Portal de Revistas UARM (Universidad Antonio Ruiz de Montoya)
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La ciudadanía y lo político: Ciudadanía y crisis de la democracia liberal en un mundo en transformación
Full text linkLa enfermedad saca lo peor de nosotros: Repensar una filosofía de vida frente a la actual Pandemia del COVID-19
Full text linkEs indudable el hecho que el mundo está viviendo una crisis sanitaria (pandemia) de magnitudes catastróficas, en la cual todas las medidas de contención, parecen no ser graves, pues el número de bajas por los efectos devastadores de este virus, conocido como Coronavirus (COVID-19 para la comunidad científica), no para crecer, abandonando a la humanidad en la desesperanza, dolor, luto y pérdida, es por eso, que considero que todos los seres humanos de la forma de pensar que sea, ideología política , tendencia de pensamiento, religión, creencias, área de experticia, etc., competimos con nuestro informe y sentar una opinión en torno a un tema que es de vida o muerte para la humanidad en estos momentos y los filósofos, pesar que muchas veces se muestran como seres alejados del mundo en el ensueño de las elucubraciones y “fantasías” maniqueas, no están exentos del problema y le afectan de la misma forma que cualquiera, pues vive en este mundo y está o no, sumergido en el mismo, debe por ello “llenarse” del presente y la realidad actual y efectiva de los problemas que afectan al mundo aquí y ahora
Bajo el árbol: Una invitación a volver al cuerpo
Full text linkEl presente ensayo busca examinar la situación de crisis actual suscitada por la pandemia a la luz de los conflictos que plantea la cultura posmoderna. Es una exhortación para volver al cuerpo, a la naturaleza y a comprender la importancia de la integración cuestionando la fragmentación que ha caracterizado a la medicina en el último siglo. Aquí, discutiremos las implicancias éticas de esta necesaria toma de consciencia corporal y su relación directa con el restablecimiento de la salud
Apoyo al sistema político y tolerancia política en el período gubernamental 2016 - 2020 a través de la identidad étnica
Full text linkEl Perú ha atravesado, en este período gubernamental que empezó el 2016, diferentes situaciones políticas, la renuncia del presidente Kucyznski, la asunción al mando por parte de su vicepresidente Martín Vizcarra, el cierre del Congreso, la prisión preventiva de muchos actores políticos; sin embargo, se continuó con el régimen democrático, lo que podría suponer que la población mantiene un apoyo al sistema político y una tolerancia política, puesto que todo se encauzó dentro del marco constitucional. Para averiguar esta situación, se analizará la data que provee el Barómetro de las Américas (LAPOP) para los años 2016/2017 y 2018/2019 para el caso peruano, pero haciendo notar si existe alguna diferencia entre ambos periodos según la identidad étnica. El análisis manifiesta que el apoyo al sistema político se ha mantenido sin variación, mientras que la tolerancia política se ha incrementado; no obstante, al interior de la identidad étnica no todos los grupos se han mantenido bajo esa misma línea, ya que se observan diferencias significativas en especial en el grupo étnico quechua y mestizo.
Peru has gone through this governmental period that began in 2016 with different political situations, resignation of President Kucyznski, assumption of command by his vice president Martín Vizcarra, closure of Congress, preventive detention of many political actors; however, the democratic regime continued, which could suppose that the population maintains support for the political system and political tolerance, since everything was channeled within the constitutional framework. To find out this situation, the data provided by the Latin American Public Opinion Project for the years 2016/2017 and 2018/2019 will be analyzed for the Peruvian case, but noting if there is any difference between the two periods according to ethnic identity. The analysis shows that support for the political system has remained unchanged, while political tolerance has increased, although within ethnic identity not all groups have remained along the same line, since there are significant differences especially in the quechua and mestizo ethnic group
Deberes de caridad, deberes de justicia y la creación del otro en la tradición kantiana: Christine Korsgaard y los límites de la inclusión
Full text linkEste artículo sostiene que hay problemas importantes en la tradición kantiana, en la medida en que existe una tendencia persistente a atribuir valor intrínseco basado en la existencia de capacidades cognitivamente relevantes. Además, se argumenta que después de un análisis de la obra de Kant, la exclusión de seres moralmente relevantes es una inclinación prevalente de la tradición. El trabajo de Rawls es utilizado para mostrar cómo, del racismo, el proyecto kantiano pasa al capacitismo. En la conclusión, se demuestra que incluso una versión más contemporánea y abierta de la tradición kantiana, como la defendida por Korsgaard, sigue vinculada a los mismos problemas que las formulaciones anteriores de la tradición.
