de intolerância religiosa à luz de uma ficção de terror
No full textIn the epistemological trail of Cultural Studies (HALL, 2004; 2016) a fiction of the horror genre becomes the axis for understanding and analyzing the concept of religious intolerance. It is the american miniseries Midnight Mass whose conditions of representation, appropriation, intentions and symbolic disputes bring together the popular imagination and religious archetypes, allowing reflections on prejudices, stigmas and tensions that affect minority beliefs in our country , especially those of African origins. From this problematization, the reasoning undertaken seeks to corroborate the extraordinary power that stories “invented” for TV acquire in the construction of verisimilitude as immersive sources of intertextuality, plurality of voices and production of meanings (BULHÕES, 2009).En la estela epistemológica de los Estudios Culturales (HALL, 2004, 2016) una ficción del género de terror se convierte en el eje para comprender y analizar el concepto de intolerancia religiosa. Se trata de la miniserie estadounidense Midnight Mass, cuyas condiciones de representación, apropiación, intenciones y disputas simbólicas aglutinan el imaginario popular y los arquetipos religiosos, permitiendo reflexionar sobre los prejuicios, estigmas y tensiones que afectan a las creencias minoritarias en nuestro país, en especial las de origen africano. A partir de esta problematización, el razonamiento emprendido busca corroborar el extraordinario poder que adquieren los relatos “inventados” para la TV en laconstrucción de la verosimilitud como fuentes inmersivas de intertextualidades, pluralidad de voces y producción de sentidos (BULHÕES, 2009).Na trilha epistemológica dos Estudos Culturais (HALL, 2004, 2016) uma ficção do gênero terror torna-se eixo para compreensão e análise da concepção de intolerância religiosa. Trata-se da minissérie americana Missa da Meia-Noite (Midnight Mass) cujas condições de representação, apropriação, intencionalidades e disputas simbólicas aproximam o imaginário popular e os arquétipos religiosos permitindo reflexões sobre preconceitos, estigmas e tensionamentos que afetam as crenças minoritárias no nosso país, especialmente as de matrizes africanas. A partir dessa problematização, o raciocínio empreendido busca corroborar o extraordinário poder que as histórias “inventadas” para a TV adquirem na construção de verossimilhança como fontes imersivas de intertextualidades, pluralidade de vozes e produção de sentidos (BULHÕES, 2009)