In this paper, there are important problems in the Kantian tradition that are argued, insofar as there is a persistent tendency to attribute intrinsic value based on the existence of cognitively distinct capacities. Furthermore, it is argued that after an analysis of the work of Kant the exclusion of morally relevant beings is a prevalent inclination of the tradition. The work of Rawls is used to show how from racism, the project moves on to ableism. In the conclusions, is showed that even a more contemporary and open version of the Kantian tradition, such as the one defended by Korsgaard, is still bound to the same problems as the previous formulations of the tradition
Conviviendo en guetos: el actuar radical con sentido moral en contexto de precariedad y reclusión social
Full text linkEl presente ensayo libre y de naturaleza predominantemente filosófica busca explorar la importancia de las intuiciones morales y la resignificación de los paradigmas éticos en un contexto de reclusión social como el que se impone por la pandemia a causa de la COVID-19. A través de una aproximación por el terreno de la neurociencia social y la psicología social, y con la ayuda de excursos literarios, se profundiza en la reflexión filosófica sobre los límites de la empatía y la solidaridad al considerar cómo las situaciones inhumanas desestructuran el frágil sentido de nuestra subjetividad y resitúan la posición de aquello que consideramos radicalmente otro. Con ello, se ve también una oportunidad para reorientar el sentido de nuestra identidad y de nuestra acción moral en tanto nuestro sentido de justicia, cuidado, lealtad, respeto o pureza pueden verse profundamente interpelados.
This free essay and of predominantly philosophical nature try to explore the importance of the moral intuitions and the resignification of the ethical paradigm in a context of social reclusion like the one imposed by the COVID-19 pandemic. Through an neuroscientific social and social-psychology approach, and with the help of literary digressions, it’s deepened in the philosophical reflection about the limits of the empathy and the solidarity to consider how the inhuman situations disestablish the fragile sense of our subjectivity and relocates the position of what we consider radically other. With it, there’s also a chance to redirect the sense of our identity and our moral action insofar our sense of justice, care, loyalty, respect, or purity can be deeply apprehended
La crisis actual como posibilidad existencial para retomar la pregunta por el ser
Full text linkThe question of the general sense of being emerges, in critical situations, as a noetic and existential inquiry that discovers the finite and vulnerable condition of being there. The Covid19 pandemic has become in the social context the opportunity to think about the importance of care where, as a result of confinement and preventive isolation, the rhythms of life have been irrevocably modified. The rapidation of the social world of production and consumption has constituted the modus vivendi-operandi of our capitalist societies. Therefore, the accelerated rhythms of life have constituted the usual form of being-there in the social race to success, consummated in a life seemingly happy, subject to the trends of the market and becoming, this collective imaginary, in the globalized paradigm to which any person aspires from the level of life or social stratum in which he or she finds himself or herself. The outcasts of the system, for their part, who are not up to the competition of savage capitalism, become social surpluses postponed to the inevitable fate of waste. If we want to vindicate the discourse of being is in order to strengthen the care of life, as a primary matter of being there, to recognize the human root of the ecological crisis because, At the base of this fundamental inquiry is a deficient culture of care that is nothing but the very neglect of being. The aim of this article, derived from a process of documentary research, is to propose, in the light of the contributions of Martin Heidegger, the fundamental structure of the cure as an inherent element of life in order to take care of itself, of others and the natural environment as a timely response to the current crisis.La pregunta por el sentido general del ser emerge, en situaciones críticas, como una indagación noética y existencial que descubre la condición finita y vulnerable del ser ahí. La pandemia Covid19 se ha convertido en el contexto social la oportunidad para pensar en la importancia del cuidado en donde, a raíz del confinamiento y el aislamiento preventivo, se ha modificado de forma infranqueable los ritmos de vida. La rapidación del mundo social de producción y consumo ha constituido el modus vivendi-operandi de nuestras sociedades capitalistas. Por eso, los ritmos de vida acelerados han constituido la forma habitual del ser ahí en la carrera social hacia el éxito, consumada en una vida aparentemente feliz, sujeta a las tendencias del mercado y convirtiéndose, este imaginario colectivo, en el paradigma globalizado al cual aspira cualquier persona desde el nivel de vida o estrato social en que se encuentra. Los relegados del sistema, por su parte, quiénes no están a la altura de la competencia del capitalismo salvaje, se convierten en excedentes sociales postergados hacia el inevitable destino del desecho. Si queremos reivindicar el discurso del ser es en orden al fortalecimiento del cuidado de la vida, como un asunto primordial del ser ahí, para reconocer la raíz humana de la crisis ecológica porque, a la base de esta indagación fundamental se encuentra una deficiente cultura del cuidado que no es otra cosa que el descuido mismo del ser. El objetivo de este artículo, derivado de un proceso de investigación documental, es proponer, a la luz de los aportes de Martín Heidegger, la estructura fundamental de la cura como elemento consustancial de la vida en orden al cuidado de sí, de los otros y del ambiente natural como una respuesta oportuna a la crisis actual
Sin riesgo no hay conocimiento
Full text linkEste artículo pone en el punto de mira una pequeña reflexión de Ernst Bloch desarrollada en un libro titulado Avicena y la izquierda aristotélica. El artículo usa este texto como cañamazo para desarrollar algunas reflexiones que van más allá del texto de Bloch, pero que al autor le parecen estar en consonancia con las ideas de este filósofo. Hay dos líneas fundamentales en la filosofía, ambas desarrolladas a partir de Aristóteles. Bloch entiende, como no podía ser de otro modo, que solo la denominada “izquierda” aristotélica es la verdaderamente filosófica, por cuanto defiende un pensamiento libre, sin coacciones ni restricciones, mientras que la otra línea compromete la filosofía misma por sus compromisos con intereses ajenos a ella. Entendemos que la modernidad recoge este testigo y lo lleva adelante, a pesar de las dificultades encontradas. Se trata, por tanto, de un canto a la libertad filosófica y un homenaje a cuantos han puesto en riesgo su vida misma en esta empresa. Solo en el fondo de la filosofía se halla la libertad. Esto conlleva, a veces, a riesgos.
This article highlights a small reflection by Ernst Bloch developed in a book entitled Avicenna and the Aristotelian Left. The article uses this text as a canvas to develop some reflections that go beyond Bloch’s text but that seem to the author to be in line with the ideas of this philosopher. There are two fundamental lines in philosophy, both developed from Aristotle. Bloch understands, how could it be otherwise, that only the so-called Aristotelian “left” is the truly philosophical one, insofar as it defends free thought, without constraints or restrictions, while the other line compromises philosophy itself due to its commitments to interests oblivious to it. We understand that modernity picks up this witness and carries it forward despite the difficulties encountered. It is therefore a hymn to philosophical freedom and a tribute to those who have put their very lives at risk in this work. Only at the bottom ofphilosophy is freedom found. This sometimes carries risks
De por qué estamos aburridas. Una reflexión sobre la experiencia del aburrimiento en el espacio y tiempo del capital
Full text linkThis work evaluates and analyzes the experience of boredom in contemporary society. It takes as a starting point the schopenhauerian considerations on the Will, the cycle of suffering and boredom. Later, it observes how the above concepts are anchored, at present, to the spatial and temporal forms that unfold with the establishment of capitalism. It argues that boredom, in this specific configuration, has a dual character: capitalism is an excellent pastime, but it also has a component of boredom, which causes us to be permanently immersed in a similar cycle —and at the same time different in many ways— of which Schopenhauer had proposed. A hermeneutical exercise of several passages from The World as Will and Representation is proposed, and at the same time a phenomenological attempt to “go to the experience of boredom itself” is articulated. Finally, the conclusion includes a brief reflection on boredom during COVID-19.Este trabajo evalúa y analiza la experiencia del aburrimiento en la sociedad contemporánea. Toma como punto de partida las consideraciones schopenhauerianas sobre la voluntad, el ciclo del sufrimiento y el aburrimiento. Posteriormente, observa de qué manera lo anterior está anclado, en la actualidad, a las formas espaciales y temporales que se despliegan con el establecimiento del capitalismo. Se argumenta que el aburrimiento, en esta configuración específica, tiene un carácter dual: el capitalismo es un excelente pasatiempo, pero también tiene un componente de aburrilidad, que hace que estemos permanentemente sumergidas en un ciclo similar —y a la vez distinto en muchas formas— del que había propuesto Schopenhauer. Se propone un ejercicio hermenéutico de varios pasajes de El Mundo como voluntad y representación, y a la vez se articula un intento fenomenológico de “ir a la experiencia misma del aburrimiento”. Finalmente, la conclusión incluye una breve reflexión sobre el aburrimiento durante el COVID- 19
El capitalismo informal y la reproducción de la marginalidad
Full text linkLa pandemia de la COVID-19 podría no generar cambios trascendentales en el orden mundial, pero sí está poniendo de manifiesto la fragilidad del consenso sobre el libre mercado imperante en muchos países desde la década de 1990. El Perú puede ser un caso ilustrativo de esa realidad mundial. En el Perú, las reformas económicas de hace 30 años significaron un viraje hacia la economía de mercado y motivaron la emergencia del capitalismo popular, pero esto fue implantado sin un reforzamiento de instituciones económicas y políticas. Así, se generó la imagen de un país de clase media, pero la pandemia y las medidas de contención han revelado que esa era una realidad frágil y precaria. El reconocimiento de esa precariedad y de sus causas podría ser el efecto esperable de la pandemia y, en el mejor de los casos, ello podría llevar a una recuperación de la noción de bien común